?賈云峰：旅居經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵、特征與未來策略

當(dāng)高鐵刺穿山巒、云端會(huì)議消弭時(shí)差、大理的咖啡廳里回響著硅谷的代碼聲——我們正在進(jìn)入一個(gè)肉身輕盈、行囊即是家園的時(shí)代。

昔日的旅行箱中塞滿了對異鄉(xiāng)的驚鴻一瞥，今日的旅居者卻在洱海畔種下番茄，當(dāng)千萬人自愿成為“永恒的異鄉(xiāng)人”，旅居經(jīng)濟(jì)便蓬勃興起。它既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)性變革的必然產(chǎn)物，又是人類個(gè)體尋求更高質(zhì)量生存的主動(dòng)選擇。深入理解旅居經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在邏輯與發(fā)展?jié)撃埽瑢τ诎盐瘴磥砺糜伟l(fā)展規(guī)律具有重要意義。

一、旅居的內(nèi)涵、演進(jìn)與時(shí)代土壤?

1、緣起脈絡(luò)

2025年3月11日十四屆全國人大三次會(huì)議第三場“部長通道”上，文化和旅游部部長孫業(yè)禮在接受媒體采訪時(shí)表示，“在旅游方面，云南已經(jīng)開始培育“旅居云南”的項(xiàng)目，吸引游客要多過一月、多過一季，甚至多過幾年。去年旅居云南的人數(shù)達(dá)到389萬，平均旅居的天數(shù)是80天，有力帶動(dòng)了地方的消費(fèi)。”

縱觀全球脈絡(luò)，旅居經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程經(jīng)歷了從養(yǎng)老需求到生活方式轉(zhuǎn)變的演化過程。20世紀(jì)初起源于“候鳥式養(yǎng)老”；50至90年代隨著全球旅游業(yè)興起，與酒店業(yè)深度融合；2000年代公寓酒店成熟，旅居成酒店細(xì)分市場；2010年代短租平臺(tái)與遠(yuǎn)程辦公推動(dòng)“新旅居”興起；2020年在旅游多元方式的催化下，旅居從旅游補(bǔ)充演變?yōu)楠?dú)立生活方式，長住型酒店因此得到快速發(fā)展。

從地方實(shí)踐來看，旅居經(jīng)濟(jì)率先從浙江、海南、云南、山東等省份發(fā)軔。各地均依托自身特色，因地制宜發(fā)展旅居產(chǎn)業(yè)，如海南以濱海度假見長、浙江主打江南水鄉(xiāng)的精致慢生活、山東主打山海之間的雅致文化。云南憑借“氣候多樣性+文化豐富性+空間層次性”的復(fù)合優(yōu)勢，成為全國唯一能覆蓋“避寒-避暑-避霾-養(yǎng)心”全需求的旅居目的地，真正實(shí)現(xiàn)“四季可居、全齡適宜”。

2024年，云南省正式確立了“有一種叫云南的生活·旅居云南”品牌形象，代表著云南旅游的戰(zhàn)略性調(diào)整，即從觀光型旅游向旅居型度假的轉(zhuǎn)向。為大力發(fā)展旅居產(chǎn)業(yè)，云南省出臺(tái)了《加快推進(jìn)旅居云南建設(shè)三年行動(dòng)》，堅(jiān)持市場化、專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化、品牌化，把旅居云南作為全省鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大事。提出了“鄉(xiāng)村旅居”“城鎮(zhèn)旅居”“度假旅居”“醫(yī)養(yǎng)旅居”“養(yǎng)老旅居”“文藝旅居”“體育旅居”“邊境幸福旅居”八個(gè)著力點(diǎn)，明確要求建設(shè)不少于3000個(gè)重點(diǎn)旅居村，發(fā)展康養(yǎng)、研學(xué)、文體、養(yǎng)老等新業(yè)態(tài)。

2、概念內(nèi)涵

21世紀(jì)以來，旅居（Sojourning）作為全球化與數(shù)字技術(shù)催化下的新型生活方式，已逐漸成為社會(huì)學(xué)、旅游學(xué)、人文地理學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。早期研究多沿襲移民理論（Faist, 2000），將旅居視為短期移民的特殊亞型。Szerszynski& Urry（2002）將其定義為個(gè)體以特定目標(biāo)（工作、學(xué)習(xí)）在異地進(jìn)行有限期棲居（通常6個(gè)月至5年），且始終維持原居地回歸意向的跨國流動(dòng)實(shí)踐，這區(qū)別于永久移民的定居導(dǎo)向。Williams & Hall（2006）首次在旅游—移民連續(xù)體中定位旅居行為，強(qiáng)調(diào)其兼具“流動(dòng)性循環(huán)”與“目的性棲居”雙重特質(zhì)。國際移民組織（IOM, 2023）將旅居定義為“基于自愿原則，在目標(biāo)地開展3個(gè)月至5年停留，通過深度參與本地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)康養(yǎng)、工作、學(xué)習(xí)等目標(biāo)導(dǎo)向的流動(dòng)性實(shí)踐”。

作者認(rèn)為，旅居是一種介于旅游與長期居住之間的新型生活方式，指人們在特定目的地進(jìn)行短期至中長期的居住，既不同于傳統(tǒng)的短期旅行，也區(qū)別于定居模式。旅居不僅涉及住宿需求，還涵蓋了生活方式、社區(qū)融入、文化體驗(yàn)等多方面內(nèi)容。隨著遠(yuǎn)程辦公的普及，數(shù)字游民群體不斷壯大，旅居已逐漸成為一種現(xiàn)代化的生活趨勢。

與“旅游”“旅行”相比，旅居在核心目的、時(shí)間特征、空間關(guān)系、在地生活狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)參與等方面具有顯著差異。詳見下表：

3、時(shí)代背景

旅居經(jīng)濟(jì)的興起，既是技術(shù)革命帶來的空間壓縮，也是價(jià)值觀變遷的精神吸引，更是旅游動(dòng)力與地域發(fā)展的雙向互動(dòng)。

（1）技術(shù)革命的現(xiàn)實(shí)推力

高速交通網(wǎng)縮短了地理摩擦，遠(yuǎn)程協(xié)作工具實(shí)現(xiàn)了工作方式的真正解放。知識(shí)工作者掙脫空間枷鎖，可以在風(fēng)景優(yōu)美的云南大理或海濱城市三亞，同步處理來自世界另一端的業(yè)務(wù)。“數(shù)字游牧民”群體的興起，是技術(shù)賦能自由流動(dòng)的最典型表征。

（2）價(jià)值改變的精神引力

在物質(zhì)日益豐盈的前提下，后物質(zhì)主義思潮興起，人們開始尋求更深度的意義歸屬與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。從浮躁的“打卡式”觀光，轉(zhuǎn)向渴望在相對充裕的時(shí)間內(nèi)，以“在地者”姿態(tài)體驗(yàn)異質(zhì)文化、學(xué)習(xí)新技能、重構(gòu)身心平衡、反思生活意義，更加注重對生命質(zhì)量的追尋。

（3）旅游與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)力

一方面，“后現(xiàn)代生活方式”得到詩意覺醒，需求側(cè)的多元渴望得到供給側(cè)的有效回應(yīng)。另一方面，風(fēng)景資源富集但傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)薄弱的地區(qū)需要尋找可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長新路徑，如海南、云南等憑借優(yōu)越的氣候、生態(tài)或文化資源發(fā)展旅居產(chǎn)業(yè)，成為其對接外生購買力的重要橋梁。此外，存量房地產(chǎn)市場的盤活壓力巨大，尤其在部分過度投資海景房、山景房的地區(qū)，亦將旅居作為重要的去化手段。

二、 旅居經(jīng)濟(jì)的顯著特征與規(guī)律

旅居經(jīng)濟(jì)根植于其獨(dú)特行為模式，展現(xiàn)出區(qū)別于常規(guī)旅游經(jīng)濟(jì)的鮮明特征：

1、季節(jié)波動(dòng)性

旅居者流動(dòng)易受氣候條件影響，形成顯著的季節(jié)性特征。北方客群冬季向海南、西雙版納等溫暖地帶遷徙，南方客群夏季則涌向承德、恩施、神農(nóng)架等高海拔涼爽地區(qū)。此類高度規(guī)律化的遷移，會(huì)在目的地引發(fā)顯著的周期性需求變化，即旺季服務(wù)設(shè)施供不應(yīng)求，資源價(jià)格高企；淡季利用率驟降，門可羅雀。這種季節(jié)性波動(dòng)，要求目的地具備強(qiáng)大的彈性供給能力與精準(zhǔn)的淡季營銷策略。

2、長期駐留性

旅居者停留周期較長，數(shù)周、數(shù)月甚至數(shù)年的停留期促使其與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)系統(tǒng)建立起更深層次的聯(lián)結(jié)。消費(fèi)行為從大型景區(qū)、酒店、休閑街區(qū)，轉(zhuǎn)向更具本地生活特色的社區(qū)單元，如居民區(qū)超市、菜市場、社區(qū)醫(yī)療服務(wù)、非連鎖餐飲、文化興趣活動(dòng)社群等。消費(fèi)場景的變革，有效的激發(fā)了社區(qū)商業(yè)活力，讓本地家政、租賃服務(wù)、在地活動(dòng)組織、短期寵物照料等一系列生活性服務(wù)業(yè)態(tài)得到發(fā)展，其對本地GDP的拉動(dòng)更具滲透性與持續(xù)性。

3、目標(biāo)導(dǎo)向性

旅居并非盲目停留，往往具有明確的驅(qū)動(dòng)因素，如休閑康養(yǎng)、遠(yuǎn)程工作、學(xué)習(xí)進(jìn)修、精神慰藉等。這種目的性直接催生出高度專業(yè)化的子市場，對于康養(yǎng)旅居目的地而言，需配套專業(yè)的康養(yǎng)醫(yī)療與健康管理資源；對于數(shù)字游民目的地而言，需具備高速穩(wěn)定的互聯(lián)網(wǎng)和共享辦公環(huán)境；對于研學(xué)旅居目的地而言，需對接成熟的國際學(xué)校，并提供獨(dú)具特色的自然、文化研學(xué)項(xiàng)目。繁榮得旅居經(jīng)濟(jì)高度依賴這些目標(biāo)群體，因此目的地需要具備高質(zhì)量生活內(nèi)容支持系統(tǒng)。

4、社群共創(chuàng)性

長期居住者天然具有社交訴求與信息交互動(dòng)機(jī)，線上線下相結(jié)合的旅居者社群便迅速形成。此類社群不僅提供重要的信息交流、情感支持，且常常成為挖掘在地傳統(tǒng)美食、獨(dú)特手工藝、鮮為人知的打卡點(diǎn)等隱性價(jià)值的關(guān)鍵平臺(tái)。本地文化持有者與旅居者在社群互動(dòng)中激發(fā)出創(chuàng)意火花，共同參與地方文化資源的現(xiàn)代化激活，如本地美食的創(chuàng)意改良、傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合、共同組織的生態(tài)探訪活動(dòng)。例如，桂東縣位于湖南省東南邊陲，因高海拔和涼爽氣候吸引了長株潭和粵港澳大灣區(qū)的眾多客群，在發(fā)展避暑度假過程中，外來旅居者與本地居民結(jié)下了深刻友誼，雙方由“主客關(guān)系”上升為“親友關(guān)系”，再現(xiàn)了革命老區(qū)人民的熱忱與好客。

5、資產(chǎn)流動(dòng)性

住宿，作為旅游六要素之一，對于旅居者而言是剛需，是每個(gè)旅居者夜晚的歸宿。隨著旅居經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)權(quán)式酒店、品牌運(yùn)營的長租服務(wù)式公寓、由本地閑置物業(yè)改造的品質(zhì)民宿、住宅小區(qū)內(nèi)的高品質(zhì)分時(shí)共享托管房源等新興住宿方式快速擴(kuò)張，不斷賦予不動(dòng)產(chǎn)“流動(dòng)性”價(jià)值。它深刻改變了區(qū)域內(nèi)房地產(chǎn)市場的開發(fā)邏輯、運(yùn)營邏輯與盈利模型，促使房地產(chǎn)供給向服務(wù)化、分時(shí)化、彈性化轉(zhuǎn)型。

三、旅居經(jīng)濟(jì)的未來實(shí)踐與路徑

旅居經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健發(fā)展，依賴于科學(xué)定位、精準(zhǔn)配套與長效治理的有機(jī)結(jié)合。

1、精準(zhǔn)定位，差異策略

一是深度評估資源稟賦。核心稟賦是吸引特定旅居客群的基石，必須深入盤點(diǎn)目的地特色資源，明確區(qū)域獨(dú)一無二的發(fā)展優(yōu)勢，如以冬季暖陽、夏季涼爽為代表的獨(dú)特氣候資源，以優(yōu)質(zhì)森林覆蓋率、高負(fù)氧離子含量為代表的生態(tài)資產(chǎn)，以少數(shù)民族非遺為代表的文化基底，以高水平醫(yī)療集群為代表的康養(yǎng)設(shè)施，以優(yōu)質(zhì)國際教育學(xué)校為代表的研學(xué)資源。

二是精準(zhǔn)鎖定客群市場。以核心資源為基礎(chǔ)，精確識(shí)別目標(biāo)旅居人群及其主要需求，構(gòu)建難以復(fù)制的競爭優(yōu)勢。針對高凈值老年人群，打造“醫(yī)養(yǎng)融合型”旅居目的地；針對數(shù)字游民群體，建立青年友好型“網(wǎng)絡(luò)烏托邦”；針對文化愛好者，依托世界級文化遺產(chǎn)塑造“深度研學(xué)與文化沉浸體驗(yàn)基地”。

三是設(shè)計(jì)多元產(chǎn)品場景。圍繞目標(biāo)客群的核心需求，設(shè)計(jì)與資源深度綁定的特色旅居場景與體驗(yàn)流程，避免簡單粗暴建設(shè)旅游地產(chǎn)、商業(yè)綜合體，將獨(dú)特稟賦轉(zhuǎn)化為打動(dòng)人心的高辨識(shí)度旅居品牌。如依托熱帶雨林打造“生態(tài)療愈主題旅居課程”，結(jié)合非遺村落開展“手藝傳習(xí)式旅居生活”，圍繞影視音樂基因培育“藝術(shù)交流創(chuàng)作社區(qū)”等。

2、完善服務(wù)，升級保障

一是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。突破傳統(tǒng)旅游區(qū)的限制，以滿足長期生活需求為導(dǎo)向，加速完善本地基礎(chǔ)設(shè)施。強(qiáng)化城鎮(zhèn)公共服務(wù)可觸達(dá)性，增強(qiáng)社區(qū)醫(yī)療中心、老人康護(hù)站點(diǎn)、社區(qū)文體空間、公立教育資源的友好接納度，優(yōu)化城鄉(xiāng)公交、自駕騎行、慢行系統(tǒng)等交通網(wǎng)絡(luò)、打造全域覆蓋的高品質(zhì)無線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

二是打造高質(zhì)量住宿空間。推動(dòng)建立旅居房產(chǎn)權(quán)威、統(tǒng)一的信息公示與分級評估認(rèn)證體系，規(guī)范運(yùn)營主體資質(zhì)門檻與服務(wù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，建立有效的信用管理與投訴響應(yīng)機(jī)制，嚴(yán)打市場欺詐與虛假宣傳，保障交易安全。培育和發(fā)展值得信賴的旅居地產(chǎn)分時(shí)共享平臺(tái)，借助平臺(tái)的信息聚合、信用管理、流量支持等，有效降低交易成本，提升資產(chǎn)流動(dòng)性與市場效率。設(shè)立專項(xiàng)資金或平臺(tái)，探索高品質(zhì)旅居空間智能化改造、社區(qū)彈性照護(hù)服務(wù)預(yù)約等模式。

三是完善在地生活體系。大力扶持與旅居者日常需求高度契合的社區(qū)商業(yè)生態(tài)，引入或培育品質(zhì)食材供應(yīng)商、本地特色家政服務(wù)者、專業(yè)在地活動(dòng)策劃執(zhí)行機(jī)構(gòu)等市場主體，建設(shè)社區(qū)型家庭醫(yī)生工作站、書吧、咖啡吧等小型公共文化空間。鼓勵(lì)線上線下一體化的旅居社群建設(shè)，通過社群活動(dòng)鏈接、在地達(dá)人分享會(huì)、資源共享互助活動(dòng)，強(qiáng)化旅居者身份認(rèn)同感與地方歸屬感。

3、產(chǎn)業(yè)共生，主客共享

一是引導(dǎo)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)融合共生。充分發(fā)揮旅居經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)勢能，將旅居與本地優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的深化有機(jī)結(jié)合，拉動(dòng)本地相關(guān)產(chǎn)業(yè)升級。如針對健康旅居需求，開發(fā)本地綠色健康食品，形成特色中醫(yī)藥保健產(chǎn)品供應(yīng)鏈；針對數(shù)字游民、學(xué)習(xí)旅居需求，設(shè)立文創(chuàng)市集、主題工作室，實(shí)現(xiàn)本地文化內(nèi)容的再生產(chǎn)。

二是促進(jìn)居民與旅居者共建。鼓勵(lì)旅居者深度參與本地生態(tài)環(huán)保活動(dòng)、文化保護(hù)項(xiàng)目、志愿服務(wù)體系之中，引導(dǎo)村民合作社、手工藝團(tuán)體等本地機(jī)構(gòu)為旅居者開發(fā)高質(zhì)量的在地學(xué)習(xí)體驗(yàn)課程。設(shè)立社區(qū)發(fā)展基金，讓成功的旅居項(xiàng)目為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)環(huán)境改善與居民福利提升提供直接反饋，杜絕“旅居飛地”，真正走向主客融合、共生發(fā)展。

旅居經(jīng)濟(jì)并非傳統(tǒng)旅游業(yè)的簡單延展，更非房地產(chǎn)市場的單向去化工具。它是一種在流動(dòng)性加劇、社會(huì)價(jià)值多元、技術(shù)深刻重塑三重背景下生長出的“新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與生活方式”。它以人的流動(dòng)為載體，承載著追求更優(yōu)生活質(zhì)量、更高生命價(jià)值、更多生存方式的探索和實(shí)踐。

對于區(qū)域而言，必須要把握旅居經(jīng)濟(jì)的浪潮，以更前瞻性的視角審視自身資源稟賦與發(fā)展定位，以更開放靈活的治理模式匹配流動(dòng)性價(jià)值，以更精細(xì)化的服務(wù)重構(gòu)地方支持系統(tǒng)，以更深層次的共創(chuàng)共享促進(jìn)主客交融。

卡爾維諾在《看不見的城市》一書中說：“城市不會(huì)訴說它的過去，而是像掌紋一般藏納其間。”旅居者們用足跡激活沉睡的古村落，用鍵盤喚醒海岸線的晨曦，正是他們用無數(shù)掌紋，編織出一張流動(dòng)的文明圖譜。當(dāng)每個(gè)短暫棲息地都因“主客共生”而枝繁葉茂，我們便擁有了無數(shù)個(gè)可攜帶的故鄉(xiāng)。

文：聯(lián)合國旅游組織專家 賈云峰