天津
香火可以永續(xù)，責任也應(yīng)與日俱增
在中國歷史上，每當國家財政吃緊，那些“養(yǎng)得太肥”、卻游離于國家體系之外的利益集團，往往會成為整頓的對象。
唐武宗滅佛，并非單純的宗教清洗，而是一場“剪除免稅集團”的財政大手術(shù)。彼時全國寺廟林立，占據(jù)良田、放貸收息，既不納稅，也不服兵役，表面上是清凈佛門，實則是盤根錯節(jié)的富廟體系。最終，國家民力渙散，財政入不敷出，朝廷不得不動手“瘦身”。
朱元璋時期對江南富商的“秋后算賬”，也是類似邏輯——當某些集團形成與國家對立的財富孤島，它們遲早會被權(quán)力機器清算。
今天，時代變了，但結(jié)構(gòu)性問題仍然存在。
許多寺廟依然坐擁大量資產(chǎn)，土地、香火、捐贈滾滾而來，卻缺乏透明財務(wù)和應(yīng)有的社會貢獻。
香火鼎盛，卻鮮見納稅；香車不斷，卻難見擔當。
2024年，全國養(yǎng)老金缺口壓力仍在，民生開支節(jié)節(jié)攀升。在這樣的背景下，那些擁有免稅特權(quán)、掌控龐大資源的機構(gòu)，是否也應(yīng)承擔起與其體量相匹配的公共責任？
信仰應(yīng)當被尊重，但不應(yīng)成為免檢豁免的經(jīng)濟外殼。
當“精神產(chǎn)品”變成了“現(xiàn)金機器”，我們也有理由問一句：
它的社會回饋何在？
取之于社會，用之于社會，這才是長久之道。
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