扒皮假國學偽圣人：孔夫子曰，君子貞而不諒；董宇輝說，小人諒而不貞

【正心正念 持續發聲 歡迎關注】

董宇輝在澳門科技大學給青年學生講儒家文化，說“君子貞而不諒，小人諒而不貞”。這句話翻車了，只不過他自己不知道。

“貞而不諒”，平時講的很少，哪個貞呢，就是貞操的貞，貞潔的貞，諒是言字旁原諒的諒。 這句話是孔子的原話，孔子在《衛靈公》那一篇里面就講過，“子曰：君子貞而不諒”。什么意思呢？這句話是關于方法論的，前面那個貞，指堅持正確的價值觀，要有對的方向，要做正確的事情。后面那個諒，不是原諒的意思，而是指要守承諾講信用。

生活中有時候遇到一些事情，會讓人糾結，例如你先前答應了別人某個事情，做了承諾，但是發現做這個事情呢，會違反大的方向和正義原則的。那怎么辦？兩個不是沖突了嗎？一方面是正確的價值取向，選擇了價值方向，就不能做這個事情，不能守這個承諾。另一方面，如果信守承諾去做這個事情，就違反了正確的的方向。

堅守價值觀和信守承諾，這兩個都是我們儒家倡導的。在這里我們就發現，孔子是很入世的，落地的，解決方案是：君子貞而不諒。君子可以為了大信大義舍棄信小義的承諾。

但是孔子從來沒有講過什么“小人諒而不貞”。我判斷，董宇輝之所以這樣講就是習慣了，想當然了。為什么這么說，因為論語里面有好多警言就是正反表述的。例如君子和而不同，小人同而不和，正好相反。君子，價值價值觀一樣，方向一樣，做法不同；小人呢，做的同樣的事情，但是心里面的追求不一樣，方向不一樣。所以可以正反表述，君子和而不同，小人同而不和。

而關于價值觀方向和承諾，沖突場景下的方法論，是君子貞而不諒。但是，如果說生活當中有一個人，他有點死腦筋也好，或者教條主義也好，他就堅持說我這個人說話要算話，我答應的就要做到，然后做了之后呢，結果與原來的價值取向相反，那么，這個人是不是就是小人呢？

當然不能這樣界定。所以說，“君子群而不黨，小人黨而不群”， 這些邏輯都可以正反說，唯有“君子貞而不諒”不可以反過來說“小人諒而不貞”。

舉個例子吧，三國里面關云長，義薄云天，信守承諾。關云長和劉備分離，在曹操帳下的時候，曹操對他很好，想方設法籠絡他，還是沒能招致麾下。關云長信守大義，回到劉備身邊。后蜀魏相爭，曹操敗走華容道，諸葛亮提前安排關云長埋伏。因為以前受過曹操的恩惠，曾經承諾過報答，所以在華容道截住，又放過了曹操。 這種情形屬于諒而不貞。我信守了承諾，但是按照漢室正統，曹操就是奸賊。滅賊大于承諾，應該把曹賊干掉，關云長做的事情就叫諒而不貞。那么，能定義關云長是小人嗎？顯然不能，否則各地的關帝廟早就倒灶了。

董文人文化翻車也不是第一次了，換個姿勢，再來一次，給圍觀群眾提供了談資，也算是對社會的貢獻。

視頻版本：

PS：今天的發文有湊數完成日更之嫌，本來要寫“董裝裝五宗罪之一下集”，一看時間來不及，無奈翻出舊文充數。不過，向各位保證，“五宗罪系列”不會“太監”，也不會水，容我時間，謝謝。

財經、科技、互聯網、民生、認知，方法論，

跳出信息繭房，持續知識分享和觀點輸出，

點擊下方是最大的支持。