在紅塵紛擾中，聆聽(tīng)一場(chǎng)維摩詰的花雨

▲北宋 李公麟（傳） 《維摩演教圖》（局部）

提到《維摩詰經(jīng)》，總會(huì)想起經(jīng)中描述的那場(chǎng)千年盛會(huì)：在方丈大小的房間里，天花紛紛飄落。一位示現(xiàn)病相的居士，與智慧第一的文殊菩薩，問(wèn)答之間充滿機(jī)鋒與妙語(yǔ)。在場(chǎng)的菩薩羅漢們，都凝神靜聽(tīng)。那場(chǎng)對(duì)話的光彩，穿透了時(shí)空，至今仍令人心生向往。

南懷瑾先生講解《維摩詰經(jīng)》，就如同接續(xù)了這場(chǎng)千年的花雨，匯聚成《維摩詰的花雨滿天》這本書(shū)。閱讀此書(shū)，并非鉆研深?yuàn)W的教理，更像是步入一座幽靜的古寺，檐角風(fēng)鈴輕響，廊下光影移動(dòng)。南師的語(yǔ)言，如同長(zhǎng)者閑話家常，將佛法的精義，融入日常生活的點(diǎn)滴之中。

心凈有凈土

如何利他？如何莊嚴(yán)世界？《維摩詰經(jīng)》說(shuō)：

“菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈?！?/b>

南師解釋這句話，含義深刻：

“你心不清凈，念佛念法念僧只能算暫時(shí)種一點(diǎn)點(diǎn)善根罷了！什么是心？……不是大家現(xiàn)在用的知覺(jué)感覺(jué)第六意識(shí)的妄想心，而是包括身心內(nèi)外，心物一元的全體真心。至于怎么凈，要先從妄念開(kāi)始清凈，漸漸地使意識(shí)凈，然后是身凈，然后進(jìn)入到身心內(nèi)外心物一元完全的清凈?！?/b>

原來(lái)，改變世界，不在于向外尋求，而在于向內(nèi)自省。南師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：

“假如這個(gè)人自心清凈，自然看到這個(gè)佛土的功德莊嚴(yán)?！?/b>

這些話，如同甘露滋潤(rùn)干渴的土地。

紅塵即道場(chǎng)

維摩詰是誰(shuí)？他不是出家人也不是隱士，而是一位家財(cái)豐厚、有妻室兒女的在家居士。他的道場(chǎng)不在深山古寺，而在紛擾的世俗生活中。南師點(diǎn)明此意，令人感到清晰：

“世間一切學(xué)問(wèn)，他沒(méi)有不會(huì)的，但是他真正的中心是修佛法，是大乘道的居士行為?！?/b>

讀到這里，那些“俗務(wù)纏身，怎能修行”的感嘆，便悄然消散了。原來(lái)日常生活的操勞、工作的奔波、家庭的牽絆，都可以成為修行的契機(jī)。維摩詰的“病”，不正是我們每個(gè)在世間奔波、渴望超脫卻又常感困惑的普通人的寫(xiě)照嗎？南師指明了道路：

“佛法就在這個(gè)世間，我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因?yàn)橥饬H是方便法門(mén)，非究竟法門(mén)。所以究竟法門(mén)必須要自度自了?！?/b>

煩惱生妙蓮

世人大多畏懼煩惱，避之不及。維摩詰卻說(shuō)：

“不斷婬、怒、癡，亦不與俱?！?/p>

這話聽(tīng)起來(lái)令人驚訝。南師解惑道，話語(yǔ)平和：

“沒(méi)有離開(kāi)肉身的欲望，但是在欲望中，此心是空的?！?/p>

這并非縱容欲望，而是在紛擾之中，看清本心的智慧。南師點(diǎn)明：

“自性本空，不是你去空它，是它來(lái)空你，本空嘛！你想空就已經(jīng)不空了，你有這個(gè)念頭就是顛倒妄想。你不要求空，也不要求不空，思想本來(lái)空你的，它不會(huì)留在你家里，所以你可以很安詳，當(dāng)下即是嘛！”

讀來(lái)讓人心頭豁然開(kāi)朗，仿佛卸下了一些負(fù)擔(dān)。

花雨滿衣襟

《維摩詰的花雨滿天》，并非枯燥經(jīng)典的注解。它是南師以生命體悟熬制的一碗智慧茶湯。文字中，有古德風(fēng)骨的清峻，有洞明世事的通透，更有對(duì)眾生的溫厚情懷。

當(dāng)你在案牘勞形中迷失方向，在人情冷暖里感到疲倦，在修行路上猶豫徘徊……

不妨翻開(kāi)此書(shū)。讓維摩詰的機(jī)鋒，文殊的妙智，穿越千年時(shí)光，輕輕叩動(dòng)你的心扉。

那場(chǎng)千年不散的花雨，正輕輕飄落

不必刻意尋找，只需靜靜感受

任它沾上衣襟

默默滋養(yǎng)心田

或許

在某個(gè)合上書(shū)頁(yè)的瞬間

你已身處凈土

心蓮悄然綻放

編輯|夢(mèng)覺(jué) 圖片|江游 網(wǎng)絡(luò)

美編|妙能 責(zé)編|慧法