仁者誤國——宋仁宗與西夏立國之戰（二）英雄元昊

元昊塑像：這是展示在西夏王陵博物館中的元昊雕像，出自今人手筆，這位元昊高鼻深目，容貌頗似異族，表情強悍狡詐，和史料上記載的性格十分類似。

公元1032年（宋明道元年）十一月，西平王德明去世，其子元昊繼任。宋朝按前例，冊封元昊世襲其父的職位：西平王、定難軍節度使。

是時，作為正史的《宋史》記載：西北方有蒼白之氣直沖云天。按迷信的說法，這是王氣，也是殺氣。

西北要打大仗了！

西夏是由黨項人建立起的國家，黨項人原來是生活于青海、甘肅、四川交界處的羌人的一支，唐玄宗時受吐蕃的戰爭壓力，遷徒到夏州（今陜西靖邊縣白城子），在唐末和五代戰亂頻繁的情況下，他們聚族而居，發展出自己獨立的武裝力量，保持著半獨立的狀態。

宋初，太宗曾經以誘使黨項首領李繼捧入朝做大官的方式將李繼捧扣在京城，李繼捧無奈，表示將他們管理的夏、銀等五個州交回宋朝中央政府管理。但他的族弟李繼遷卻逃了回去，召集各部族，聚眾起事，不服朝廷管轄，太宗派兵進剿，眼看就要剿滅了，李繼遷選擇了投靠遼國、向遼國稱臣的辦法，換得遼國的支持，遼國封李繼遷為夏國王。由于遼國的干預，宋一時無法滅夏。也只好與之時打時談。公元1004年（宋景德元年），李繼遷在與其南部鄰國吐蕃的戰斗中中箭陣亡，其子德明繼位，這就是元昊的父親。當時，北宋鎮邊大將曹瑋曾建議，趁李繼遷新喪、德明剛立、內政不穩、國危子弱的時機，舉重兵突襲西夏，一舉鏟除這個割據政權。可惜，當時宋朝當政的皇帝已不是英明神武的太宗，而是那位首開“以金錢買和平”先例的真宗皇帝，他怕因這事惹得遼人再生事，所以拒絕了曹瑋的建議。而這個李德明呢，也是個極聰明的人，他上表表示愿意對宋稱臣，接受宋的冊封。同時，也不得罪遼國，對遼國也同樣稱臣，接受遼國的冊封。于是，宋、遼兩國都冊封他為“西平王”。李德明在位28年，小心翼翼地周旋在宋、遼兩個大國之間，維持著自己半獨立的地位。

李德明是個非常有戰略頭腦的人，他的戰略就是對北方的遼國和東方的宋國以低聲下氣稱臣的方式獲得和平與穩定的邊防環境；而在另一方面，對其西面的回鶻國和南面的吐蕃諸部采取咄咄逼人的攻勢，大肆擴張地盤，占領甘州（今甘肅張掖）、瓜州（今甘肅安西）等整個河西走廊地區，控制住了宋與西域諸國的貿易通道，也為日后的元昊稱帝建國打下了物質基礎。

西夏王陵：出銀川城西30公里，就是西夏王陵。整個陵區坐落于賀蘭山腳下，南北長約10公里，東西寬約5公里，現存皇帝陵9座，陪葬200多座。這一帶地勢平坦開闊，基本上沒有什么其它地表建筑遮擋，人們可以從整體上縱覽整個陵區全景，是國內可以見到的整體氣勢最大的帝王陵區。

關于西夏王陵，有很多未解之謎，試擷幾例：

1、幾號陵是元昊的，目前考古學者尚無定論，曾有傳說是元昊這人疑心很大，怕死后被人掘墳，就仿三國時曹操故事，給自己修建了365座墳墓，他死后葬入其中一座，故后人不知他究竟葬在哪座墓中。

2、墳里究竟埋的是遺體還是骨灰，至今未知，西夏人本有火葬傳統，考古工作者在11號陵的發掘中也未發現墓主的尸骨（當然不排除被盜墓者偷出破壞），所以，至今不知道這些陵墓中埋的是什么。

3、寧夏是地震多發區，建陵近千年來，這一區域發生過多起破壞性大地震，但陵區內黃土夯筑的陵臺、角樓、神墻等建筑仍巍然矗立、安然無恙，盡管有地震專家從地質條件上解釋陵區之所以能避過地震破壞的原因，但仍讓人費解的是近千年前的西夏人是如何將陵區設在這個可以“避震”的地帶上的。

4、陵區坐落于賀蘭山腳下，那里也是山洪高發區，近千年來，賀蘭山發生的山洪不計其數，但令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從西夏王陵園和陪葬墓區穿過。

5、圖中的高丘不是漢族墳墓的封土，據專家考證，原來是一座五層八角的實心密檐塔，但這種陵塔為什么建在陵園內，它又起什么作用，尚未有一致的定論。目前比較流行的說法是西夏人崇尚佛教，為了表示對佛的景仰，所以在陵園中修建了佛塔，但佛塔只是給佛居住的，凡人，即使貴至帝王，也不能居住，所以，西夏的皇帝尸骨在塔前10多米處下葬，墓室上僅有1～2米高的封土，而這些塔，最高的達20多米。

西夏王陵曾在元軍入侵時遭到大規模破壞，千百年的風蝕雨侵，使這些陵塔呈現出這般獨特的外形，被人們稱為“東方金字塔”。

元昊出生在公元1004年，就是他祖父繼遷陣亡的那一年，好像他祖父英勇善戰的靈魂轉世傳給了他，這孩子一生下來就是個不安生的主。成年后，他身材不高，史書說身高五尺余，大約也就是現在的一米七左右，但個性沉勇剛毅，英氣逼人。他精于騎射，嫻于韜略，喜好讀書，多才多藝，不僅通曉漢、藏兩種文字，而且精通佛學，甚至還擅長丹青，是很好的畫家。元昊還在青年時，關于他的相貌、器度見識等就在宋朝邊將中形成了種種傳說。曹瑋任鎮邊大將時，很想一睹元昊風采，聽說元昊經常到邊境的邊貿市場視察，曹瑋便多次事先潛伏在元昊可能要到達的市場等著，可惜，緣慳一面，始終沒有碰到過元昊。曹瑋不死心，派了一位畫家，潛入西夏境內，見到元昊后，畫了一幅元昊的畫像帶回來。曹瑋看后，不禁驚嘆：“真英物也，若德明死，此子必為中國患！”

曹瑋是有宋一代少有的名將，有英雄相惜之能，僅憑一幅畫像，已看出了元昊的天然秉賦。曹瑋沒看錯，元昊不僅是西夏歷史上，也是中國歷史上罕見的天才軍事家，他自從24歲率領部隊突襲回鶻國的甘州得手后，一直到死，二十多年間，身經數百戰，幾乎從來沒有敗過。要知道，甘州也不是好打的，元昊的父親李德明打了六次都沒打下來，元昊一戰成功，正是憑著這一戰功，才被李德明立為繼承人的。元昊死后，西夏官方給他的謚號是“武烈皇帝”，這個謚號的評價也是很準確的，在西夏的十位皇帝中，只有被追封為夏太祖的李繼遷的謚號中有個“武”字，他的謚號是“神武皇帝”，一點兒不錯，西夏諸帝中，只有這兩個人是靠武力奠定了大夏江山。

出于敦煌的元昊畫像：此幅畫像形成朝代不詳，至少應是明代以前的作品，該畫像原件也已毀佚，現在俄羅斯藏有這張照片，筆者是從寧夏大學西夏研究院整理出來的俄羅斯館藏西夏文物畫冊中翻拍的，畫中的元昊方面大耳，像個漢人，眼神斜視，流露出狡詐之氣。

遺憾的是我們無從看到曹瑋派人為元昊畫的像，想象不出曹瑋據怎樣一張畫像，看出元昊是“真英物也”的。

元昊不僅有軍事才干，而且也很有政治才干。他繼位以后，一方面不斷以小規模的武力騷擾，來偵察宋國和遼國的邊境，尋找自己的戰略突破方向；另一方面，則從文化、政治制度等多方面，開始了獨立建國的準備。

在文化方面，他統一了境內黨項人的發型裝束，頒布禿發令，他自己先剃光了頭發，從發型服飾上與宋人、遼人相區別。他派手下一位出色的大臣野利仁榮創立了西夏文字，雖然繁瑣難認，但畢竟是既不同于吐蕃藏文、也不同于漢字的獨立文字。在制度方面，他將興州改為興慶府（今寧夏銀川），大興土木，建立宮殿，參照唐宋的官制，建立起完整的國家機構。總之，通過一系列文化上、制度上、風俗習慣、宗教信仰上的改變，他建立了一個獨立國家必須有的獨立的民族意識和國家意識，并以這種意識形態將本來是部落林立的黨項人群以及分布在他的控制區域內的其它各族人民，統一在一個國家的旗幟之下。在他給宋朝仁宗皇帝宣布自己建國稱帝的國書中，除了強調自己有獨立的土地和軍隊外，就是強調自己的人民有獨立的文字、獨立的衣冠、風俗、禮樂，所以，理所當然地應成為與宋國平起平坐的、獨立的國家，而不是一個受你冊封的藩鎮小王。從他對意識形態手段的嫻熟運用來看，他確實具備了一位開國君主所應該具備的文韜武略。

當然，不能忘了，他還具有任何一位開國君主所必須具有的雄心（從宋人視他為敵國的立場視之，不妨稱之為野心）。在其父親德明還在位時，元昊就曾多次諫勸他父親叛宋獨立，說：“向宋朝稱臣，宋朝是給咱們家族一些俸祿賞賜，但只能夠咱們家族花的，整個黨項人民享受不到什么好處，人民得不到好處，時間長了，一定不會擁戴咱們家族。那時候，咱們還怎么維持這種半獨立的狀態？不如建立起強大的軍隊，斷絕向宋朝進貢，保守點兒說，也可以通過擄掠宋國邊境的財物，讓咱們國家的人民得到好處，激進點兒，干脆大舉進攻宋國，攻城掠地，這樣一來，全國上下都獲得好處，何樂而不為？那時的李德明已經年老力衰，有些力不從心，加上對宋朝這些年來給予的寬厚待遇有感恩之情，所以說“我老了，打不動了。咱們這一家子，這三十年能穿上綾羅綢緞，不全靠了宋朝的恩惠嗎？反叛大宋，那是忘恩負義啊！”元昊回答說：“英雄來到世間，是為了稱王稱霸的，不是為了穿綾羅綢緞來的。”（“英雄之生，當王霸耳，何錦綺為？”）

好個英雄來到世間，就是為了稱王稱霸！任何一個開國君王，若沒有這種豪情與霸氣，是絕對建立不起王霸之業的。遺憾的是大宋王朝，自太宗以后，沒有一個皇帝是有這種王霸之氣的。

當然，像這種野心勃勃的人物也大多有個共性：兇殘，元昊是無論如何都與“仁”、“善”之類的字眼沾不上邊的。他不僅對敵國作戰勇猛剽悍，對于本國乃至本家族的人，如果觸及他的根本利益，他一概下手狠毒，無情誅殺。在他剛繼承王位不久，其母親衛慕氏家族中的人有謀反之意，事情被元昊發現之后，元昊不僅把涉及謀反的衛慕氏家族的人全沉入河里淹死，還殺了自己的親生母親。他的王后也是衛慕家族的人，而且還給他生了兒子，但另外一位妃子野利氏進謠言說那孩子長得像別人，元昊就將衛慕氏母子全殺了。他的第四位妻子咩迷氏，生了個兒子叫阿哩，咩迷氏不受元昊寵愛，這個孩子長大后就聚眾謀反，被屬下告發，元昊擒阿哩沉于河，并賜咩迷氏死。這個連老婆、兒子、親娘都敢殺的人，殺起屬下來就更肆無忌憚了。也正是利用了他這一弱點，北宋名將種世衡和王沿等一起配合，用離間計殺了元昊的兩員大將野利旺榮和野利遇乞。元昊殺了野利遇乞后，還把野利遇乞的妻子沒藏氏，霸占成情人，沒藏氏為他生了個兒子叫諒祚，而元昊本來定的太子是王后野利氏生的兒子寧令哥，野利氏是野利遇乞的妹妹，因為哥哥被枉殺，也隨之失寵，寧令哥的地位也有不保之勢。元昊本來給寧令哥娶個媳婦叫沒藏氏，等到新人一到，元昊一看這么漂亮，就干脆占為己有了。寧令哥對元昊既有奪妻之恨，又有廢母后之怨，怨憤叢生。元昊的那位情人沒藏氏和她哥哥沒藏訛龐合謀，唆使寧令哥乘元昊酒醉，用劍割了他的鼻子，翌日，元昊因流血過多而死。沒藏氏兄妹則以誅叛逆為名梟寧令哥之首，并殺其母野利氏，立沒藏氏的兒子諒祚為帝，這就是元昊之后的夏毅宗。

敦煌西夏壁畫中的供養人像：黨項人的服飾制度有個變化的過程，來夏州之前，他們以游牧為生，穿著皮襖和毛織品的服裝，定居夏州后，逐漸學習唐朝的服裝樣式，穿起了綾羅綢緞的長袍。這幅圖畫中的服飾就與晚唐的服裝風格很相似。黨項人原來是長發披頭的，元昊下“禿發令”后大多數人剃光了頭頂上的頭發，保留兩邊的頭發，此圖中的右邊兩人就這樣。

元昊這人，有開國帝王的智慧、洞察力、強悍及雄心壯志，但是，就是沒有一點道德感。他知書而不達理，殘暴嗜殺，這種人是建立不起一個有著真正獨立文明傳統的國家的。因為國家是人類文明的產物，而仁愛是文明的重要基石之一；國家文明的另一塊基石是強悍的武力，但那應當是對外使用的。所以，我們可以說元昊是位杰出的軍事家，也是西夏國的開國君主，但絕不會說他是一位偉大的政治家。以他這種開局所創立的大夏國，也因為缺少文明的另一塊基石的支持，沒有成為一個真正獨立的、綿延下去的文明國家。

有時，我們會嘆息造物主留下的這種缺憾：宋仁宗太仁弱了，若把他的“仁”勻給元昊一點兒，說不定，元昊真能創造出一種新的偉大文明；而元昊又太強悍蠻橫了，若把他的霸氣勻給宋仁宗一點兒，大宋早就把夏國給滅了。也許正是因為這種缺憾才造就了歷史的豐富。

公元1039年（宋寶元二年），在經過了數年的武力偵察之后，元昊決定對北方的強國遼國繼續保持恭順的姿態，而將東面的宋國作為戰略進攻的對象。在這一年正月，他開式派使節向宋朝遞交了自己建國稱帝的國書，希望宋國皇帝承認他元昊也是一個獨立的國家的皇帝，今后兩國平等交往。

宋廷嘩然，幾天后，下詔駁回元昊的要求，并命他收回帝號，改過自新、永為藩國。

元昊當然不會“改過自新”。他明白，國家獨立是建立在武力基礎之上的，他早就做好了準備，以武力進攻的手段，迫使宋國對他獨立國家的承認。一時間，宋夏邊境上戰云密布，戰爭一觸即發。

這塊石頭靜靜地躺在天都山的山道旁，旁邊的石碑上講述了一個神奇的傳說：宋景德元年（1004年）五月初五，拓跋部落首領李德明率夫人及部下在天都山狩獵時，其夫人產下一嬰，他剛出生就啼聲英氣，雙目炯炯。此時，李德明及其部下突然遇襲，倉皇出走，對方把李德明趕到靈州。正在空中翱翔的雄鷹救走了嬰兒，三個月后，李德明找到了失散的兒子，他就是西夏開國皇帝李元昊。李元昊建國后，為了報答神鷹救命之恩，在每次出征前，都手架神鷹——海東青，與大臣們進行射獵活動，在決定西夏命運的三大戰役中，海東青都發揮了不可替代的作用。元昊去世后，海東青悲傷過度，化作這塊山石，盼望元昊歸來。

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