《甜茶館女孩》入圍FIRST影展，導(dǎo)演崗珍專場(chǎng)對(duì)談歡迎加入

★星標(biāo)“醍醐”，和西藏保持聯(lián)系~

由崗珍執(zhí)導(dǎo)的短片《甜茶館女孩》入圍第十九屆FIRST青年電影展“FRAME她的一幀”單元。

影片講述了甜茶館打工女孩奧羅在中文補(bǔ)習(xí)班與男青年嘎瑪相識(shí)相戀，最終感情以遺憾告終的故事。

我們邀請(qǐng)導(dǎo)演崗珍，就一位當(dāng)代拉薩年輕女性的成長(zhǎng)故事，展開(kāi)對(duì)談。

7月27日19：30，我們還特別邀請(qǐng)導(dǎo)演崗珍，戲劇編劇、獨(dú)立撰稿人顧聞，在天佑德·醍醐俱樂(lè)部（青海省西寧市城西區(qū)新寧路34號(hào)負(fù)一層）帶來(lái)放映及對(duì)談分享活動(dòng)，歡迎各位和我們一起在西寧，開(kāi)啟電影藝術(shù)之夜！

活動(dòng)無(wú)需預(yù)約，直接到場(chǎng)即可參與。

醍醐×崗珍

醍醐（以下簡(jiǎn)稱為“醍”）：請(qǐng)您介紹一下《甜茶館女孩》的創(chuàng)作背景。

導(dǎo)演 崗珍（以下簡(jiǎn)稱為“崗”）：《甜茶館女孩》的創(chuàng)作其實(shí)來(lái)源于拉薩街頭的一次偶遇。我在家附近巷子里的甜茶館看到一個(gè)女孩，她留著男士頭，戴一頂黑色帽子，騎著自行車穿過(guò)巷子——完全不同于傳統(tǒng)的“甜茶館阿佳”形象，給我留下了深刻的印象。

一段時(shí)間后山一女導(dǎo)演短片扶持計(jì)劃正好在征集，我就想寫(xiě)一個(gè)與“她”有關(guān)的故事。為此我專門(mén)找到了那個(gè)女孩聊天，了解到她是從西藏農(nóng)村來(lái)打工的。這個(gè)群體在拉薩其實(shí)很常見(jiàn)，很多女孩十六七歲就離開(kāi)家鄉(xiāng)到城里謀生。基于這個(gè)社會(huì)背景，我創(chuàng)作了《甜茶館女孩》的劇本。

那會(huì)還有一件我很關(guān)注的事情，就是拉薩人力三輪車的取消。作為土生土長(zhǎng)的拉薩人，人力車對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是交通工具，更是關(guān)于這塊土地的重要記憶。我一直想在自己的作品里加入這個(gè)元素，所以把主人公已故的父親設(shè)定成了一位三輪車夫，也是想要記錄下拉薩在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變化。

醍：您拍攝的時(shí)候拉薩應(yīng)該已經(jīng)沒(méi)有三輪車了。

崗：是的，原本我設(shè)置了一場(chǎng)看著人力三輪車遠(yuǎn)去的戲，但現(xiàn)實(shí)情況是拉薩已經(jīng)沒(méi)有三輪車了。最后我們?cè)诒苯妓畯S附近的一家網(wǎng)紅咖啡廳，找到了很早之前被人收藏的一輛三輪車。

影片里，觀眾可以看到主人公房間的墻壁上有一張照片，就是爸爸抱著她站在人力三輪車前。

醍：如果給“甜茶館女孩”畫(huà)像，她們是一個(gè)怎樣的群體？

崗：大多數(shù)都是比較羞澀、淳樸的。

醍：劇中主人公的中性形象、“不相信任何事”的性格與您給出的畫(huà)像存在著一定的差別，這是出于怎樣的創(chuàng)作考量？

崗：首先外形上我是完全按照人物原型去找的演員，包括主角的名字也直接沿用了原型的真實(shí)名字“奧羅”，藏語(yǔ)里是“媽媽的孩子”的意思。她讓我想起了達(dá)內(nèi)兄弟的《羅塞塔》，同樣是留著短發(fā)，像個(gè)男孩一樣。

人物性格則是基于人物形象來(lái)設(shè)定的，她“不相信任何事”，她只相信自己——我不想重復(fù)那些邊緣化或者傳統(tǒng)的女性形象，而是希望通過(guò)奧羅，展現(xiàn)當(dāng)下年輕藏族女性更豐富、更真實(shí)的精神面貌——

她們或許沉默寡言，但骨子里都涌動(dòng)著不容忽視的生命力。

醍：我了解到這個(gè)現(xiàn)代故事的背后，還結(jié)合了“狗牙”的藏族民間傳說(shuō)。

崗：“狗牙”的傳說(shuō)講的是一位老奶奶拜托朝圣的年輕人為她帶回一件大師開(kāi)光的物品，但年輕人忘了這件事，就隨便在路邊撿了一個(gè)狗牙，老奶奶一直供奉著狗牙，最后得到了涅槃。

所以，所謂“信仰”究竟是什么？

在影片中，主人公面臨著相同的問(wèn)題：當(dāng)嘎瑪告訴奧羅，父親給她留下的珊瑚是假的，奧羅最終仍帶著珊瑚，騎著自行車遠(yuǎn)去——珊瑚或許是贗品，但父親對(duì)她的愛(ài)是真實(shí)的，所以她選擇帶著這份情感繼續(xù)生活。

還有一個(gè)類似“狗牙”的故事，一位虔誠(chéng)的老奶奶肩上亮著兩盞燈，她日日念誦著錯(cuò)誤的度母經(jīng)；有人糾正了她的讀音，可當(dāng)她學(xué)會(huì)正確的經(jīng)文后，肩頭的燈卻熄滅了。

西藏有很多這樣的傳說(shuō)，我把故事的內(nèi)核與思考轉(zhuǎn)嫁到影片中，希望來(lái)探討信仰與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。

醍：作為拉薩本土創(chuàng)作者，您如何理解自己的“故鄉(xiāng)”？這種理解如何體現(xiàn)在您的作品中？

崗：我有一部電影長(zhǎng)篇叫《一個(gè)夜晚與三個(gè)夏天》，就闡述了我和故鄉(xiāng)的關(guān)系——那是在無(wú)數(shù)個(gè)斷裂的夏天里發(fā)生的。因?yàn)槌踔衅鹞揖腿サ搅藘?nèi)地讀書(shū)，只能在夏天暑假的時(shí)候回到拉薩。

在不同的環(huán)境里，我接觸到了不同民族的人，這讓我覺(jué)得，你不一定要一直是一個(gè)樣子，因?yàn)槲幕橇鲃?dòng)的，走向多元不是什么壞事。

甜茶館就是一個(gè)“流動(dòng)”的公共文化空間，本地人、外地人，還有很多年輕人聚集在這里，帶有很強(qiáng)的混雜感。“混雜”是我對(duì)當(dāng)今社會(huì)的觀察，比如像我們這代人既說(shuō)藏語(yǔ)，也說(shuō)漢語(yǔ)、英語(yǔ)，包含在全球化的語(yǔ)境之中，甜茶館也是其中一個(gè)縮影。

醍：在您的電影語(yǔ)言形成過(guò)程中，哪些導(dǎo)演或作品對(duì)您產(chǎn)生過(guò)重要影響？

崗：早期很喜歡小津安二郎、是枝裕和、肖恩·貝克……今年獲得奧斯卡的《阿諾拉》的導(dǎo)演我也有關(guān)注，他的第一部作品是用蘋(píng)果手機(jī)拍的，聚焦于處于邊緣的變性人群體，包括里面有很多流行文化的東西我比較感興趣。當(dāng)然還有我們已故的萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演。

醍：您如何看待“女性”“少數(shù)民族”這些身份標(biāo)簽？

崗：在主流話語(yǔ)體系中，我們被歸為少數(shù)民族；但在拉薩這片土地上，藏族才是主體民族。

我經(jīng)常聽(tīng)到一些朋友說(shuō)，感覺(jué)拉薩的女孩普遍都很自信，我覺(jué)得這是從小在一個(gè)主體性環(huán)境里長(zhǎng)大所帶來(lái)的。

這種主體自信，實(shí)際上是一種文化自信。

醍：《甜茶館女孩》入圍First青年電影展“她的一幀”單元，對(duì)此您有什么期待嗎？未來(lái)您又有怎樣的創(chuàng)作規(guī)劃？

崗：首先很開(kāi)心能入圍First，因?yàn)檫@部短片并沒(méi)有多少投資，也是在很放松的狀態(tài)下去拍的，所以能有這樣的成績(jī)還挺開(kāi)心的。

說(shuō)到期待的話，就是多和觀眾見(jiàn)面，多聽(tīng)觀眾的想法，我不想拍電影是自?shī)首詷?lè)的，還是希望能跟觀眾產(chǎn)生鏈接。未來(lái)我們還計(jì)劃把《甜茶館女孩》拍成長(zhǎng)篇，目前劇本已經(jīng)入圍了First和上海國(guó)際電影節(jié)的創(chuàng)投，我相信它一定是一個(gè)更精彩的故事。

醍：謝謝崗珍導(dǎo)演，再次恭喜您的電影入圍！

2025西寧FIRST青年電影展

她的一幀短片集*2

夏游/當(dāng)春乃發(fā)生/哦瑪/甜茶館女孩

展映排期

7月23日

15：45-17：45

萬(wàn)達(dá)影城5號(hào)廳（含映后QA）

7月26日

18：45-20：45

奧斯卡影城3號(hào)廳（含映后QA）

崗珍

Kangdrun

青年導(dǎo)演，編劇。藏族，西藏拉薩人。編劇導(dǎo)演電影《一個(gè)夜晚與三個(gè)夏天》獲上海國(guó)際電影節(jié)創(chuàng)投畫(huà)林映像特別關(guān)注獎(jiǎng)，F(xiàn)IRST青年影展創(chuàng)投龍躍中歐國(guó)際視野獎(jiǎng)。短片《亞吉查姆》獲華語(yǔ)青年電影周年度新銳劇情短片第一榮譽(yù)，北京電影學(xué)院ISFVF優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，杭州青年影像計(jì)劃評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)，并入圍86358、Hishorts廈門(mén)短片周、海峽兩岸金雞短片季等多個(gè)短片電影節(jié)。參與編劇芒果衛(wèi)視電視劇《日光之城》于2024年10月全網(wǎng)播出，收獲好評(píng)。

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