太平天國(guó)初期是怎么完成權(quán)力劃分的？背后全是人情世故

這是極簡(jiǎn)中國(guó)近代史系列的第17篇，感興趣的可以瀏覽前面章節(jié)。

今天，咱們來(lái)說(shuō)說(shuō)太平天國(guó)的權(quán)力構(gòu)成和基礎(chǔ)，中國(guó)農(nóng)民的小智慧在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。

前文說(shuō)到，創(chuàng)立了拜上帝教的洪秀全由于口才不佳，傳教之路備受打擊，而神級(jí)隊(duì)友馮云山卻在廣西紫荊山區(qū)打開(kāi)了局面，發(fā)展了2000多名教眾。

得知了消息的洪秀全大喜過(guò)望，沒(méi)想到居然曲線救國(guó)，通過(guò)這樣的方式圓了自己的教主夢(mèng)。

就在兩人摩拳擦掌，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)的時(shí)候，出現(xiàn)了一次意外。而這個(gè)意外，在今后的歲月里深遠(yuǎn)的影響到了太平天國(guó)的權(quán)力架構(gòu)，使其走向輝煌，又最終盛極而衰，走向滅亡。

這個(gè)意外就是，馮云山被捉了。

大概是拜上帝教越鬧越紅火，所以遭到了當(dāng)?shù)卮迕竦母姘l(fā)，1848年初，也就是洪馮兩人紫荊山會(huì)師的半年后，馮云山被桂平縣官府給捉了，關(guān)在了桂平縣監(jiān)獄。

而洪秀全，據(jù)記載，當(dāng)即回到廣州，展開(kāi)了營(yíng)救馮云山的行動(dòng)。

這就很耐人尋味了，馮云山被關(guān)押在廣西，你跑到廣東去營(yíng)救，南轅北轍。而且洪秀全在家鄉(xiāng)廣東本就是個(gè)窮教書(shū)先生，能有什么社會(huì)關(guān)系和能量，去營(yíng)救一名涉嫌聚眾造反的政治犯。

所以綜上所述，大概率洪秀全是怕?tīng)窟B到自己，腳底抹油，溜了。

最后的結(jié)果也基本能證實(shí)這種猜測(cè)，馮云山最終是被官府主動(dòng)釋放的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)廣西的巡撫鄭祖琛是個(gè)少有的“菩薩心腸”，對(duì)犯人能寬大的絕不從嚴(yán)。所以，跟洪秀全沒(méi)有半毛錢關(guān)系，洪所謂的營(yíng)救，只是個(gè)幌子而已。

這件事還說(shuō)明了一點(diǎn)，那就是在拜上帝教發(fā)展的初期，馮云山才是實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者，洪秀全最多算個(gè)吉祥物，不然的話，官府要捉的人就是洪秀全，而非馮云山了。

就在馮洪二人都離開(kāi)紫荊山，群龍無(wú)首亂哄哄之際，有一個(gè)年輕人站了出來(lái)，穩(wěn)住了局面，這個(gè)人叫做楊秀清。

楊秀清出身極苦。苦到在拜上帝教的一眾窮苦教眾之中都出類拔萃的地步。他五歲喪父，九歲喪母，靠著叔父給口飯拉扯大，長(zhǎng)大后就在山中燒炭為生。

初入教時(shí)，只是個(gè)普通小教眾，與眾人無(wú)異。而老天爺在苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚了幾十年后，終于給了他一個(gè)絕好的契機(jī)。

隨著洪秀全和馮云山的離開(kāi)，紫荊山仿佛一瞬間變成了靈山，出現(xiàn)了許許多多的神仙下凡事件。有人忽然間癱倒在地，渾身冒汗，口中念念有詞；有人手舞足蹈，仿佛跳大神一般，并且預(yù)說(shuō)未來(lái)之事。

如果說(shuō)洪秀全當(dāng)年的神靈附體屬于科舉屢試不中后的急火攻心，導(dǎo)致神經(jīng)出現(xiàn)了異常，那么紫荊山眾人的靈異事件則更像是一出出有預(yù)謀的精心演出，目的是為了通過(guò)神仙附體來(lái)背書(shū)，從而正當(dāng)?shù)娜〉脵?quán)力，成為第二個(gè)洪秀全。

甭管這件事多么的鬧劇，卻總有人能從中抓住機(jī)會(huì)，脫穎而出。在這些表演中，楊秀清的演出就堪稱完美，讓人印象深刻。

首先，楊秀清的下凡一步到位，是天父，也就是上帝親自附體。這就從根本上占據(jù)了制高點(diǎn)，再也沒(méi)有任何的下凡能夠超越。

其次，他選取了一個(gè)絕佳的時(shí)機(jī)，并為自己的天父附體匹配了一個(gè)合適的理由。

楊秀清病了，而且病的還很重，寢不安枕，食不知味，甚至到了口啞耳聾的地步。好好一個(gè)大小伙子，為啥忽然重病至此呢？因?yàn)樘旄父襟w到了楊身上，并且告訴大家：這個(gè)世界充滿了邪惡，本應(yīng)降下瘟疫病死天下之人，然而天父慈悲為懷，令楊秀清下凡人間，以自己的痛苦來(lái)替天下人贖罪。

正所謂以一己之身，贖眾人之病，以一身之苦，代世人之命。

在洪秀全和馮云山返回紫荊山后，立刻對(duì)種種下凡亂象進(jìn)行了辟謠，唯獨(dú)承認(rèn)了楊秀清的天父下凡，相當(dāng)于承認(rèn)了楊的天父代言人身份。

換句話說(shuō)，洪秀全給自己認(rèn)了個(gè)爹。

是不是聽(tīng)起來(lái)很不可思議，這就不得不說(shuō)楊秀清的高明之處。

楊秀清的下凡理由實(shí)在是找的太好了，清朝的老百姓苦啊，尤其是廣西這種貧困山區(qū)，老百姓更是食不果腹，衣不蔽體。得了病就更不用說(shuō)醫(yī)治了，只能聽(tīng)天由命，看能不能挨過(guò)去。

拜上帝教要想傳播，吸引更多的人信教，自然要有足夠誘惑大家的東西。而楊秀清恰好拿出了這個(gè)誘餌，生而為人，來(lái)這世間是受苦的，然而只要信了教，就可以免除病痛，將來(lái)也有希望榮登天堂。

這個(gè)誘惑，對(duì)那些處于痛苦和絕望中的百姓是致命性的。洪秀全和楊秀清都希望拜上帝教能夠發(fā)揚(yáng)光大，在這一點(diǎn)上兩人不謀而合，自然洪也就有了承認(rèn)楊秀清下凡真實(shí)性的需要。

其次，不得不說(shuō)，楊秀清雖然沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，但是卻有著過(guò)人的情商。對(duì)洪秀全拋出來(lái)的橄欖枝，他投桃報(bào)李。

他通過(guò)私下設(shè)置的密探，偵得了不少人的隱私，然后通過(guò)天父下凡的形式將這些隱私公之于眾，并謊稱是通過(guò)神靈天眼所看到。

被揭露隱私之人在羞愧難當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，也對(duì)天父的無(wú)所不知，無(wú)所不能五體投地，不光自己信教，還會(huì)拉著身邊的親朋好友一起加入拜上帝教。

另外，楊秀清還利用天父的特殊身份極力維護(hù)洪秀全的權(quán)威，多次下凡借天父之口，要求眾人對(duì)洪秀全這個(gè)自己的小兒子絕對(duì)服從，不少文獻(xiàn)中都有相關(guān)記載，比如說(shuō)：不使得性，不逆得他，逆就是逆我天父。這樣的話，楊秀清多次在不同場(chǎng)合都有提起。

其次，他還積極幫助洪秀全解決家庭矛盾。洪秀全色心極重，早早就擁有了人數(shù)不少的“后宮”，后宮娘娘們之間時(shí)有矛盾，洪本人經(jīng)常搞不定。而楊秀清則會(huì)適時(shí)下凡，借用天父，也就是娘娘們的公公之口，勸誡眾兒媳要遵守婦道，好好伺候洪秀全，比如說(shuō)：眾小媳，他說(shuō)爾這樣就這樣，說(shuō)爾那樣就那樣。

這些做法，都讓楊秀清這個(gè)毫無(wú)根基的新人越來(lái)越得到教主洪秀全的賞識(shí)，地位更是水漲船高。

為了進(jìn)一步鞏固自己的地位，1848年9月，楊秀清又安排了自己同村的好友蕭朝貴代表天兄基督下凡。

洪秀全在深入思考后，承認(rèn)了蕭朝貴的下凡，也就等于正式官宣，自己又多了個(gè)哥哥。

至此，下凡鬧劇才算是基本落幕。

楊秀清和蕭朝貴憑借天王父親和哥哥的身份，成功的后來(lái)居上，擠進(jìn)了權(quán)力的核心，而馮云山，這個(gè)拜上帝教真正的創(chuàng)始人，第一功臣則只能位居兩人之后。

總覽整個(gè)事件，洪和楊蕭之間一定是達(dá)成了某種默契。洪秀全利用楊秀清和蕭朝貴的特殊身份大規(guī)模發(fā)展教徒，增加自己的威望和地位，同時(shí)兩人的本地人身份也讓拜上帝教這個(gè)外來(lái)教會(huì)得以更好的在廣西生根發(fā)芽。

至于楊蕭二人，則憑借洪秀全的承認(rèn)，攫取了教中的重要地位和權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了身份的跨越。雙方各取所需，皆大歡喜。

至于老實(shí)人馮云山，已經(jīng)漸漸失去了利用的價(jià)值，而被洪秀全有意的擱置一旁。這背后，滿滿的都是人情世故，是利益的交換。

只不過(guò)，洪秀全沒(méi)有想到的是，自己親口承認(rèn)的楊秀清的天父身份，最終成長(zhǎng)為了能夠直接威脅自身權(quán)威的存在，也為太平天國(guó)的前景埋下了一顆隨時(shí)會(huì)爆的雷。

當(dāng)這顆雷爆炸的那一刻，洪秀全也將償還當(dāng)年自己不擇手段獲取權(quán)力而付出的代價(jià)。