打開(kāi)一顆熾熱的心

打開(kāi)一顆熾熱的心
——李文朝詩(shī)詞讀后感
高昌

詩(shī)人李文朝，有帶兵經(jīng)歷和指揮序列少將軍銜，還兼有高級(jí)記者職稱。說(shuō)他才兼文武，實(shí)非虛話。讀他的詩(shī)詞作品，我?guī)е鎿吹墓缠Q，也有著一份特殊的感情。
他曾長(zhǎng)期擔(dān)任《中華詩(shī)詞》雜志社社長(zhǎng)，我則在這家雜志先后擔(dān)任執(zhí)行主編、主編。與他共事多年，受益良多，情誼篤厚。從年齡和資歷來(lái)說(shuō)，他其實(shí)是一位長(zhǎng)輩，但因?yàn)橐黄鹁幙锏木壒剩乙哺蕚円黄鸷羲麨樾珠L(zhǎng)，把他的夫人喊作嫂子。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的詩(shī)友們，則大都習(xí)慣性地稱呼他為“文朝將軍”，久而久之，成為一個(gè)親切的“雅號(hào)”。這位兼具軍人劍膽與文人琴心的詩(shī)壇長(zhǎng)者，以其執(zhí)著的藝術(shù)追求和熱烈的創(chuàng)作熱情，為詩(shī)壇奉獻(xiàn)了從《戎雅春秋》到《李文朝詩(shī)詞選》在內(nèi)的十余部詩(shī)詞詩(shī)論集，成果可謂豐碩。
記得十幾年前，初逢文朝將軍時(shí)，我曾向他提起過(guò)軍歌詞作者公木先生說(shuō)過(guò)的一個(gè)觀點(diǎn)：“以詩(shī)為生命，是二流詩(shī)人；以生命為詩(shī)，是一流詩(shī)人。”而十幾年后驀然回首，我感覺(jué)公木先生的這一詩(shī)歌觀點(diǎn)，在文朝將軍的創(chuàng)作實(shí)踐中得到了鮮明的印證。從軍旅生涯到新聞工作，從央視七頻道的文化傳播到離開(kāi)崗位后孜孜不倦的詩(shī)詞創(chuàng)作，他始終保持著對(duì)生活的熾熱情感與對(duì)時(shí)代的敏銳洞察。這種將生命體驗(yàn)與詩(shī)歌創(chuàng)作融為一體的追求，使他的作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力——既能將現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)升華為詩(shī)意的感動(dòng)，又能以詩(shī)性思維凝練時(shí)代風(fēng)云。他的詩(shī)詞既蘊(yùn)含著個(gè)體生命的溫?zé)幔殖恋碇鴷r(shí)代記憶的厚重，字里行間閃爍著思想的光芒，讓讀者觸摸到他心中那團(tuán)永不熄滅的精神之火。
文朝將軍自1975年發(fā)表作品至今，已在文壇耕耘整整半個(gè)世紀(jì)。這五十年的創(chuàng)作歷程，恰如其《詠志》詩(shī)所云：“志士朝前走，洪波入海流。開(kāi)弓無(wú)復(fù)返，好馬不回頭?！边@種矢志不渝、勇往直前的精神品格，不僅鑄就了他詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)特質(zhì)，更彰顯出一位軍旅詩(shī)人的精神高度。作為當(dāng)代軍旅詩(shī)人的優(yōu)秀代表，他的詩(shī)詞始終激蕩著深沉的家國(guó)情懷——這情懷既熔鑄于軍旅生涯的淬煉，又植根于中華詩(shī)詞“文以載道”的千年文脈。而最可貴的是，他將生命與詩(shī)歌完美交融，讓人生的每一步跋涉都化為擲地有聲的詩(shī)行，每一段經(jīng)歷都升華為動(dòng)人心魄的華章。
2016年7月31日，中國(guó)瀞度·青海國(guó)際詩(shī)人氈房圓桌會(huì)議在青海省黃南藏族自治州河南縣啟幕，文朝將軍在這一盛會(huì)上，面對(duì)來(lái)自19個(gè)國(guó)家的40位詩(shī)人發(fā)表了《水是生命之源，詩(shī)是人生之花》的演講，他呼吁格律詩(shī)作者“要像人間圣者孔子在人生道路上追求‘從心所欲，不逾矩’的崇高境界那樣，刻苦學(xué)習(xí)，苦心孤詣，認(rèn)真掌握格律詩(shī)在技術(shù)規(guī)范、藝術(shù)范式上的各種‘規(guī)矩’，達(dá)到在‘不逾矩’的前提下，詩(shī)詞創(chuàng)作‘從心所欲’的藝術(shù)境界”。文朝將軍的詩(shī)詞創(chuàng)作，也是這一詩(shī)學(xué)主張的親身實(shí)踐。他以深厚的古典修養(yǎng)為根基，將鐵馬冰河的軍人氣質(zhì)與生命體驗(yàn)熔鑄于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤芍校谝?guī)矩與自由之間尋得完美平衡。其詩(shī)作既見(jiàn)“不逾矩”的深厚功底，又得“從心所欲”的靈動(dòng)氣韻。這種對(duì)格律的嫻熟駕馭與對(duì)詩(shī)意的執(zhí)著追尋，使他的作品扎根于中華詩(shī)學(xué)的沃土，彰顯出中華詩(shī)詞在新時(shí)代的生命力與表現(xiàn)力。
　　一、氣格沉雄揮健筆
蕙風(fēng)詞話有言：“作詞有三要，曰重、拙、大?！庇衷疲骸霸~重在氣格。重者，沉著之謂。在氣格，不在字句?！崩钗某脑?shī)詞創(chuàng)作，正是這種藝術(shù)追求的生動(dòng)體現(xiàn)。他的作品氣格沉雄，意境開(kāi)闊，既有軍人的豪邁，又不乏詩(shī)人的熱忱。
讀他的《登京口北固樓口占》，感慨良多。詩(shī)是這樣寫的：“風(fēng)雨千秋北固樓，登臨舉目望神州。長(zhǎng)江淘盡英雄事，又見(jiàn)新人立浪頭。”全詩(shī)僅四句，卻將歷史的深沉與現(xiàn)實(shí)的奮進(jìn)熔于一爐?！帮L(fēng)雨千秋”的滄桑感，“舉目望神州”的壯闊胸懷，“長(zhǎng)江淘盡”的歷史感喟，“新人立浪頭”的文化自信，層層遞進(jìn)，氣象萬(wàn)千。結(jié)尾“立浪頭”三字尤為精警，形象生動(dòng)，暗含哲理，展示了詩(shī)人貫通古今的歷史觀和積極向上的精神境界。
2008年，我曾同文朝將軍同游上海朱家角。他當(dāng)時(shí)隨口吟出一首《朱家角泛舟》，剛一展示，就受到同游的詩(shī)友們的大力激賞。詩(shī)是這樣寫的：
今古宜居地，吳淞一角藏。
幽情生水岸，野趣出天堂。
夜靜詩(shī)空闊，舟行畫卷長(zhǎng)。
何當(dāng)喚蘇子，珠里溯流光。
詩(shī)歌開(kāi)篇點(diǎn)明朱家角為“今古宜居地”，以“吳淞一角藏”勾勒出水鄉(xiāng)的秀美和難得。“幽情生水岸，野趣出天堂”進(jìn)一步渲染了古鎮(zhèn)的寧?kù)o與自然意趣，仿佛置身世外桃源。后聯(lián)“夜靜詩(shī)空闊，舟行畫卷長(zhǎng)”將夜景的靜謐與泛舟的動(dòng)態(tài)結(jié)合，形成詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的意境。尾聯(lián)“何當(dāng)喚蘇子，珠里溯流光”巧妙化用蘇軾的文人形象，表達(dá)詩(shī)人對(duì)古人雅趣的向往。“溯流光”既指追溯歷史光影，也暗含對(duì)文化傳承的思考，使詩(shī)歌在寫景之余增添了一層懷古的深沉。這首詩(shī)描寫的是江南勝景，但是沒(méi)有某些文人筆下的陰柔氣，而是別具一種陽(yáng)剛、健康的明麗和豁達(dá)。詩(shī)人通過(guò)細(xì)膩的景物描寫和自然的典故運(yùn)用，展現(xiàn)了朱家角的詩(shī)意與歷史底蘊(yùn)，體現(xiàn)了對(duì)江南文化的深情眷戀和細(xì)膩觀察。
再品文朝將軍《巴黎問(wèn)月》：“華夏中秋夜，巴黎望昊空。對(duì)天輕問(wèn)月，可照我家中？”這首五言絕句以簡(jiǎn)練的二十字，凝練地勾勒出海外羈旅的赤子情懷。中秋佳節(jié)本是闔家團(tuán)圓之時(shí)，詩(shī)人卻因使命遠(yuǎn)赴異邦，將對(duì)故土的眷戀、對(duì)親人的思念，都寄托在這輪跨越時(shí)空的明月之上。詩(shī)人以“輕問(wèn)”的筆觸將月亮人格化，使其成為傳遞鄉(xiāng)愁的情感紐帶，這一藝術(shù)處理既體現(xiàn)了東方詩(shī)歌“含蓄蘊(yùn)藉”的美學(xué)特質(zhì)，又展現(xiàn)了現(xiàn)代軍人細(xì)膩深沉的情感世界。細(xì)讀此詩(shī)，“輕問(wèn)”二字尤為精妙——既有軍旅生涯賦予的克制與擔(dān)當(dāng)，又飽含文人墨客的柔情與真摯。這種剛?cè)嵯酀?jì)的情感表達(dá)，自然而質(zhì)樸，本色而堅(jiān)定，恰是詩(shī)人獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的生動(dòng)體現(xiàn)。全詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)卻意境深遠(yuǎn)，情感真摯而格調(diào)高雅，在傳統(tǒng)節(jié)日文化背景下，通過(guò)個(gè)體情感的抒發(fā)，展現(xiàn)了中華兒女共同的精神家園，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人情懷與民族情感的水乳交融。
《沁園春?四季畫屏》是文朝將軍的代表作之一。他在詞前小序中說(shuō)：“一個(gè)晴空萬(wàn)里的日子，余登高遠(yuǎn)望……，遂思緒奔涌，勾勒出一幅錦繡山川景物的‘四季畫屏’，獻(xiàn)給偉大的祖國(guó)。”《沁園春?四季畫屏》以宏大的時(shí)空架構(gòu)和細(xì)膩的觀察筆觸，構(gòu)建了一幅改革開(kāi)放后中國(guó)大地的全景式畫卷。橫向以“遠(yuǎn)近山巒”“漫山遍野”拓展空間視野，縱向以四季輪回延伸時(shí)間軸線，在縱橫交錯(cuò)的時(shí)空中完成對(duì)時(shí)代精神的詩(shī)意呈現(xiàn)。四章既獨(dú)立成篇又血脈貫通，猶如四扇屏風(fēng)共同構(gòu)建起氣象萬(wàn)千的時(shí)代宏圖。
四季更迭的自然律動(dòng)，在詩(shī)詞中巧妙地與時(shí)代氣象融為一體，為傳統(tǒng)詞牌注入鮮活的現(xiàn)代激情?！洞骸氛乱陨鼜?fù)蘇為主題，“殘雪消融，原野酥松”與“萬(wàn)物復(fù)生”形成對(duì)比，也暗為呼應(yīng)?！疤依偻考t，柳絲染翠，遠(yuǎn)近山巒著淡青”的工筆細(xì)描，生動(dòng)展示了大地的色彩漸變。接下來(lái)層層鋪排的嫩芽、蛙唱、鶯燕、鴨崽、魚苗、玉蜓等意象，共同奏響一曲恢弘的生命交響，最終以“中華大地，一派昌榮”點(diǎn)明詩(shī)人心底的鮮明主題?！断摹氛罗D(zhuǎn)入生命勃發(fā)的盛景，“植被芃生”與“水漲河盈”突出了大自然的磅礴偉力，而“彩虹飛架”的意象則為滿目翠青的風(fēng)景增添了別樣暖色。“帶露荷花多樣紅”的多字、“飽蘸濃情”的蘸字，“一籠萬(wàn)物蒸”的籠字，都新奇而又妥帖，顯見(jiàn)推敲之力。詞人別出心裁地以動(dòng)物避暑的詼諧畫面（犬舌、牛鼻、馬鬃、蟬腹）結(jié)構(gòu)出一幕輕喜劇，為炎熱酷暑增添了濃郁的生活氣息。詞作最終落腳于“林茂糧豐”的民生圖景，讓人看到濃郁的蒼生情懷。《秋》章以“金色盛裝”統(tǒng)攝全局，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文明連阡接陌的豐收喜悅（人影繁忙、農(nóng)機(jī)轟響）與現(xiàn)代科技元素有機(jī)融合。“一葉鑲黃”的鑲字巧奪天工，落筆精致?！皸鳂?shù)更妝”與“萬(wàn)里叢林舞彩裳”的擬人化處理，使自然景物承載人文情感，結(jié)尾“祝年豐人壽”的祈愿，再次彰顯詞作的人民性立場(chǎng)?！抖氛略趪?yán)寒橫掃、植株凋謝的凜冽中暗蘊(yùn)生機(jī)，“獸遁鳥(niǎo)逃”的嚴(yán)酷與“竹直梅俏松挺腰”的堅(jiān)韌形成張力，最終以“寄凌下，有急流歡唱，勇匯春潮”收束全篇，既完成四季輪回的結(jié)構(gòu)閉環(huán)，又隱喻美好希望的生生不息，同時(shí)也揭示了對(duì)“頑強(qiáng)生命，物種之驕”的深刻哲思。這種將自然意象與時(shí)代精神完美融合的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了豐富的想象力和獨(dú)特的審美契入點(diǎn)。
特別值得一提的是，詩(shī)人在嚴(yán)守傳統(tǒng)詞譜格律的同時(shí)，大膽融入現(xiàn)代語(yǔ)匯。如“光合”“氣溫”“物種”的科學(xué)概念，“農(nóng)機(jī)轟響”“蟄蟲(chóng)夢(mèng)斷雷驚”的時(shí)代聲音，都被他巧妙化入詞中。這種創(chuàng)新嘗試，為傳統(tǒng)詩(shī)詞的現(xiàn)代化發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
　　二、赤子丹心鑄詩(shī)魂
要寫好舊體詩(shī)，需要才情、學(xué)識(shí)、文化修養(yǎng)、詩(shī)詞知識(shí)、語(yǔ)言技巧……而這其中更重要的，我認(rèn)為還是要有一顆向真向善向美的敏感鮮活的赤子之心?，F(xiàn)在有一些舊體詩(shī)詞作者的藝術(shù)修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界，出現(xiàn)在他們筆下的句子也很精美，對(duì)仗工整，平仄和諧，但是，主題、意境、詞匯、句式卻都給人以似曾相識(shí)的印象，總感覺(jué)其中少了點(diǎn)什么東西。少了什么東西呢？就是少了作為當(dāng)代人的詩(shī)人自己對(duì)人生對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)和觀察，或者說(shuō)是自己的思想和情感。陸游的“功夫在詩(shī)外”，正是在糾正了他早年學(xué)詩(shī)“但欲工藻繪”的偏頗之后領(lǐng)悟出來(lái)的。沒(méi)有自己的觀察和體驗(yàn)，而僅僅滿足于克隆古人的意境和辭句，僅僅滿足于“工藻繪”的詩(shī)詞，留給讀者的印象當(dāng)然也就是不痛不癢不咸不淡不尷不尬的了。這樣的詩(shī)篇雖然看上去很美，但是因?yàn)闆](méi)有核兒，也就失去了重量和血性。恰如無(wú)根之萍，徒具詩(shī)詞之形卻難覓詩(shī)詞之魂?！从^文朝將軍的詩(shī)詞創(chuàng)作，則以其鮮明的時(shí)代印記和深沉的生命體驗(yàn)，為讀者留下深刻的、真實(shí)的、心靈深處的聲音。而這也是我喜歡閱讀他的詩(shī)詞作品的原因之一。
2013年9月25日，當(dāng)飛機(jī)穿越零丁洋上空，面對(duì)這片承載著民族記憶的蒼茫海域，文朝將軍以《飛越零丁洋步韻遙祭文丞相》的創(chuàng)作，完成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神對(duì)話。這首作品不僅延續(xù)了文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的浩然正氣，更注入了當(dāng)代軍人對(duì)民族氣節(jié)的新感悟：
動(dòng)地感天生死經(jīng)，光昭日月暗群星。
改元帝國(guó)沙飛絮，換代君臣水逐萍。
正氣歌中揚(yáng)正氣，零丁洋上頌零丁。
人間多少匆匆客，千古文公耀汗青！
　這首作品以雄渾悲壯的筆調(diào)，抒發(fā)了對(duì)民族英雄文天祥的深切追懷。頷聯(lián)“改元帝國(guó)沙飛絮，換代君臣水逐萍”巧妙運(yùn)用自然意象，以飛絮、浮萍喻指朝代更迭的滄桑感喟，頸聯(lián)“正氣歌中揚(yáng)正氣，零丁洋上頌零丁”采用回環(huán)句式，既點(diǎn)明文天祥的代表作，又強(qiáng)化了其民族氣節(jié)的感染力。尾聯(lián)“人間多少匆匆客，千古文公耀汗青”通過(guò)對(duì)比手法，將庸碌俗客與彪炳史冊(cè)的英雄并置對(duì)比，突顯文天祥的歷史光輝。全詩(shī)情感激越，用典精當(dāng)，既忠實(shí)繼承了文天祥原詩(shī)的精神內(nèi)核，又賦予其新時(shí)代的解讀視角，在七律的嚴(yán)謹(jǐn)格律和有限篇幅中，展現(xiàn)出深沉的歷史思考與博大的愛(ài)國(guó)情懷。
2025年，是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。此時(shí)評(píng)論文朝將軍的詩(shī)詞，就不得不提他的長(zhǎng)篇古風(fēng)《血肉筑長(zhǎng)城——為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年而作》。他說(shuō)：“抗戰(zhàn)勝利，轉(zhuǎn)瞬七秩。東瀛陰云，引發(fā)憂思。義勇壯曲，縈繞腦際。奮然命筆，醒人警世?！薄缎蚯饭蠢湛箲?zhàn)史的全景：“古老東方地，千秋騰巨龍。宏文兼烈武，萬(wàn)國(guó)仰英風(fēng)。盛世余榮光，鴉片肈禍殃。甲午風(fēng)煙慘，中華慟國(guó)殤。柳條湖事變，東北遭淪陷。獅吼盧溝橋，同仇齊抗戰(zhàn)。汪偽叛南京，陜北起紅星。民族危亡際，血肉筑長(zhǎng)城。”接下來(lái)，這部長(zhǎng)達(dá)1100余字、180多行的長(zhǎng)篇古風(fēng)以四部曲（第一部國(guó)破家亡、第二部浴血抵抗、第三部砥柱中流、第四部正義伸張）結(jié)構(gòu)，全景式再現(xiàn)了中華民族十四年抗戰(zhàn)的悲壯歷程。該詩(shī)以“血肉筑長(zhǎng)城”這一震撼人心的核心意象，構(gòu)筑起貫通古今的精神長(zhǎng)廊，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交響中奏響了中華民族不屈不撓的壯歌。在藝術(shù)表現(xiàn)上，作品創(chuàng)造性地將具象的歷史場(chǎng)景與抽象的精神力量完美融合，既延續(xù)了《義勇軍進(jìn)行曲》《八路軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等經(jīng)典作品的昂揚(yáng)氣魄，又賦予抗戰(zhàn)精神以新的時(shí)代內(nèi)涵——古老文明的輝煌記憶、抗戰(zhàn)歲月的血火洗禮、當(dāng)代復(fù)興的警醒呼喚，構(gòu)建起民族精神的新時(shí)代輝煌坐標(biāo)。全詩(shī)結(jié)構(gòu)緊湊而又匠心精細(xì)，如“血戰(zhàn)臺(tái)兒莊”的“血”、“威震雁門關(guān)”的“震”、“奇襲陽(yáng)明堡”的“襲”，以單字之力激活一幅壯麗的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面。詩(shī)人特別注重戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)的提煉，“敵機(jī)化灰煙”的瞬時(shí)畫面、“萬(wàn)倭葬一役”的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，形成微觀與宏觀的語(yǔ)言張力。在語(yǔ)言風(fēng)格上，詩(shī)人采用的五言句式保持了漢樂(lè)府的質(zhì)樸剛健的獨(dú)特韻味，而“活人試細(xì)菌、地雷戰(zhàn)法精、地道出奇兵、遠(yuǎn)東大審判、余孽劣根固”等現(xiàn)代詞匯的融入，又賦予古詩(shī)形式以鮮明的時(shí)代特色。通過(guò)“蔣公算盤精”與“錘鐮紅星起”的鮮明對(duì)比，揭示歷史選擇的必然性。詩(shī)中“獅吼盧溝橋，同仇齊抗戰(zhàn)”的悲壯，“血戰(zhàn)臺(tái)兒莊”的慘烈，“威震雁門關(guān)”的豪邁，共同譜寫了一曲山河壯歌、英雄贊歌，使一段可歌可泣的歷史記憶在當(dāng)代視野環(huán)境下更加鮮活而生動(dòng)。
我年輕的時(shí)候十分喜歡杜牧，現(xiàn)在人到中年，開(kāi)始特別喜歡杜甫。杜甫胸懷天下、寄情人間，沉郁頓挫的筆下總是充溢著一股浩然昂揚(yáng)之氣，溫暖明亮，撼人心旌。歷數(shù)古今中外，寫詩(shī)的人大致可以分為四種類型：有的人為自己寫詩(shī)，探索心靈的密碼；有的人為另一個(gè)人寫詩(shī)，歌唱美好的愛(ài)情；有的人為讀者寫作，尋找廣泛的共鳴；有的人為蒼生寫作，替人民鼓與呼。這些詩(shī)人的出發(fā)點(diǎn)各個(gè)不同，也都能留下一些優(yōu)秀作品，不過(guò)我個(gè)人更欣賞杜甫那種為蒼生而謳歌的寫作態(tài)度。文朝將軍也是這一類型的詩(shī)人。每到重大歷史節(jié)點(diǎn)，都有他的詩(shī)詞作品第一時(shí)間出現(xiàn)在讀者面前。關(guān)注民瘼、情系蒼生、傳遞溫暖、鞭撻黑暗，是古今中外一切優(yōu)秀詩(shī)歌和詩(shī)人的最重要、最鮮明的標(biāo)志。當(dāng)然，要描摹時(shí)代風(fēng)云，必須有大氣真力，斡運(yùn)其間，非時(shí)流小惠之筆能勝任。
李文朝將軍這首“全景式反映中華民族抗戰(zhàn)勝利的英雄史詩(shī)”的手稿及原始創(chuàng)作資料，于2016年5月12日被中國(guó)人民革命軍事博物館永久收藏。“對(duì)于軍博來(lái)說(shuō)，收藏詩(shī)作者的手稿、創(chuàng)作經(jīng)過(guò)及相關(guān)原始構(gòu)思草圖，還是有史以來(lái)第一次”，而就這首長(zhǎng)篇古風(fēng)的心血和影響而言，則可說(shuō)是實(shí)至名歸。文朝將軍有著熟悉抗戰(zhàn)歷史和掌握傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作藝術(shù)雙重優(yōu)勢(shì)。他在擔(dān)任解放軍電視宣傳中心主任期間，曾經(jīng)作為總編導(dǎo)或總監(jiān)制，參與主創(chuàng)了《中國(guó)工農(nóng)紅軍》、《八路軍(佇馬太行)》、《新四軍》、《東北抗日聯(lián)軍》、《鄧小平軍事生涯》、《我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)》等重大軍事題材的文獻(xiàn)片、專題片，熟悉掌握中華民族抗戰(zhàn)勝利的全面史料。他在部隊(duì)退休后擔(dān)任中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作藝術(shù)，因而使創(chuàng)作獲得成功。全詩(shī)在《解放軍報(bào)》、《詩(shī)刊》、《中華詩(shī)詞》等報(bào)紙、刊物、網(wǎng)站發(fā)表后，受到社會(huì)各界廣泛好評(píng)。在莊嚴(yán)的中國(guó)人民革命軍事博物館舉行儀式，永久收藏文朝將軍創(chuàng)作的全景式反映中華民族偉大抗戰(zhàn)勝利的英雄史詩(shī)——《血肉筑長(zhǎng)城》手稿及原始創(chuàng)作資料，也是以文博形式弘揚(yáng)中華詩(shī)詞文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的實(shí)際行動(dòng)。
文朝將軍的詩(shī)詞創(chuàng)作，始終扎根于民族歷史的豐厚土壤，以詩(shī)筆記錄時(shí)代風(fēng)云。在《血肉筑長(zhǎng)城》展現(xiàn)民族抗?fàn)幨吩?shī)的之外，他的《七律?五四百年》則以思想啟蒙為主題，同樣展現(xiàn)出以傳統(tǒng)詩(shī)詞抒寫重大歷史題材的深厚功力。兩首作品題材各異、篇幅各異卻相得益彰，共同構(gòu)成用古典形式書寫現(xiàn)代史詩(shī)的生動(dòng)實(shí)踐。下面，我邀請(qǐng)讀者與我一起欣賞文朝將軍為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)而創(chuàng)作的這首七律：“一聲炮響醒東方，德賽先生大纛揚(yáng)。歐陸哲人傳火種，中華暗夜透曦光。學(xué)潮引助春潮動(dòng)，工運(yùn)催聯(lián)農(nóng)運(yùn)忙。合聚錘鐮天地變，立身致富再圖強(qiáng)?！?br/>四聯(lián)八句，以精煉的詩(shī)筆勾勒出五四運(yùn)動(dòng)的歷史脈絡(luò)，將馬克思主義在中國(guó)的傳播、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的興起、中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生等重大歷史事件有機(jī)串聯(lián)，展現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的歷史脈絡(luò)及其深遠(yuǎn)影響。首聯(lián)“一聲炮響醒東方，德賽先生大纛揚(yáng)”，以象征手法開(kāi)篇，將十月革命比作喚醒東方的驚雷，而“德賽先生”的借代修辭，則生動(dòng)呈現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的兩面思想旗幟。頷聯(lián)“歐陸哲人傳火種，中華暗夜透曦光”，通過(guò)“傳火種”與“透曦光”的意象對(duì)仗，形象揭示了馬克思主義在中國(guó)的傳播過(guò)程，展現(xiàn)了思想啟蒙的歷史軌跡。頸聯(lián)“學(xué)潮引助春潮動(dòng)，工運(yùn)催聯(lián)農(nóng)運(yùn)忙”，巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的藝術(shù)手法，“春潮”既指時(shí)代潮流又暗喻革命生機(jī)，而“工運(yùn)”“農(nóng)運(yùn)”的并置，則展現(xiàn)了群眾覺(jué)醒的壯闊圖景。尾聯(lián)“合聚錘鐮天地變，立身致富再圖強(qiáng)”，以“錘鐮”這一典型意象濃縮了五四精神向革命實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過(guò)程，末句更將歷史紀(jì)念與現(xiàn)實(shí)發(fā)展相銜接，體現(xiàn)了詩(shī)人深遠(yuǎn)的歷史眼光。全詩(shī)用典自然，對(duì)仗工整，善于通過(guò)典型意象濃縮歷史內(nèi)涵，將具體歷史事件置于宏大的時(shí)代背景中觀照，展現(xiàn)了詩(shī)詞記錄歷史的獨(dú)特魅力。
文朝將軍的詩(shī)詞創(chuàng)作彰顯深厚的家國(guó)情懷，聚焦宏大歷史敘事的同時(shí)，精于捕捉生活細(xì)節(jié)中的文化韻味。《賀中國(guó)春節(jié)申遺成功》一詩(shī)中，“市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村粘福字，廳堂街巷貼春聯(lián)”兩句運(yùn)用白描手法，生動(dòng)再現(xiàn)春節(jié)民俗的生活圖景?！拔逯尥瑧c華章譜，和合共生魂夢(mèng)牽”則巧妙升華主題，將傳統(tǒng)節(jié)慶置于人類文明互鑒的視野。這種由具體到抽象、由民俗到哲思的藝術(shù)表達(dá)，展現(xiàn)春節(jié)習(xí)俗的生活美學(xué)，折射中華文化“和合共生”的文明特質(zhì)，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的深刻思考。
　　三、守正開(kāi)新見(jiàn)本真
詩(shī)言志是中華詩(shī)詞的最基本的理論基礎(chǔ)。詩(shī)貴獨(dú)出機(jī)杼，抒寫心聲。格律形式雖然是祖?zhèn)鞯?，但是思想和情感卻絕不能簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的氣象和心聲。唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典魅力和語(yǔ)言技巧，給我們今天的創(chuàng)作提供了豐富的滋養(yǎng)，但是其特有的時(shí)代氛圍迥異于今，不能砍削今天的韻腳去硬穿唐詩(shī)宋詞的鞋子。在今天這樣一個(gè)科技發(fā)達(dá)的大數(shù)據(jù)時(shí)代，模式化地排列幾首所謂的“詩(shī)詞”并不太難，難的是怎么能把自由的呼吸、沸騰的體溫注入到詞句中去。袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)：“抱韓、杜以凌人，而粗腳笨手者，謂之權(quán)門托足。仿王、孟以矜高，而半吞半吐者，謂之貧賤驕人。開(kāi)口言盛唐及好用古人韻者，謂之木偶演戲。故意走宋人冷徑者，謂之乞兒搬家。好疊韻、次韻，刺刺不休者，謂之村婆絮談。一字一句，自注來(lái)歷者，謂之骨董開(kāi)店?！贝搜砸会樢?jiàn)血，果然妙論。詩(shī)詞寫作要吸納傳統(tǒng)，也要檢驗(yàn)傳統(tǒng)；要固守本根、不忘初心，也要知古倡今、求正容變，從而革故鼎新、包容互鑒，在前人腳印終止的地方繼續(xù)向前探索和開(kāi)拓。李文朝的詩(shī)詞創(chuàng)作不僅內(nèi)容豐富多彩，在詩(shī)藝創(chuàng)新方面也進(jìn)行了大膽探索。他既嚴(yán)守詩(shī)詞格律，又不為形式所囿，在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，積極拓展表現(xiàn)領(lǐng)域。
記得王國(guó)維先生曾經(jīng)提出：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！边@句話的意思是每個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)代獨(dú)特的文學(xué)成就，比如楚騷、漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞和元曲一樣，都是各自時(shí)代的代表性文學(xué)，后來(lái)的時(shí)代無(wú)法繼承和延續(xù)它們。這段話流傳很廣，但也需要辯證來(lái)理解，不能片面化解讀。因?yàn)樯钪畼?shù)本來(lái)就是常青的，獨(dú)特的詩(shī)意都是永遠(yuǎn)鮮活的，每一代詩(shī)人對(duì)生活的感受和理解也是永遠(yuǎn)新鮮的。唐詩(shī)宋詞之類當(dāng)然無(wú)法復(fù)制，亦即所謂“莫能繼焉”，但是詩(shī)人對(duì)生活的感受都是有時(shí)代特性和活力的，每一代人的詩(shī)意只能在這一代人的經(jīng)歷和思考中擷取。古老詩(shī)脈也正是在這一代一代的重新發(fā)現(xiàn)中得以延續(xù)和發(fā)展，而絕對(duì)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的代際更迭而人為地簡(jiǎn)單割裂。而當(dāng)代舊體詩(shī)的詩(shī)體魅力，也正是在當(dāng)代詩(shī)人感受到的當(dāng)代氣韻中得以生動(dòng)展現(xiàn)的。代表一個(gè)時(shí)代的作品不是按詩(shī)體形式區(qū)分，而是按照詩(shī)歌本身的內(nèi)容和分量等等因素來(lái)論高下的。比如文朝將軍的《點(diǎn)贊DeepSeek模型》，就是唐詩(shī)宋詞時(shí)代詩(shī)人筆下沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)的嶄新題材。這是一首將現(xiàn)代科技題材融入傳統(tǒng)詩(shī)體的創(chuàng)新之作：“模型岀世五洲驚，小院高墻嘆技窮。攔路企圖成幻影，開(kāi)源方式化長(zhǎng)虹?！痹?shī)中“小院高墻”暗指西方的技術(shù)封鎖，“開(kāi)源方式”彰顯中國(guó)科技的開(kāi)放共享，傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)自然融合，毫無(wú)違和感。頸聯(lián)“超車彎道稱奇跡，跨步難關(guān)建偉功”更將經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)“彎道超車”巧妙化入詩(shī)中，展現(xiàn)了作者駕馭語(yǔ)言的高超能力。這類“硬題材”入詩(shī)的成功實(shí)踐，與當(dāng)代“工業(yè)詩(shī)詞”“科技詩(shī)詞”的探索浪潮相契合，但李文朝開(kāi)拓探索的特殊性在于將技術(shù)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為詩(shī)性隱喻（如“開(kāi)源方式化長(zhǎng)虹”），實(shí)現(xiàn)了科技理性與詩(shī)性思維的有機(jī)化合。
《古風(fēng)?青蓮曲》則體現(xiàn)了他在廉政主題詩(shī)詞上的創(chuàng)新探索。這首長(zhǎng)詩(shī)不拘泥于固定格律，而是根據(jù)情感表達(dá)需要自由轉(zhuǎn)換句式與韻腳：“權(quán)力到手再貪財(cái)，前門后門一齊開(kāi)。貪污受賄歪斜道，不盡臟錢滾滾來(lái)?！边@些直白犀利的詩(shī)句，配以節(jié)奏錯(cuò)落的句式，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感和批判力度。而在描寫廉政典范時(shí)，詩(shī)句又變得莊重典雅：“襯衣補(bǔ)丁見(jiàn)本色，清風(fēng)兩袖無(wú)所有?！边@種隨內(nèi)容而變的靈活風(fēng)格，展現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)體的創(chuàng)造性運(yùn)用。這種自由轉(zhuǎn)換的“新古風(fēng)”體，實(shí)則是把樂(lè)府詩(shī)的敘事性、宋詩(shī)的說(shuō)理性與現(xiàn)代朗誦詩(shī)的節(jié)奏感熔于一爐，形成了獨(dú)具特色的現(xiàn)代新樂(lè)府的新型態(tài)。
在《清平樂(lè)?乙巳元宵節(jié)》中，他將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代意識(shí)有機(jī)結(jié)合：“銀花火樹(shù)，四海獅龍舞。遍掛紅燈香滿路，年俗環(huán)球注目?！毕麻牎霸聢A欣向人圓，家圓齊品湯圓”的諧音雙關(guān)修辭，既保持了詞牌的清新格調(diào)，又注入了人間煙火的生活滋味。這種創(chuàng)新不是刻意求怪，或者說(shuō)勉力蹭流量，而是源于對(duì)傳統(tǒng)節(jié)俗的深厚感情和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳感悟。詩(shī)詞創(chuàng)作講究自然，強(qiáng)調(diào)當(dāng)行本色。這種來(lái)自親身體驗(yàn)的熱烈吟唱，反而讓人更真切地感受到生活的溫度和芳芬?！澳晁篆h(huán)球注目”等直白表述，大膽地將新聞事件與民俗意象嫁接入詞，這種古今語(yǔ)境的巧妙貫通，恰是當(dāng)代詩(shī)詞語(yǔ)言破除酸腐、直面生活的勇敢嘗試。
2017年至2024年，葉嘉瑩先生擔(dān)任“恭王府海棠詩(shī)社”社長(zhǎng)期間，文朝將軍擔(dān)任該社執(zhí)行社長(zhǎng)。因?yàn)楹Ｌ脑?shī)社特別是海棠雅集的紐帶鏈接，文朝將軍和葉嘉瑩先生交往較多，葉先生對(duì)文朝將軍的詩(shī)詞也有較多了解。她評(píng)價(jià)李文朝詩(shī)詞時(shí)說(shuō)：“不少人說(shuō)李文朝‘將軍本色是詩(shī)人’，我看此言不虛。”這一中肯的評(píng)價(jià)，道出了許多人的共同感受。葉嘉瑩先生認(rèn)為：“中國(guó)古代偉大詩(shī)人往往是用生命寫詩(shī)篇、用生活實(shí)踐詩(shī)篇，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫了出來(lái)，千百年后的我們依然能夠體會(huì)到同樣的感動(dòng)，這就是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命力。”葉先生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞生命力的精辟論述，為我們理解當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作提供了重要啟示。正如葉先生所言，真正的詩(shī)篇應(yīng)當(dāng)熔鑄生命的溫度。我們不妨以文朝將軍的《虎年人日桃花澗》為例，這首作品既繼承了古典詩(shī)詞“感物吟志”的傳統(tǒng)，又融入了當(dāng)代人的生活體驗(yàn)：
乘風(fēng)馭虎覓花神，桃蕾村姑粉面新。
世態(tài)炎涼何礙我，山容深淺自宜人。
晴空一抹輕云淡，古國(guó)千秋正氣純。
忘卻憂煩即仙界，不愁前路有迷津。
這首《虎年人日桃花澗》，也是我個(gè)人一直很喜歡的一首作品。詩(shī)句以清新明快的筆觸，展現(xiàn)了詩(shī)人尋春訪勝的閑適心境與超然物外的人生態(tài)度。開(kāi)篇“乘風(fēng)馭虎”的意象點(diǎn)明虎年時(shí)令，又暗含豪邁氣概，將桃花澗的休閑之旅變得神采飛揚(yáng)。“桃蕾村姑粉面新”以擬人手法賦予桃花靈動(dòng)的生命感，展現(xiàn)早春的生機(jī)。頷聯(lián)“世態(tài)炎涼何礙我，山容深淺自宜人”由景入情，在對(duì)比中彰顯超脫世俗的豁達(dá)胸襟。頸聯(lián)筆勢(shì)一轉(zhuǎn)，“晴空一抹”與“古國(guó)千秋”形成時(shí)空交融，描繪出春日晴空的淡遠(yuǎn)意境，升華出對(duì)民族精神的熱烈禮贊。一個(gè)“純”字，用得斬釘截鐵而又頗富氣韻。尾聯(lián)“忘卻憂煩即仙界”直抒胸臆，將山水之樂(lè)提升至精神豁達(dá)的哲學(xué)境界，“不愁前路”更展現(xiàn)出樂(lè)觀積極的人生態(tài)度。全詩(shī)清新自然，生動(dòng)鮮明，節(jié)奏明快而又不失深沉，字里行間，我們真切感受到詩(shī)人的個(gè)性、格調(diào)和他“內(nèi)心的感動(dòng)”。
丙申暮春，恭王府海棠雅集之際，文朝將軍步韻葉嘉瑩先生《金縷曲?西府海棠雅集》之作，也可稱為倚聲之妙品：“宮苑春堂水。照歸人、青絲成雪，輔仁偏紀(jì)。西府重迎騷人聚，滿院芬芳嬌媚?；腥魤?mèng)、裁箋新記。海外飛鴻驚妙句，領(lǐng)吟壇、酬唱恭王邸。詩(shī)與酒，競(jìng)花美。海棠笑映青云里。溢清香、妍容帶露，蘊(yùn)情含意。親歷園林滄桑變，老樹(shù)蒼然濺淚。頓化作，佳詞錦字。酣飲千觴同暢想，正東風(fēng)、爭(zhēng)看神龍起。勵(lì)壯志，蕩心底?！贝雾嵵?，限制于韻腳繩墨，難度頗大。況復(fù)句句踵武前賢，尤見(jiàn)才思之深湛。這首《金縷曲》既詠王府海棠之殊態(tài)，復(fù)寄滄桑世事之幽懷，更與嘉瑩先生作隔空酬唱，三美并具而更見(jiàn)匠心獨(dú)具。上闋“宮苑春堂水”五字，起筆已攝恭王府百年氣韻?！扒嘟z成雪”的滄桑感與“滿院芬芳”的盎然春意相映成趣，反差強(qiáng)烈。一狀人生易老之悲，一寫春光駘蕩之樂(lè)，恰暗合嘉瑩先生自輔仁負(fù)笈至海外傳薪之人生軌跡。“海外飛鴻”句尤見(jiàn)巧思，既實(shí)指葉先生越洋酬唱之雅事，又隱喻華夏文脈遠(yuǎn)播重洋之盛況，而“詩(shī)與酒，競(jìng)花美”的收束，盡顯蘭亭雅集遺風(fēng)，令人想見(jiàn)當(dāng)日觥籌交錯(cuò)、吟詠相繼之盛。下闋筆致愈轉(zhuǎn)愈深，“海棠笑映青云里”數(shù)語(yǔ)，轉(zhuǎn)入對(duì)花木的深情觀照，將花姿摹寫得風(fēng)情萬(wàn)種?！板輲丁钡膵擅呐c“老樹(shù)濺淚”的沉郁兩相激蕩，自然過(guò)渡到“園林滄桑變”的歷史詠嘆。卒章顯志處，“勵(lì)壯志，蕩心底”如黃鐘大呂，將個(gè)人感懷升華為文脈傳承之宏愿，與“神龍起”的復(fù)興意象遙相呼應(yīng)。全詞在葉詞原韻的嚴(yán)格約束下，能“裁箋”見(jiàn)雅致，“暢飲”抒豪情，既存《金縷曲》調(diào)之莊雅，復(fù)以“飛鴻”“神龍”等新辭為之血脈貫通，展現(xiàn)出傳統(tǒng)詞體在當(dāng)代的生命力。今觀此作，乃知古調(diào)新聲，確實(shí)翻出了自家氣韻。
前人說(shuō)過(guò)：“本色者，所以保全天趣者也。故夷光之姿必不肯污以脂粉；藍(lán)田之玉，又何必飾以丹漆？此本色之所以可貴也?！币晃赌喙哦荒芑诺脑?shī)人，做的就是藍(lán)田玉上飾丹漆的事情。李文朝的詩(shī)詞之所以感人，正因?yàn)樗鼈兪菑纳凶匀涣魈食鰜?lái)的。在《詠志》中，我們看到他的堅(jiān)定；在《巴黎問(wèn)月》中，我們感受他的柔情；在《血肉筑長(zhǎng)城》中，我們體會(huì)他的豪邁；在《青蓮曲》中，我們領(lǐng)略他的追求。這些作品不是刻意表現(xiàn)的小手工品，而是真實(shí)人格的詩(shī)性的本色的自然呈現(xiàn)。
他的創(chuàng)作也體現(xiàn)了俞陛云所強(qiáng)調(diào)的“求其意義，勿獵其浮詞”的詩(shī)教理念。無(wú)論是抗戰(zhàn)史詩(shī)的宏大敘事，還是元宵佳節(jié)的生活即景，他都注重作品的思想內(nèi)涵和精神價(jià)值。顧隨先生曾言：“常人甚至寫詩(shī)時(shí)都沒(méi)有詩(shī)。其次則寫詩(shī)時(shí)始有詩(shī)，此亦不易佳；必須本身就是詩(shī)?！崩钗某淙似湓?shī)，庶幾近之。他以生命踐行詩(shī)歌，以詩(shī)歌升華生命，在二流墨客“詩(shī)為命”的常規(guī)之外，走出了一等人生“路化詩(shī)”的藝術(shù)境界。這或許就是葉嘉瑩先生所言“中國(guó)古典詩(shī)詞的生命力”——不是教人作詩(shī)，而是首先使人做好人；不是翰墨詞藻之巧，而是生命質(zhì)地之真純。作者的閱歷、秉性、品格各各不同，留下來(lái)的詩(shī)歌文字也迥然而異，總有一個(gè)與別人不一樣的自我的鮮明印記隱現(xiàn)其間。有我之境，是做詩(shī)之徑。其中這個(gè)我字，需要一筆一畫鄭重書寫。
　　四、詩(shī)情世相兩相融

韓愈說(shuō)：“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也?！崩钗某脑?shī)詞之所以能夠打動(dòng)人心，正因?yàn)樗鼈冊(cè)谏詈竦奈幕寥?，孕育于豐富的人生閱歷，發(fā)源于高尚的人格修養(yǎng)。在這個(gè)意義上，文朝將軍的創(chuàng)作不僅是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞藝術(shù)的傳承發(fā)展，更是對(duì)“詩(shī)如其人”這一古老命題的生動(dòng)實(shí)踐。
他為人豪爽坦率，詩(shī)詞也帶著一份直接通透，還有一份與眾不同的虎虎英氣。讀他的詩(shī)詞，貫穿著一個(gè)敞亮的精神標(biāo)識(shí)，也就是他的“人”。談他的詩(shī)詞，也首先得從“人”的角度立論。一句一句的詩(shī)詞，就像一扇一扇門窗，打開(kāi)一顆熾熱的心。他寫詩(shī)詞，有著一種不服輸?shù)膭蓬^，也有著一份癡迷的情結(jié)，有著一份堅(jiān)守的執(zhí)著。通過(guò)詩(shī)詞，且行且珍惜，層層遞進(jìn)，鑄就精神探索的堅(jiān)定軌跡。那種孜孜以求，那種默默耕耘，那種堅(jiān)定不移，那種火熱激情……總是特別讓讀者感動(dòng)。他以五十年的創(chuàng)作實(shí)踐，走出了一條“以生命為詩(shī)”的藝術(shù)道路。這條道路啟示我們：真正的詩(shī)歌不在于形式的精巧，而在于生命的厚度；不在于詞藻的華麗，而在于人格的光輝。這或許就是中國(guó)古典詩(shī)詞最珍貴的傳統(tǒng)，也是李文朝創(chuàng)作實(shí)踐給我們的一份寶貴的啟示。
孔子說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！边@里著眼的不是翰墨詞藻之巧，而是社會(huì)功用之重。某些言詩(shī)者喜崇出世之想，而輕入世之念。然則誰(shuí)也不能把自己永遠(yuǎn)關(guān)在一個(gè)與世徹底隔絕的玻璃瓶子里，哪里有什么真正意義上的出世詩(shī)人啊。陶淵明“種豆南山下”看起來(lái)很閑適，但是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的詩(shī)句，自然透出人間煙火氣息。他不是脫離開(kāi)世俗生活，不過(guò)是“心遠(yuǎn)地自偏”罷了。即使是寫過(guò)“身如入定僧，心似隨風(fēng)草”的顧隨先生，也說(shuō)過(guò)：“常人只認(rèn)為看花飲酒是詩(shī)，豈不大錯(cuò)！世上困苦、艱難、丑陋，甚至卑污，皆是詩(shī)。”顧隨先生認(rèn)為，一切“世法”皆是“詩(shī)法”，“詩(shī)法”離開(kāi)“世法”站不住?！八^風(fēng)花雪月、才子佳人的詩(shī)人，所寫太狹窄，不是真的詩(shī)”。“自以為雅而雅的俗，更要不得，不但俗，且酸且臭。俗尚可原，酸臭不可耐”。他將那種“在社會(huì)上要不踩泥、不吃苦、不流汗”的稱作“豆芽菜詩(shī)人”，并且說(shuō)“在水里長(zhǎng)出來(lái)的漂漂亮亮的豆芽菜，沒(méi)前程?！边@也正如《紅樓夢(mèng)》中的一幅對(duì)聯(lián)所言：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，詩(shī)人雖非學(xué)問(wèn)家、文章家，卻也更需要在社會(huì)的廣闊天地中去摸爬滾打一番。
真正的詩(shī)人，必然扎根于生活的沃土，汲取時(shí)代的瓊漿。其筆觸既需超拔的性靈之光，更需深沉的現(xiàn)世關(guān)懷。李文朝的詩(shī)詞創(chuàng)作，恰是這一創(chuàng)作理念的完美詮釋。其作品既承載著對(duì)中華千年詩(shī)脈的深情凝望，又飽含對(duì)當(dāng)下社會(huì)氣象的熱忱寫照，在古典格律的嚴(yán)謹(jǐn)框架中，煥發(fā)出嶄新的時(shí)代活力。下面這首《沁園春?詩(shī)魂中華》，可以說(shuō)是他獻(xiàn)給詩(shī)神的一篇深情告白：
古老文明，千載騷魂，獨(dú)秀宇中。自詩(shī)經(jīng)集典，楚辭添彩，唐風(fēng)問(wèn)鼎，宋韻爭(zhēng)雄。元曲新彈，明清別唱，曾遇寒霜依舊紅。逢春雨，看群芳吐艷，萬(wàn)木蔥蘢。天生華貴雍容。四聲字，圖形音律融。贊抑揚(yáng)頓挫，寄懷似酒，均齊對(duì)稱，悅目如虹。婦幼同吟，城鄉(xiāng)共詠，錦繡神州頌雅風(fēng)。揚(yáng)國(guó)粹，把心靈滋潤(rùn)，意遠(yuǎn)情濃。
這首《沁園春》以恢弘的歷史視野展開(kāi)中華詩(shī)詞的藝術(shù)長(zhǎng)卷及其永恒魅力。詞人立足千年文脈，以深沉的歷史意識(shí)回望詩(shī)騷傳統(tǒng)；面向當(dāng)代語(yǔ)境，用飽滿的藝術(shù)激情詠嘆時(shí)代氣象。其時(shí)空跨度宏闊而不失精微，巧妙地將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神熔于一爐，成就了一曲動(dòng)人心魄的中華詩(shī)魂頌?！皳P(yáng)國(guó)粹，把心靈滋潤(rùn)，意遠(yuǎn)情濃”的結(jié)句，既昭示著中華詩(shī)教以文化人、以詩(shī)化育的崇高境界，更映照出李文朝對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)始終不渝的赤誠(chéng)追求。這一藝術(shù)理想，既是他創(chuàng)作的精神坐標(biāo)，也是其詩(shī)詞生命得以蓬勃生長(zhǎng)的深厚根基。
我曾多次聽(tīng)過(guò)文朝將軍引用古人關(guān)于“入門須正，立志須高”的論述。這兩句話出自嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》。嚴(yán)羽說(shuō)：“詩(shī)者以識(shí)為主：入門須正，立志須高；以漢魏晉盛唐為師，不作開(kāi)元天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩(shī)魔入其肺腑之間，由立志不高也，行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠(yuǎn)，由入門之不正也。故曰學(xué)其上僅得其中，學(xué)其中，僅得斯下矣?！标P(guān)于“入門須正”，文朝將軍認(rèn)為，就是要“以漢魏晉盛唐為師，不作開(kāi)元天寶以下人物?！彼f(shuō)：“開(kāi)元、天寶是唐玄宗的年號(hào)，也是盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的分界線，在開(kāi)元天寶時(shí)期，出現(xiàn)了一大批詩(shī)詞巨匠，如張九齡、李白、杜甫、王維、孟浩然、王昌齡、岑參、元結(jié)、韋應(yīng)物，都是我們耳熟能詳?shù)?。由開(kāi)元天寶這個(gè)時(shí)代上溯，我們也可以列出一連串的偉大詩(shī)人的名字。不作‘開(kāi)元天寶以下人物’的中心意思，是要求詩(shī)人‘取法于上’?！彼€誠(chéng)懇地告誡青年詩(shī)人們“要想立志成才，最根本的是‘欲作詩(shī)家先做人’。也正如陸游所說(shuō)：‘汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！@個(gè)詩(shī)外功夫,就是做人層面的問(wèn)題?！标P(guān)于“立志須高”,文朝將軍認(rèn)為主要也有三點(diǎn)：“首先目標(biāo)要高。要瞄準(zhǔn)唐宋先賢的歷史峰巔和當(dāng)代詩(shī)詞的時(shí)代前沿，以山登絕頂我為峰的雄心壯志，堅(jiān)持精品立身，勇立時(shí)代潮頭。二是品味要高。即堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，堅(jiān)持時(shí)代精神與詩(shī)詞藝術(shù)的完美結(jié)合，不要低俗媚俗。三是起點(diǎn)要高。即從初學(xué)階段就要在主題確立、意象構(gòu)建和敲詞煉句上把握好高的起點(diǎn)，反復(fù)推敲，反復(fù)切磋，不要急于發(fā)表，不要追求數(shù)量，寧可少些，但要好些。爭(zhēng)取做到，不鳴則已，一鳴驚人。”文朝將軍對(duì)于“入門須正，立志須高”的論述，既體現(xiàn)了對(duì)嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的繼承，又展現(xiàn)了當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作精品追求的深入思考。他的論述從兩個(gè)維度揭示了創(chuàng)作規(guī)律：一方面，“入門須正”強(qiáng)調(diào)要扎根傳統(tǒng)，以漢魏盛唐為典范，在文化傳承中夯實(shí)根基；另一方面，“立志須高”著眼于藝術(shù)追求，要求創(chuàng)作者在精神境界和藝術(shù)表現(xiàn)上有所突破。這種兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新的精品詩(shī)詞觀，為當(dāng)代詩(shī)人的創(chuàng)作提供了有益借鑒，也使我們理解他本人的詩(shī)詞創(chuàng)作有了更進(jìn)一步的理解和感受。
綜上所述，李文朝的詩(shī)詞創(chuàng)作是對(duì)千載騷魂的虔心承續(xù)，亦是對(duì)神州雅風(fēng)的深情抒寫。他以詩(shī)心觀照世相，以詞筆鐫刻山河，在平仄韻律間構(gòu)筑起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的津梁。其作若清溪漱玉，既涵泳著往圣先賢的智慧結(jié)晶，又躍動(dòng)著當(dāng)代人生的蓬勃?dú)庀?。?shī)道綿邈，薪火相傳，我們有理由期待并且相信，他將繼續(xù)以赤誠(chéng)之心耕耘詩(shī)田，為中華詩(shī)詞的當(dāng)代傳承探索新的可能，讓這一古老藝術(shù)形式在新時(shí)代煥發(fā)獨(dú)特魅力。

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作者簡(jiǎn)介：高昌，現(xiàn)任《中華詩(shī)詞》雜志主編、中國(guó)文化報(bào)社理論部主任、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)委員等。著有《我愛(ài)寫詩(shī)詞》（1、2）、《高昌詩(shī)詞選》等四十余部。

作者簡(jiǎn)介：

李文朝，字廷階，號(hào)水泊軼士，1948年3月生，山東梁山縣人。曾任中國(guó)人民解放軍電視宣傳中心主任、少將軍銜，兼職高級(jí)記者、新聞傳播學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。退休后為中國(guó)作家協(xié)會(huì)第八、九屆詩(shī)歌委員會(huì)副主任、文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會(huì)委員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)第三、四屆常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)（法定代表人），中華詩(shī)詞雜志社原社長(zhǎng)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)網(wǎng)原總編輯，國(guó)務(wù)院參事室中華詩(shī)詞研究院顧問(wèn)，詩(shī)詞中國(guó)最具影響力詩(shī)人，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，野草詩(shī)社名譽(yù)社長(zhǎng)，恭王府海棠詩(shī)社執(zhí)行社長(zhǎng)；中國(guó)詩(shī)書畫研究會(huì)顧問(wèn)，全國(guó)教育書畫協(xié)會(huì)少年分會(huì)特別顧問(wèn)；華夏詩(shī)詞獎(jiǎng)第四、五、六屆評(píng)委會(huì)副主任，首屆沈鵬詩(shī)書畫獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)執(zhí)行主任；中國(guó)水滸學(xué)會(huì)顧問(wèn)、梁山水滸研究院名譽(yù)院長(zhǎng)。