洪秀全發(fā)家小史：三路混不下去，全靠隊友帶飛

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這是極簡中國近代史系列的第16篇，感興趣的可以瀏覽前面章節(jié)。

今天，咱們正式開始聊太平天國了。

當(dāng)年在讀太平天國這一段歷史的時候，正沉迷于王者榮耀。

有一天，心血來潮，替鵝廠以洪秀全為原型設(shè)計了一個英雄，至于名字嘛，叫秀兒吧，當(dāng)然，叫全哥也不是不行。

技能有兩個：

• 天神：使英雄進(jìn)入神游天外狀態(tài)，免疫一切物理和法術(shù)攻擊，同時不得攻擊和移動。
• 下凡：可以依附到其他隊友身上，增加隊友攻擊力，同時大幅削弱防御力。

大概類似王者榮耀里的瑤吧，單獨存在時毫無威脅，被所有人吊打，只有依附隊友，才有可能取得勝利。

之所以有這樣的比喻，當(dāng)我們詳細(xì)了解一下洪秀全其人其事，就大概能理解了。

1814年1月1日，廣東花縣一普通農(nóng)戶家里，一個男嬰呱呱墜地，戶主洪鏡揚很高興，給這個剛出生的小兒子取名洪火秀。

洪家祖上還是很顯赫的，比如南宋的洪邁，寫《容齋隨筆》那位，就是花縣洪氏一脈的先祖。

這支洪氏隨著宋室南遷后，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終在康熙年間定居在了花縣。到洪鏡揚這一代，家道早已中落，雖然還稱不上多窮，但也不算富足，湊湊合合過日子罷了。

洪火秀是家中的老三，上面還有兩個哥哥，洪仁發(fā)和洪仁達(dá)。作為幼子，又生的聰明伶俐，因此深得父親的寵愛。把家中有限的資源都投在了洪火秀身上。

他從七歲就在私塾讀書，一直讀到十六歲。倒不是他學(xué)有所成，出師了。而是家里確實沒錢了，只能讓洪火秀也跟兩個哥哥一樣，務(wù)農(nóng)事以補貼家用。

事情如果這樣發(fā)展下去，大概率也就不會有以后的洪天王了。事實是，整個村子的洪氏宗族們，都很看好這個讀書的苗子，大家一致認(rèn)為，這是全村的希望，是洪氏的未來，說什么也不能因為沒錢而輟學(xué)。

于是大家決定，共同籌錢聘洪火秀作為村里的塾師，讓其一邊教學(xué)生一邊做學(xué)問，不荒廢學(xué)業(yè)，以便能在將來的科舉中一鳴驚人，從而光宗耀祖。

十六歲的孩子，第一次得到了命運之神的眷顧，從此他不用再像父兄們一樣鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。可以安安靜靜的躲在書齋中，念著之乎者也，寫著錦繡文章。

但同時，他也背負(fù)上了沉重的心理包袱，他的學(xué)習(xí)好壞，已經(jīng)不再僅僅關(guān)乎自己，而是關(guān)乎全村的父老鄉(xiāng)親。這也為他以后的命運埋下了伏筆。

1836年，22歲的洪火秀來到廣州參加府試，所謂的府試，是童生三試的第二試，如果通過，就可以參加院試。三關(guān)都過的話，才可以錄為生員，也就是我們現(xiàn)在常說的“秀才”。

秀才大概相當(dāng)于現(xiàn)在的本科畢業(yè)生，有了秀才資格以后，可以參加三年一次的鄉(xiāng)試，如果再考上，那就是舉人了，是可以有資格當(dāng)官的。范進(jìn)中舉，中的就是這個舉人。

所以說，洪火秀目前離鄉(xiāng)親們的目標(biāo)差的還有點遠(yuǎn)，秀才和舉人之間，有著難以逾越的鴻溝，更何況，他現(xiàn)在連秀才都還考不上。

這一次，不出意外的又沒中，但也不能說毫無收獲。在廣州大街上閑逛時，洪火秀碰到了兩個高鼻深目的洋鬼子，兩個洋人把手中的一本地攤文學(xué)贈與了他，書名很有意思，叫做《勸世良言》。

這里我們有必要介紹下這本書，書的作者叫梁發(fā)。此人也是一奇才，從小沒怎么上過學(xué)，長大后機緣巧合成為了一名堅定的基督信徒，并且以在中國傳播基督教義為己任，算是中國第一位本土傳教士。

為了更好傳播基督教義，梁發(fā)自學(xué)成才，硬是練就了一手好文筆，把基督思想用中國人能理解易于接受的方式表達(dá)了出來，《勸世良言》就是梁發(fā)的代表作。

書中充滿了濃濃的中國元素，讀這本書就好像看上世紀(jì)八十年代的譯制片一樣，一堆金發(fā)碧眼的老外，用著標(biāo)準(zhǔn)的中文在交談。

比如《創(chuàng)世紀(jì)》里亞當(dāng)、夏娃的故事，在《勸世良言》中是這樣記載的：

夫神爺火華所造田野各獸，其蛇為尤狡。且邪神變?yōu)樯吣υ撆嗽唬骸啊疇柋夭豢墒硤@內(nèi)知惡樹之果’這一句話，實是神爺火華所言乎？”該女人答蛇魔曰：“園內(nèi)各樹之果，我們可以食之。惟園中一根惡樹之果，神爺火華乃命我們曰：‘爾不可捫之，不可食之，不然，爾則必死矣。’”蛇魔對該女人曰：“爾未必死矣。蓋神知爾食之之日，爾目則啟，且爾為似神知善惡也。”該女人既見樹為好看，必好食，乃欲可以使得智之樹，遂摘其果而食之。又以之給其夫，且他亦食也。其兩人之目則啟，而知其赤身，即縫連無花果樹之葉，而做遮自己半圍之身。

讀起來是不是特別有一種讀《山海經(jīng)》的感覺。

洪火秀把書帶回了老家，一心孔孟之道的他自然沒有心思看這種東西，翻了幾頁就大呼晦氣，這寫的都是什么玩意，于是棄之一旁，丟到書架上吃灰去了。

洪火秀參加過多少次科舉考試已經(jīng)不可考了，如果從16歲開始算的話，到現(xiàn)在少說也有個五六次了，次次失敗讓他的壓力越來越大。1837年，也就是他拿到《勸世良言》的第二年，屢敗屢戰(zhàn)的洪火秀再次來到廣州，參加科舉。

不出意外，再次名落孫山，身上所背負(fù)的沉重壓力瞬間壓垮了他，洪火秀病倒了，雇了兩個轎夫抬著回到了家鄉(xiāng)。

到家的洪火秀看起來似乎已經(jīng)病入膏肓，掙扎著交代完后事，就開始進(jìn)入了半昏迷狀態(tài)，不過好在看起來沒有性命之虞，只是整日里胡言亂語，有時候還會穿衣下床，在屋里走動跳躍，口中念念有詞。

洪鏡揚以為兒子中了邪，請了法師到家驅(qū)鬼，然而毫無用處，時間久了，家人們也只好把他鎖在屋里，隨他去吧。

這一病就是四十多天，當(dāng)洪火秀恢復(fù)正常起來以后，大家又看到了之前那個謹(jǐn)慎和藹的教書先生，只是沒有人知道，此時的洪火秀已經(jīng)不再是洪火秀了。

這四十多天里究竟發(fā)生了什么呢？洪秀全在天平天國建立后，曾親自審定出版了一本書，叫做《太平天日》，書中對這四十多天的夢境給出了詳細(xì)的記載。

當(dāng)日，洪火秀自謂當(dāng)死，昏昏沉沉中，他看到無數(shù)天使下凡，接他升天。天宮富麗堂皇，有著無數(shù)嬌娃美女，洪火秀看的目不暇接。

就在此時，一個自稱“天母”的人現(xiàn)身說到：“兒子，你下凡了這么久，身上沾滿污穢，趕緊去清洗一下，我好帶你去見你爺爺。”

洪火秀乖乖聽話，洗浴完畢，他見到了自己的爺爺，一個被稱為“天父上主皇上帝”的威嚴(yán)老者，老者先是痛斥了一通人間的種種罪過，然后分析起了人間種種亂想的根源。

按上帝所說，這都要怪孔丘，就是他的儒家思想禍害人間。天下之書大致可以分為三等，第一等是上帝所傳的書，也就是《舊約》；第二等是基督下凡所傳的《新約》；至于最低一等，則是孔丘所傳的書，這等書頗多錯誤，教壞了世人。

上帝越說越氣，命令基督帶領(lǐng)眾天使將站立一旁的孔丘捆了起來用鞭子抽，孔子哀求不已，最后上帝說到：“念你也有一定功勞，功過相抵，但從此以后不準(zhǔn)再下凡人間，就在天庭里呆著吧。”

這大概是上下五千年里，孔夫子被黑得最慘的一回了。

懲治完孔子以后，上帝又開始論功行賞，封洪火秀為“太平天王大道君王全”。并說：“你以后就叫全了，再回到人間，可以叫洪秀全。”

至于為什么不叫洪火全，其實不難理解，我們前面引用過《勸世良言》里的文字，耶穌被翻譯成了神爺火華，火字犯了神爺火華的諱，不能再用了。

當(dāng)然，為何要叫“全”，洪秀全也有一番解釋，全字拆開看，是“人王”，從這時起，洪秀全已經(jīng)有了爭霸天下的野心。

在天庭的日子，洪秀全過的很快樂，爸爸上帝教他唱詩，哥哥基督教他認(rèn)字，他還有自己的妻子，對他甚是恭順，另有一干美女沒人圍繞左右，大家吟詩作畫，琴瑟和鳴，不亦樂乎。

按照洪秀全的說法，他說什么也不愿意再下凡回人間吃苦了，然而上帝不答應(yīng)：“你若不下凡，凡間之人如何才能清醒，拯救世人，這是你的使命。”

大概看出了洪秀全的畏難情緒，上帝還說了一段特別接地氣的話：爾勿懼，爾放膽為之，凡有煩難，有朕作主；左來左頂，右來右頂，隨便來，隨便頂，爾何懼焉！”

別笑，這就是《太平天日》里的原話，可不是我編的。

話都說到這份上了，洪秀全也就無可奈何，只得跟上帝爹爹和基督哥哥依依不舍的道別，重新回到了人間。

清醒后的洪秀全仿佛徹底忘了這四十天的夢境，又重新恢復(fù)了正常的生活，每天讀書，教學(xué)生，準(zhǔn)備科舉。

從1837年發(fā)病到1843年，長達(dá)六年的時間里，他都沒有任何的異常，那場大夢，仿佛就真的只是一場夢而已。

然而，該來的始終會來。這年初夏的一天，洪秀全一個叫李敬芳的親戚前來拜訪，無意中在書架里看到了當(dāng)年被洪秀全丟棄一旁的《勸世良言》，讀后大贊，并向洪秀全強烈推薦此書。

洪秀全懷著好奇，重新打開了這本書，這一看不打緊，一代天王就此橫空出世。

書中的情節(jié)，人物，上帝，基督，一幕幕全都是那么熟悉，又重新將他帶回到了六年前的夢境中。

他想起了當(dāng)年重返凡間時，上帝拉著他的手諄諄善誘道：爾下去凡間，還有幾年不醒，但不醒亦不怕，后有一部書畀（給予）爾。

這里我們有必要說一下，洪秀全應(yīng)當(dāng)是早就看過此書，所以在發(fā)病時才會幻想各種書中的情節(jié)成為現(xiàn)實，病好后記憶隨之遺失，自以為從沒有看過這本書。直到后來又看時候，印證了自己的夢境，反而讓他覺得夢中的一切都是現(xiàn)實。

這很明顯是洪秀全記憶錯亂的表現(xiàn)，但是身在局中之人，卻不這樣認(rèn)為。洪秀全又重新陷入了妄想狂的境地，而且比六年前更甚，他堅定不移的認(rèn)為自己是上帝的小兒子，是耶穌的弟弟，是天命之人，奉天命前來拯救天下蒼生。

洪秀全想通了這一切以后，興奮異常，把這一切講給了李敬芳，然后又告訴了自己的家人，作為當(dāng)年親眼見到洪秀全發(fā)病的家人，很快就對這一切深信不疑。

現(xiàn)在讓我們重新梳理一下整個事件：六年前洪秀全讀《勸世良言》入夢，并在夢中發(fā)出來自此書的諸多囈語，然而除他本人，沒有一個人知道他曾讀過此書；六年后李敬芳偶然翻出此書，此時洪秀全卻已全然忘記自己讀過，重讀后憶起夢中種種，遂自我引為神奇而道與諸人，“歷歷互證一番”，這時，六年前曾親睹且認(rèn)他為瘋癲的親友，反而成了所謂奇跡的有力證人。

就這樣，揣懷著高度的責(zé)任感和使命感，洪秀全成立了拜上帝教，以上帝小兒子的身份出任教主，發(fā)誓要普度眾生，救萬民于水火，而李敬芳則成為了拜上帝教的第一個信徒。

信心滿滿的洪教主開始了自己的傳教生涯，經(jīng)過不懈努力，成功的又收獲了兩名教徒，分別是自己的堂弟洪仁玕以及同村的馮云山。

不過理想雖然很豐滿，但現(xiàn)實卻是很骨感。洪秀全實在不是傳教的料，他性格急躁，也并不善言辭，除了家里親人，幾乎沒有人相信他的那套說辭。

這還不是最慘的，由于拜上帝教有一個顯著特點，就是反孔，仇視儒家的一切，這在儒教勢力根深蒂固的鄉(xiāng)間，簡直就是個異教徒，導(dǎo)致洪秀全跟宗族鄰里鬧的很僵，在家鄉(xiāng)也待不下去了。

洪仁玕也被家人禁止跟“小混混”洪秀全來往，無奈之下，洪教主只好和馮云山兩個人，到廣西潯洲投奔一房遠(yuǎn)親，并打算在廣西進(jìn)行傳教。

然而依然是一無所獲，心灰意冷的洪秀全落寞的返回家鄉(xiāng)，而馮云山并沒有隨行。此后的兩年里，他意志消沉，也沒有再提傳教之事，生活更是日漸窘迫，因為他早已經(jīng)跟孔子決裂，更不可能傳授儒學(xué)，開館授徒維持生計也就變得不可能，再加上鄉(xiāng)里的風(fēng)言風(fēng)語，洪秀全頓感度日如年，萬般無奈之下，他收拾行囊，打算繼續(xù)回廣西去尋找馮云山。

一路上的困苦就不再細(xì)表，因為缺盤纏，他甚至連船都不敢坐，只能步行。屋漏偏逢連夜雨，半路上還遇到了強盜，將所剩無幾的銅板盡數(shù)搶去。

萬念俱灰的洪秀全就想一頭跳進(jìn)河里，趕緊回天庭去見爹爹和哥哥訴苦。也是天無絕人之路，看他可憐，幾位路過的好心江西客人資助了點錢，這才讓洪秀全能夠磕磕絆絆的來到廣西。

在廣西紫荊山，洪秀全終于見到了馮云山，此時距1844年7月，洪馮兩人在廣西分開已經(jīng)近三年了，令洪教主萬萬沒有想到的是，就在自己躺平混日子的這三年里，馮云山經(jīng)過艱苦努力，居然將信眾發(fā)展到了兩千余人！

相較于洪秀全的耽于空想而又剛愎峻急，馮云山待人以誠、身體力行、敬讓不爭，是典型的埋頭苦干人格，憑借著自己的人格魅力和堅持不懈的精神，以紫荊山為中心，“拜上帝”向四方輻射，“及于廣西數(shù)縣地方。

入教的信徒中，楊秀清、蕭朝貴、石達(dá)開、韋昌輝、胡以晃等名字赫然在列。可以說，之后太平天國的根基，就是馮云山一手締造的，沒有馮云山，洪秀全的夢，就真的只能是一場夢，永遠(yuǎn)不會有成真的一天。

面對著眼前的大好局面，洪教主一掃頹色，詩興大發(fā)，揮毫潑墨，于墻上題詩一首：

朕在高天作天王， 爾等在地為妖怪。 迷惑上帝子女心， 居然敢受人崇拜。 上帝差朕降凡間， 妖魔詭計今何在。 朕統(tǒng)天軍不容情， 爾等妖魔須走快。

讀了這首詩，我大概是明白了，為啥科舉考了十幾年，能夠?qū)以嚥恢小?/p>

拜上帝教在廣西如火如荼的展開，洪秀全距離他的天王夢，也越來越近。然而回顧他這前半生，可以用三句話總結(jié)，考科舉，死活考不上；謀生活，難以養(yǎng)活自己；傳教義，沒有一個人聽。

他這一輩子做的最對的一件事，就是發(fā)展了一個神級隊友馮云山。對洪秀全來說，真就是三路都混不下去，全靠隊友帶飛的模范代表。

至于洪教主以后的故事，我們下回再聊吧。