翔安內厝宏路“石生像”，實為佑護幼童的“石頭公” ?。?！

鷺客社：守望共同的塵世故鄉

文 /林鴻東

在翔安區內厝鎮蓮塘村宏路社的崇英殿左側，我找到了慕名已久的“宏路石像”（也有說是“石生像”）?！?strong>石生像”應該是“石像生”的誤稱， “石像”則估計是“石生像”的簡稱。其實，準確地叫法，應該是“石像生”，因有不少人認為宏路這尊石將軍像或與“石像生”有關。

“石像生”是專指古代陵墓神道兩側儀衛性石雕（如石人、石獸）的標準術語。然而，基于現場觀察，我認為將其歸類為“石像生”依據不足：一是體量過小， 石將軍像高度僅約1米，遠小于典型陵墓石像生；二是雕刻簡略， 雕像僅正面經雕琢，背面及側面仍保持原石形態；三是風格迥異， 雕工粗獷樸拙，更符合民間信仰物件的特征，而非規制森嚴的陵墓儀衛。

關于石將軍像的名稱，我看到崇英殿側墻的告示中，稱其為“石頭公”。訪問住在附近的三位老人，皆稱其為“石頭公”。三位老人告訴我， 村中人家有幼童出生后，會將其抱至石頭公神位前祭拜。求得紅線串系的硬幣掛于孩子頸間，祈愿孩子健康易養。一個周期（具體多久還需要了解）結束后，要將幼童頸間懸掛的 紅線串系硬幣還給石頭公，并將舊紅線換成新紅線。這是舊俗了，大致如此吧，要了解清清楚楚，可能要問更老的老人家。

老人的述說，讓我想起，確實在石將軍像身上看到不少 紅線串系的硬幣?？磥?，石將軍像的主要功能就是佑護幼童，這種特征比較接近閩南常見的石頭公崇拜。 石將軍像右邊并列的小石獅像是典型的小型石獅公，老人告訴我，石頭公與石獅公都是從別處移來，村民主要是祭拜“石頭公”，很少有人祭拜邊上的石獅公，由此可見，兩尊石像并列，并沒有特別的用意。

我認為，關于宏路的“石像”名稱，宜采用村民的叫法，易名為“石頭公”。這是翔安境內我找到的第一處“石頭公”崇拜遺存。我問臺南的施沛琳教授，對岸有沒有石頭公崇拜，施教授稱有呀，馬上給我發來了一些資料與圖片（金門也有），其中，也有將軍打扮的。

看來，石頭公崇拜，是海峽兩岸共有的鄉土民俗。

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