傳統(tǒng)武術(shù)練的是一招制敵，會用的，必是高手

清末京城，會友鏢局門前，鏢師們沉默地檢查著兵刃。他們此行要押一趟“暗鏢”，穿行于匪患猖獗的直隸道。行至一處荒僻山隘，林中唿哨驟起，數(shù)十名悍匪如狼似虎撲出，刀光映著日頭，寒氣逼人。千鈞一發(fā)之際，鏢師們筋骨齊鳴，身形如繃緊的強弓驟然釋放——那不是擂臺上的華麗招式，而是拳拳到肉、招招索命的搏殺！拳鋒砸在匪徒太陽穴上，骨裂聲清晰可聞；鐵腿掃過，匪徒膝蓋應(yīng)聲粉碎，慘嚎倒地。頃刻間，數(shù)名匪徒斃命當場，余者膽寒潰散。塵埃落定，鏢師們面沉如水，默默擦拭著拳套上的血跡。這，便是傳統(tǒng)武術(shù)在生死邊緣的本來面目——絕非表演，而是鮮血浸染的生存技藝。

真正的傳統(tǒng)武術(shù)，其根深深扎在古戰(zhàn)場的尸山血海之中。它是千錘百煉的“殺人技”，是軍人、鏢師這些刀頭舔血者安身立命、守護身家的根本。明代抗倭名將戚繼光在其兵書《紀效新書》中明言：“拳法似無預於大戰(zhàn)之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也。”他編纂拳經(jīng)，目的絕非消遣娛樂，而是為讓士兵筋骨強健，在殘酷的白刃格斗中多一分活下來的機會！清朝遍布南北的鏢局，趟子手們憑何敢走那危機四伏的鏢路？憑的就是這身自戰(zhàn)場演化、又在無數(shù)次綠林搏殺中驗證過的硬功夫。沒有實效，誰敢拿身家性命開玩笑？

正因其威力駭人，出手非死即殘，老一輩武術(shù)家收徒傳藝，其門檻之高、戒律之嚴，遠超今人想象。他們深知這身功夫的分量——絕非兒戲，而是生死立判的利器。擇徒首重其德，心性不正、恃強凌弱者，天賦再高也絕不傳授。

門規(guī)如山岳：不到危及自身或他人性命的生死關(guān)頭，絕不可輕易施展所學。武術(shù)，是用來守護的，不是用來炫耀或欺凌的！若有人仗著師門所傳功夫為非作歹、禍害鄉(xiāng)里，那便是門中敗類，清理門戶是維護道義的最后鐵律。

歷史記載中，不乏有武德敗壞之徒被師門長輩親自出手廢去武功，甚至嚴懲至死的案例，這絕非虛言。

近代武術(shù)名家李堯臣的經(jīng)歷，便是傳統(tǒng)武術(shù)實戰(zhàn)價值的鐵證。他早年效力于京城赫赫有名的會友鏢局，押鏢行走于匪患橫行的險惡路途，經(jīng)歷的生死搏殺不計其數(shù)。其功夫是在一次次真刀真槍的拼殺中磨礪出來的。后來他被召入頤和園為慈禧太后演武，展示“八步趕鏟”絕技時，鏟風凌厲，殺氣凜然，令在場王公大臣無不心驚膽戰(zhàn)。慈禧觀后亦驚嘆其技之狠絕。這種源自搏殺、淬煉于實戰(zhàn)的凌厲氣勢，豈是舞臺上那些追求美觀的“花架子”所能模擬其萬一？

今日所謂“傳統(tǒng)武術(shù)無用論”喧囂塵上，其根本謬誤在于混淆了本質(zhì)：

現(xiàn)代武術(shù)（競技武術(shù)）： 本質(zhì)上屬于體育表演或規(guī)則嚴苛的競技運動（如散打、套路賽）。它追求在安全規(guī)則下的得分、美感或有限制對抗，講究點到即止。

傳統(tǒng)武術(shù)（本源）：它是在無規(guī)則、無限制的生死搏殺環(huán)境中誕生和發(fā)展的純粹生存術(shù)。其核心目的簡單而殘酷——在最短時間內(nèi)，用最有效、最兇狠的方式摧毀對手，以求自保或克敵制勝。其訓練方法、發(fā)力方式、攻擊目標（如咽喉、眼睛、后腦、下陰等要害），無不圍繞此核心展開。

武術(shù)大師萬籟聲先生一針見血：“武術(shù)乃搏殺之技，不是兒戲。”此言擲地有聲！在和平年代，在擂臺規(guī)則的保護下，我們自然難以窺見傳統(tǒng)武術(shù)那最原始、最凌厲的鋒芒。這就如同因從未見過猛虎捕獵，便斷言虎爪獠牙只是裝飾一般荒謬！未曾經(jīng)歷生死，未曾踏足古戰(zhàn)場或那危機四伏的鏢路，又怎能真正理解那千百年間由無數(shù)鮮血與生命驗證過的搏殺智慧？

傳統(tǒng)武術(shù)，是中華先祖在血與火的殘酷考驗中淬煉出的生存智慧結(jié)晶。它沉靜如古井深潭，內(nèi)里卻蘊藏著驚濤駭浪般的力量，更包裹著嚴苛的武德規(guī)訓。這絕非供人消遣的雜耍，而是沉甸甸的歷史遺產(chǎn)，是戰(zhàn)場焦土上頑強生長的根。

莫因太平歲月難見其鋒芒，便輕率斷言其無用。這被遺忘的根脈，深藏著最真實的搏殺之道與生存力量，足以讓任何輕慢者在歷史的回響中清醒。

圖文：陳發(fā)琳工作室 安順市武術(shù)協(xié)會 義門功夫（安順）館