從德州獨立到解放加州，美國離分裂還有多遠(yuǎn)

校尉出品、必屬精品！

本號為公眾號《校尉講武堂》在頭條的主賬號，此外別無分號。

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引子：

最近幾天，因為加州洛杉磯騷亂，懂王放出豪言，聲稱要增派國民警衛(wèi)隊甚至海軍陸戰(zhàn)隊，解放這座已經(jīng)淪落的天使之城。

此番情形，令校尉想起兒時記憶中的1984年洛杉磯奧運會。

當(dāng)時中國農(nóng)村剛剛出現(xiàn)電視機，雖然對懵懵懂懂的農(nóng)村少年來說，并不了解通過電視收看奧運直播的意義所在，但在記憶深處，卻牢牢記住了洛杉磯這個名字及其所代表的繁華富庶。

而這座以天使命名的世界頂級都市，跟當(dāng)時的中國比起來，確實如同天堂一般。

只是誰也想不到，四十年過去，曾經(jīng)的天使之城，便開始在山火與騷亂中掙扎，甚至需要天降懂王前去解放。

大火燒了洛杉磯

天不生懂王、萬古如長夜雖然還要打個問號，但天不生懂王、加州如地獄的自信，懂王已經(jīng)充分表達(dá)出來。

壹：

我們知道，解放一詞，通常只用在戰(zhàn)爭狀態(tài)的敵我關(guān)系語境中。比如蘇軍攻入柏林叫解放，中國打跑日寇叫解放，解放軍發(fā)起渡江戰(zhàn)役叫打過長江去、解放全中國。

國民警衛(wèi)隊開進(jìn)洛杉磯

和平時期的內(nèi)部政治博弈，是不能叫解放的。

自美國成立以來，唯一一次正兒八經(jīng)用上解放一詞的，是在南北內(nèi)戰(zhàn)的時候，但那也只說是解放黑奴，沒說北方解放南方。

就懂王的個性而言，他說解放加州，大概率只是一種本能的表達(dá)，未必考慮到了其中深刻的政治含義。

但也正因為懂王下意識地使用了解放一詞，說明美國的內(nèi)部矛盾，正在從惡性黨爭向你死我活的敵我矛盾甚至內(nèi)戰(zhàn)演化。

因為站在解放者對面的，必然是極端罪惡、極端反動的勢力，為了解放處于邪惡勢力統(tǒng)治下的人民，解放者可以名正言順、光明正大、冠冕堂皇地使用武力。

解放的本意，就是代表正義消滅邪惡、拯救蒼生！

這個詞，是不能隨便用的。

由此又聯(lián)想到，去年的德州，也曾爆發(fā)國民警衛(wèi)隊與聯(lián)邦邊境巡邏警察的沖突，進(jìn)而再次引發(fā)人們關(guān)于德州獨立的大討論。

德州邊境沖突

民主黨上臺，代表極右勢力的德州要獨立。

共和黨當(dāng)政，代表極左勢力的加州又要被解放。

這種極度的撕裂，充分說明，前兩年還被很多人當(dāng)成笑話、因而遭到集體嘲諷的美國分裂話題，正在逐漸變成現(xiàn)實。

但在校尉看來，如果看懂了大國興衰的底層規(guī)律，對于美國走向分裂的大趨勢，其實老早之前就可以做出預(yù)判。

至少，校尉從2022年寫作時文開始，就始終認(rèn)為，美國不僅處于嚴(yán)重的衰退之中，而且面臨日益加劇的分裂危機。

因為就大國興衰的基本規(guī)律而言，美國分裂，早在十幾年前甚至幾十年前，就已經(jīng)滿足了最基本的社會性條件。只是在霸權(quán)的遮掩下，這種危機，幾乎沒人能夠提前感知。

這就好比，紅樓夢中的賈府，在烈火烹油、鮮花著錦的時候，除了橫死的秦可卿，誰也沒有預(yù)料到，抄家的命運已經(jīng)提前注定。

既然美國人自己一直都未曾意識到這種危機，自然也就不可能提前去緩解、阻止危機的蔓延。發(fā)展到今天，病入膏肓的美國走向分裂，即便不說必然，至少也是大概率事件。

貳：

這個被美國人忽視的基本規(guī)律，就是校尉強調(diào)過無數(shù)次的，一個大國，要想實現(xiàn)長治久安，必須滿足兩大條件，一是擁有主體民族，二是擁有基于主體民族的主流文化。

在歷史的洪流中，主體民族與主流文化，也是互為因果的一組關(guān)系：有穩(wěn)定的主體民族，才有可能形成主流文化；有穩(wěn)定的主流文化，才能確保主體民族不會分裂、瓦解。

如果再加上第三個條件——擁有占據(jù)人口多數(shù)的中產(chǎn)階級，國家就達(dá)到了最為完美的巔峰狀態(tài)。

中國能夠成為人類文明史上唯一綿延五千年不絕的文明古國，其中最堅實的基礎(chǔ)、最主要的原因，就是從春秋、戰(zhàn)國時期開始，就逐步形成了華夏主體民族、華夏主流文化。

雖然因為獲得的爵位與實力不匹配，楚國國君熊渠自封楚王，并喊出了那句著名的“我本蠻夷，不與中國之號謚！”

但在文化層面，楚國與中原的交流非常緊密，甚至達(dá)到了水乳交融的地步。所謂的我本蠻夷，其實是被周王歧視后的應(yīng)激反應(yīng)，就其本心，楚國非但不排斥發(fā)源于中原的華夏文明，甚至頗為向往。

在春秋、戰(zhàn)國時期奠定的基礎(chǔ)上，大秦統(tǒng)一后，又以法律形式統(tǒng)一了語言文字、度量衡、行政制度、法律體系，修建了貫通全國的驛道、運河，廢除六國貴族推行郡縣制、流官制，將原本存在一定制度差異、文化差異的七國子民，整合成了一個完整的國家、一個完整的文化圈，同時也為吸納、融合周邊少數(shù)民族與少數(shù)民族文化創(chuàng)造了條件。

海納百川的前提，是有容乃大，否則就是巴蛇吞象，只會把自己撐爆。

只有先把自己熔煉為一個有機的整體，才會在與外界的交融中不斷壯大自我、才不會在與外界的交融中喪失自我。

秦朝最大的貢獻(xiàn)，就是探索并實踐了大一統(tǒng)的國家制度、奠定了大一統(tǒng)的文化基因。

直到今天，基于相同語言文字的文化傳承，基于完善基礎(chǔ)設(shè)施、統(tǒng)一度量衡的國內(nèi)大市場，基于流官制度、郡縣制的中央集權(quán)政體，以及對門閥制度、權(quán)貴階層本能的限制與防范，依然是我們最重要的國家行為特征。

別看北極鯰魚、董小姐、蔣小姐、那小姐這樣的人不斷涌現(xiàn)，在國家層面、社會層面，對門閥與權(quán)貴的打壓，中國一直是做得最好的。

因為自大秦建立那天起，中國就沒有了貴族，到隋唐時期，中國又消滅了門閥。

人們常說，富不過三代。實際上，在中國歷史上，還有貴不過三代。因為自從門閥制度瓦解，除了皇帝，其他政治家族，就很少能夠延續(xù)三代以上。

開國皇帝大殺功臣，固然是為了維護(hù)皇權(quán)穩(wěn)定，但又何嘗不是提前為普通老百姓消滅權(quán)貴與門閥？

所謂天之道，損有余而補不足，人之道，損不足以奉有余。對功臣宿將來說，兔死狗烹固然是一種殘忍，但對普通老百姓來說，這卻是一種接近于天道的平衡。

叁：

對制度的統(tǒng)一、對文化的整合、對權(quán)貴的打壓，就是秦朝制度最為先進(jìn)的地方，甚至超前了世界兩千多年。

兩千年，正好一百代人。

老人家說，百代都行秦政法，說的就是這個道理。

相比之下，那些令公知、買辦、潤人、高華艷羨不已的英倫貴族范，以及支撐這種貴族范的落后的貴族制度，早在兩千多年前，就已經(jīng)被我們的先人扔進(jìn)了歷史的垃圾桶。

雖然秦朝統(tǒng)一之后，不過二世、十五年就被滅亡。但正是在秦朝打下的制度根基之上，漢朝真正把華夏文化圈整合為一個共同的民族——我們都是大漢子民，因此叫做漢族！

而在文化層面，不管是先秦諸子提出的天下大同、有教無類，還是司馬遷寫到《史記》之中的華夷一體歷史觀，更是為中華民族與周邊少數(shù)民族的不斷融合奠定了思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)。

大秦之后，雖然中國多次遭受嚴(yán)重的內(nèi)亂與異族入侵，出現(xiàn)了五胡亂華、五代十國這樣的混亂局面，但最后依然重歸統(tǒng)一。

其中最根本的原因，就是因為，在秦制的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷朝歷代的完善，我們已經(jīng)形成了制度保證、思想保證，保證我們始終能夠擁有主體民族、主流文化。

而中國歷史上的盛世，不管是漢朝的文景之治，還是唐朝的貞觀之治、開元盛世，亦或是南宋的繁華富庶，則是因為滿足了第三個條件，培養(yǎng)了以小康為代表的中產(chǎn)階級。

要培育中產(chǎn)階級，就必須大力打擊不勞而獲、肆意盤剝的權(quán)貴階層，實現(xiàn)社會的均等化。

我們不仇富，但我們堅決反對為富不仁、不仁而富！

肆：

歸納一句，主體民族是主流文化的保證，主體民族+主流文化是國家長期延續(xù)的保證，主體民族+均等化是孕育中產(chǎn)階級的保證，主體民族+主流文化+中產(chǎn)階級，則是國家富裕強盛的保證。

主體民族，乃是一切的根基。

這個規(guī)律，在美國身上同樣適用，并且體現(xiàn)得很充分。

美國建立之初，通過對印第安人的大規(guī)模屠殺，歐洲裔白人占據(jù)了絕對的人口優(yōu)勢地位。雖然他們大量引入非洲黑人，但黑人的人口比例很低，始終維持在10%左右。

并且在很長的時間內(nèi)，黑人與印第安人都沒有公民權(quán)，并不能影響美國的政治進(jìn)程。

以1950年人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)為例，當(dāng)時美國的白人占比接近90%，黑人接近10%，亞裔、印第安人等少數(shù)族裔幾乎可以忽略不計。

也就是說，從1776年建國到上世紀(jì)中期的近兩百年中，美國始終是一個以白人為絕對主體民族、以盎撒文化為絕對主流文化的白人國家。

排名第二的非洲裔黑人，不管是人口數(shù)量還是文化影響力，都居于絕對的從屬地位。并且黑人已經(jīng)徹底皈依盎撒文化，既可以看做黑皮膚的盎撒白人，也可以視為盎撒白人之下的亞民族。

這個時期的美國，先后經(jīng)歷過獨立戰(zhàn)爭、1812年戰(zhàn)爭、南北內(nèi)戰(zhàn)和多次嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機，但先有州、后有國、先天攜帶分裂基因的美國，非但沒有解體，反而不斷發(fā)展壯大，其最根本的原因，一是當(dāng)時的美國依然處于強勢的上升期，通過領(lǐng)土擴張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，緩解了內(nèi)部矛盾，二是當(dāng)時的世界依然處于殖民擴張期，西方列強包括美國可以通過殖民掠奪緩解內(nèi)部矛盾；三是美國始終擁有占據(jù)絕對人口優(yōu)勢的主體民族，能夠經(jīng)得起沖擊。

但隨著二戰(zhàn)的結(jié)束、美國全球霸權(quán)的確立，就在美國如日中天的時候，一場人口危機，卻悄然在美國上演。

1950年，美國白人占比依然接近90%，1960年降至85%，1970年降至83.7%，1980年79.4%，1990年75.6%，2000年69.1%，2010年63.7%，2020年57.8%。

70年時間，白人占比跌掉了30多個百分點，按照這個趨勢，頂多到2040年，白人占比就會跌破50%。

美國各族裔人口比例變化，最上面的紫紅色線條就是美國，土黃色為西班牙裔也即拉美裔

白人占比大幅下降，誰又是最大的贏家呢？

不是高喊黑命貴的美國黑人，而是拉美裔移民。

黑人在美國的人口占比，始終維持在10%上下，2020年也不過12.1%。

相反，拉美裔移民的比例，卻從1990年的9%暴增到2020年的18.7%，足足翻了一倍，另外還有將近千萬的拉美非法移民，實際人口占比早就超過了20%。

另外，亞裔也是一個增長點，從1990年的2.8%增長到2020年的5.9%，同樣實現(xiàn)翻倍。

雖然美國社會因移民問題、民族矛盾出現(xiàn)大規(guī)模動蕩，乃是最近幾年的事情，但問題的根源卻要遙遠(yuǎn)得多。

伍：

在校尉的認(rèn)知體系中，主體民族的人口占比與社會穩(wěn)定的關(guān)系，可以分成以下幾個檔次。

90%是安全線。

只有主體民族人口占比超過90%的國家，才能經(jīng)得起重大歷史危機的考驗。

這樣的國家，也許會有諸侯爭霸，也許會有異族入侵，但絕對不會因民族矛盾引發(fā)分裂。即便分裂，也有很大的可能重歸統(tǒng)一。

比如中國，之所以能夠艱難穿越五胡亂華、五代十國的終極亂世，安然度過蒙元南下、滿清入關(guān)的異族統(tǒng)治，死死頂住西方列強的殖民侵略，成功粉碎日本滅亡中國的狼子野心，其中最關(guān)鍵的因素，就是我們擁有絕對的主體民族，外敵越兇殘、我們就越團(tuán)結(jié)！

當(dāng)然，主體民族占比再高，如果國家太過弱小，同樣還是會被外力撕裂。撕裂之后，如果不能及時統(tǒng)一，經(jīng)過長期的演化，一個國家也就變成了多個國家、一個民族也就變成了多個民族。

歐洲歷史上的小國、小民族，比如日耳曼、凱爾特、斯拉夫等泛民族概念下的諸多國家、諸多民族，便都是這么產(chǎn)生的。而我們身邊的朝鮮與韓國，就是一個正在演化的事例。

前面也說了，美國能夠一路逆襲成為世界第一強國，其中最重要的原因，就是長期保持白人占比超過90%。

如果說90%是安全線，那么，80%就可以視為警戒線。

警戒線以上，只要不遇到極端情況，國家可以維持內(nèi)部穩(wěn)定，同時還有很強的自愈能力——通過融合、吸收少數(shù)民族，逐步恢復(fù)主體民族的人口比例。

警戒線以下，國家就進(jìn)入了不穩(wěn)定狀態(tài)，尤其是少數(shù)族裔群體受到極端宗教思想影響的情況下。稍微有點風(fēng)吹草動，就有可能引發(fā)劇烈的動蕩。

比如現(xiàn)在歐洲的英、法、德，三國的主體民族占比都在80%左右，但由于引入了大量的宗教移民，內(nèi)部局勢已經(jīng)開始惡化。

注：歐洲國家深受白左思想影響，大多不搞民族識別，所以查不到權(quán)威的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

70%是紅線。

主體民族占比如果低于70%，不僅國家的抗風(fēng)險能力會大幅下降，更重要的是，主體民族將很難通過合法手段來融合、吸收少數(shù)民族，主體民族的人口占比很可能還會繼續(xù)滑落。

60%是生命線。

一旦主體民族占比跌破60%，內(nèi)部分離主義傾向就幾乎不可能扭轉(zhuǎn)。

今天的美國，實際已經(jīng)踩破了生命線。

50%是死亡線。

低于50%人口占比的主體民族，其實已經(jīng)稱不上主體民族。這樣的國家，幾乎不可能保持穩(wěn)定。

比如蘇聯(lián)，其俄羅斯族的人口占比就只是略略超過50%。蘇聯(lián)能夠延續(xù)幾十年，是利用一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的機會，通過戰(zhàn)時體制建立了獨裁式的權(quán)威統(tǒng)治模式。

實際上，不管是以小制大的少數(shù)民族統(tǒng)治方式，還是蘇聯(lián)這樣的相對弱勢主體民族統(tǒng)治方式，幾乎都只能采取高壓統(tǒng)治模式。而高壓統(tǒng)治，注定是無法持久的。

相反，如果以小制大的統(tǒng)治模式能夠長期延續(xù)，那必然是因為人口更少的統(tǒng)治民族，主動融入了人口更多的被統(tǒng)治民族。

比如，采取部分漢化的蒙元，只是勉強持續(xù)了97年，前期高壓統(tǒng)治、后期徹底漢化的滿清，則持續(xù)了兩百多年。

蘇聯(lián)解體后，俄羅斯族人口占比恢復(fù)到接近80%，算是接近了安全區(qū)，因而內(nèi)部也保持了基本穩(wěn)定。

但這樣的人口結(jié)構(gòu)，依然經(jīng)受不起重大的外部沖擊。比如俄烏沖突，如果俄羅斯戰(zhàn)敗，就很可能引發(fā)嚴(yán)重的社會矛盾，進(jìn)而導(dǎo)致二次解體。

從這個角度理解，當(dāng)初葉利欽不要中亞五國，雖然主要是不想背財政包袱，但陰差陽錯之下，也甩掉了更加棘手的安全包袱！

實際上，領(lǐng)土擴張就好比吃飯，并非越多越好、越快越好，如果超過了自身的消化吸收能力，必將引發(fā)嚴(yán)重的問題。

中國形成滿清時期的版圖，經(jīng)歷了幾千年，蘇聯(lián)形成最大的版圖，卻只有數(shù)百年，奧斯曼帝國崛起，同樣只有幾百年。

正因如此，遇到歷史性的危機之后，三個國家的表現(xiàn)也截然不同。

蘇聯(lián)解體，俄羅斯看似保住了大多數(shù)領(lǐng)土，但卻丟失了至關(guān)重要的波羅的海三國、外高加索三國、中亞五國以及烏克蘭與白俄羅斯；一戰(zhàn)前后，奧斯曼帝國被列強剝得干干凈凈，只留下了小小的土耳其；滿清末年，中國也丟失了很多領(lǐng)土，但都只是邊遠(yuǎn)地區(qū)。

出現(xiàn)這種結(jié)果，無非兩個原因。

一是中華文明已經(jīng)形成了穩(wěn)固的核心區(qū)，這些核心區(qū)，別人是拿不走的。

實際上，除了野心勃勃、利令智昏的日本，其他西方列強，也從來沒有想過要侵占中華文明的核心區(qū)。

二是清初擴張?zhí)欤瑢呥h(yuǎn)地區(qū)的民族融合、文化融合非常有限，經(jīng)不起外力的沖擊。

校尉一直說，從人性體悟歷史、用邏輯解構(gòu)世界。

閱讀歷史，當(dāng)然要帶著樸素的民族感情，但在分析歷史經(jīng)緯的時候，我們還是要看到歷史演變背后的真實邏輯。

否則，當(dāng)我們被感情蒙蔽雙眼的時候，就會忽視先人用鮮血寫就的歷史教訓(xùn)。

黑格爾說，人類從歷史中學(xué)到唯一的教訓(xùn)，就是從來沒有學(xué)會任何教訓(xùn)。出現(xiàn)這種反邏輯、反理性的情況，就是因為，人們總是帶著多余的感情、用特定的視角閱讀歷史。

因此，對于現(xiàn)在存在糾紛的領(lǐng)土，從感情上說，我們都想拿回來，這一點沒錯。

但從理智上講，我們還是要立足實際：條件成熟的，我們堅決收復(fù)，暫時不具備條件的，就不要炒作太過。

有些源自歷史的領(lǐng)土遺憾，比如北方廣袤的大草原、東北珍貴的出海口，大家心里記住就好。

機會總是留給默默準(zhǔn)備的人，而不是留給整天嘰嘰喳喳的人。

六：

有點發(fā)散，回到美國。

有人可能會問，既然說80%是警戒線、70%是紅線，為何美國白人占比1980年跌破80%、2000年跌破70%，問題卻到最近幾年才爆發(fā)？

兩大原因。

一是發(fā)展慣性。

我們知道，上世紀(jì)五十年代到八十年代，乃是美國中產(chǎn)的黃金年代，更是美國的黃金年代。

前面說了，主體民族+主流文化+中產(chǎn)階級，就等于王朝盛世。

因此，在這個階段，盡管白人的人口占比在下降，但充足的資源、富裕的生活、良好的社會治安，以及人類文明燈塔帶來的光環(huán)，都無聲地消弭了人口比例變化帶來的危機。

二是黑人的特殊性。

前面說了，黑人已經(jīng)被盎撒文化徹底同化。

因此，當(dāng)美國社會保持發(fā)展與穩(wěn)定時，黑人就會繼續(xù)老老實實地依附白人。

但基因帶來的生理性差異和行為差異，以及美國社會長期存在的膚色歧視，為黑人貼上了明顯的身份標(biāo)簽。一旦美國的經(jīng)濟(jì)衰落、白人的控制力下降，黑人就會成為美國社會的不穩(wěn)定因素。

他們未必會像南非黑人那樣追求獨立，但卻一定會抱團(tuán)為自己爭取超國民待遇。

就個體而言，著名黑人歌星邁克爾·杰克遜，就充分展示了這種矛盾性。

一方面，在舞蹈與音樂領(lǐng)域，黑人發(fā)展出了相對獨立的文化，邁克爾·杰克遜就是杰出代表。另一方面，黑人又是白人盎撒文化的虔誠皈依者，否則邁克爾·杰克遜就不會整容為白人。

就群體而言，近年來的黑命貴，同樣也是典型的例子。

一方面，美國黑人對美國有很深的認(rèn)同感。另一方面，美國黑人又對白人主導(dǎo)的美國社會抱有天然的敵意，因此才會出現(xiàn)黑命貴這種反向歧視現(xiàn)象，為自己爭取超國民待遇。

歸結(jié)起來說，對于美國，黑人屬于奉行實用主義的騎墻派：美國好的時候，黑人就是美國白人的一部分，美國不好的時候，黑人就會逐步擺脫白人的控制。

而這種特性，也是大國衰落甚至瓦解的過程中，各個少數(shù)民族必然的行為模式。

五胡亂華，就是最典型的事例。

漢人強大之時，胡人再多也不敢鬧事。漢人政權(quán)一旦衰敗，胡人就會變成最大的亂源。

柒：

理清了上述邏輯與背景，我們就會明白，為什么到最近幾年，美國的社會矛盾會集中總爆發(fā)。

一是霸權(quán)衰落。

這是大背景、大環(huán)境，帶來的影響是全方位的。套用中國的一句成語，就是覆巢之下、焉有完卵。

咱們常說，發(fā)展可以解決很多問題。比如曾經(jīng)的擱置爭議、共同開發(fā)，經(jīng)過幾十年的發(fā)展后，就自然而然地變成了自古以來。

同理，衰落也會帶來很多問題。并且在衰落的過程中，這些問題，往往都是無解的。

這就好比非洲大草原上的池塘，雨季來臨，池塘擴大，不管是小型的魚蝦還是大型的鱷魚、河馬，都能擁有足夠的生存資源，因此很少爆發(fā)沖突。可一旦旱季來臨，池塘縮小，為了爭奪最后一點水源，所有物種的生物都會爆發(fā)激烈的生存競爭。

二是人口比例變化。

白人占比不斷下降，甚至跌破了60%的生命線，已經(jīng)實際喪失主體民族地位，美國社會，已經(jīng)從穩(wěn)定結(jié)構(gòu)變成了不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，具備了五胡亂美的基本條件。

三是主流文化衰落。

隨著主體民族的衰落，盎撒文明的主流文化地位受到?jīng)_擊，不僅黑人，其他少數(shù)族裔也逐漸變得不安分起來。

為了籠絡(luò)少數(shù)族裔、性少數(shù)群體、癮君子等社會邊緣人群，最大程度地凝聚社會共識，同時也是為了最大程度地拉選票，白左勢力發(fā)明了黑命貴、LGBT、吸毒合法化等新的政治正確，變相壓制了傳統(tǒng)白人的價值觀，進(jìn)而也引發(fā)了更為尖銳的矛盾。

四是中產(chǎn)階級瓦解。

在國家的上升階段，中產(chǎn)的出現(xiàn)，屬于典型的錦上添花，這也是國家發(fā)展進(jìn)入巔峰期的重要標(biāo)志。在國家的衰落階段，中產(chǎn)的瓦解，則屬于雪上加霜，同時也是國家衰落的重要標(biāo)志。

因此，大國的衰落，幾乎必然伴隨著中產(chǎn)的瓦解，也必然伴隨著中產(chǎn)瓦解所帶來的嚴(yán)重社會問題。

而美國中產(chǎn)的瓦解，從上世紀(jì)七十年代就開始了。到現(xiàn)在才爆發(fā)，已經(jīng)是霸權(quán)加持下的特殊待遇。

捌：

上世紀(jì)七十年代，當(dāng)美國中產(chǎn)開始瓦解的時候，在遙遠(yuǎn)的太平洋對岸，在那片曾經(jīng)引領(lǐng)了人類文明數(shù)千年的古老土地上，一場關(guān)于工業(yè)化、關(guān)于古老中華文明走向、進(jìn)而影響到人類文明走向的大變革，正處于加速醞釀之中。

作為八零后，萬斯親身經(jīng)歷了美國的去工業(yè)化與中產(chǎn)衰敗的全過程，然后寫成了著名的《鄉(xiāng)下人悲歌》一書。

作為七零后，校尉同樣親身經(jīng)歷、親眼見證了中國的大變革，同時也深切體會到了宏大歷史背景下，中美兩國既互相聯(lián)動、又相向而行的命運糾葛。參見《中國人的鄉(xiāng)愁、美國人的悲歌：一場關(guān)于人類文明與命運的終極大碰撞》

人類既是自然的產(chǎn)物、又是社會化的產(chǎn)物，必然會受到自然環(huán)境、社會環(huán)境變化的影響，尤其是受到國家發(fā)展趨勢的影響。

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，只是魯迅先生的自嘲，真正有社會責(zé)任感的知識分子，必然會主動將自己的命運與國家、民族深度綁定。

因為除非下定決心當(dāng)漢奸賣國，我們每一個人的命運，不管是像萬斯這樣一鳴驚人的美國人，還是像校尉這樣默默無聞的中國人，都已經(jīng)與國家、民族牢牢綁定。

公知不在乎大國崛起，因為牠們只在乎自己的利益。校尉在乎大國崛起，因為作為普羅大眾、蕓蕓眾生，我們的命運，只能依賴我們的國家。

別說我們這樣的普通人，即便貴為美國總統(tǒng)，不管是面對德州獨立的拜登、還是派軍解放加州的川普，同樣離不開國家發(fā)展趨勢的影響。

歷史最為吊詭的地方，就是雖然民主黨與共和黨的政策尖銳對立、拜登與川普的做法截然相反，他們的目標(biāo)，其實都是一致的，那就是對抗美國衰落的大趨勢。

這就好比開車，面對前面的斷頭路，拜登把前任司機川普一腳踹開后，選擇了向左猛打方向盤，因為他看到右側(cè)是懸崖，川普一腳踹開拜登奪回司機位置后，則選擇了向右猛打方向盤，因為他看到左側(cè)是石壁。

這就是趨勢的力量，一旦進(jìn)入趨勢，它就提前封死了你所有的選擇。你只能順著這條危機四伏的道路走下去，接受命運的終極挑戰(zhàn)。

中國所擁有的主體民族、以及基于主體民族的主流文化，就是保證我們進(jìn)入衰退趨勢時，能夠始終凝聚為一個堅強的整體、進(jìn)而穿越最為黑暗的歷史時刻的終極保證。

而失去了主體民族與主流文化的美國，在這場歷史的考驗中，又會交出怎樣的答卷，其實并不難猜。

結(jié)語：

因為中美兩國的高度聯(lián)動性，每一個中國人、每一個美國人的命運，不僅與自己的國家深度綁定，也通過中美博弈，彼此聯(lián)系到了一起。

校尉能夠坐在小小的書房里，心潮澎湃但又安逸超脫地點評國際時事，離不開中美激烈博弈之中，國家為我們提供的穩(wěn)定生活環(huán)境。

萬斯能夠逆勢崛起，同樣離不開中美博弈的推動：沒有中國帶來的壓力，就不會有懂王的MAGA敘事，就不會有萬斯的鄉(xiāng)下人悲歌，更不會有萬斯與川普的搭檔。

中美博弈，絕非與個體無關(guān)、空中樓閣一樣的宏大敘事，而是與我們每一個人息息相關(guān)的命運博弈，它既是時代的一座山，也是落在我們每一個人肩膀上的那粒灰。

我們也許扛不住這座山，但是至少，我們應(yīng)該努力扛住自己肩膀上那粒灰，不管它是比灰還輕、亦或是比山還重，因為它就是我們這代人的上甘嶺。

七老八十、連上飛機都摔跤的拜登、川普，都在拼命扛住自己肩膀上的那粒灰，面對人類歷史上最強大的國家、最狡詐的敵人、最兇殘的對手，面對中華復(fù)興最好的歷史機遇，我們又怎么能當(dāng)逃兵？

大爭之世，真正參與博弈的，并非虛化的國家，而是我們每一個實實在在的人。