圓融蒼渾見(jiàn)性情——論洪達(dá)林書(shū)法的形與神

洪達(dá)林

在中國(guó)書(shū)法界，洪達(dá)林是一位兼具實(shí)踐探索與理論自覺(jué)的青年書(shū)家。他畢業(yè)于泉州師范學(xué)院書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)，自幼受外祖父啟蒙，大學(xué)期間得到系統(tǒng)學(xué)習(xí)，大三便加入福建省書(shū)法家協(xié)會(huì)。在其藝術(shù)生涯里，受劉文華、黃鴻瓊、劉順華等多位知名書(shū)家指導(dǎo)，書(shū)法技藝日益精湛。2020年，他獲中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)批準(zhǔn)成為國(guó)家級(jí)書(shū)法家。

洪達(dá)林以顏真卿、何紹基為根基，融漢隸之樸拙、行書(shū)之靈動(dòng)，形成了“圓融蒼渾”的獨(dú)特風(fēng)格。其作品屢獲佳績(jī)，在全國(guó)及省級(jí)書(shū)法展賽中數(shù)十次獲獎(jiǎng)入展，包括入展全國(guó)第十二屆書(shū)法篆刻展、入選首屆中國(guó)書(shū)法大廈杯書(shū)法大獎(jiǎng)賽、入展全國(guó)首屆青年蘭亭書(shū)法大賽、提名“平遙唐都杯”《書(shū)法》雜志第七屆中國(guó)書(shū)壇中青年“百?gòu)?qiáng)榜”并獲人氣獎(jiǎng)；榮獲首屆福建中青年美術(shù)書(shū)法作品雙年展銅獎(jiǎng) 。此外，他的作品還刊登于《中國(guó)書(shū)法》《書(shū)法》等專(zhuān)業(yè)雜志以及《書(shū)法報(bào)》等專(zhuān)業(yè)報(bào)刊。

◎洪達(dá)林意臨 唐·顏真卿《爭(zhēng)座位帖》（部分）

一、溯本求源：從“顏何氣象”到碑帖融合

洪達(dá)林的書(shū)法藝術(shù)深受顏真卿與何紹基影響。顏體楷書(shū)的雄渾筋骨與行草三稿的悲愴張力，為何紹基“以篆籀入行草”的革新提供靈感，何氏對(duì)顏體的解構(gòu)與重構(gòu)，又為后世書(shū)家開(kāi)辟“碑帖互證”路徑。洪達(dá)林深諳此道，于行書(shū)筆勢(shì)圓勁，融入何紹基“回腕法”精髓，線條絞轉(zhuǎn)之間，頗具米芾譽(yù)為“顏書(shū)第一”的《爭(zhēng)座位帖》之神韻，在起收頓挫間，隱隱暗藏著篆隸的古樸遺韻。這種線條質(zhì)感與章法布局的結(jié)合，既契合清代包世臣《藝舟雙楫》中“中實(shí)說(shuō)”對(duì)線條質(zhì)量的要求，亦呼應(yīng)其“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的章法理念。

在隸書(shū)創(chuàng)作上，他取法《禮器碑》的瘦硬通神與《西狹頌》的方整雄強(qiáng)，以刀刻般的方折筆法重構(gòu)波磔，形成“隸中含篆”的獨(dú)特語(yǔ)言。這種對(duì)漢碑的個(gè)性化詮釋?zhuān)梃b了崔瑗《草書(shū)勢(shì)》“觀其法象，俯仰有儀”的動(dòng)態(tài)美學(xué)理念，洪達(dá)林創(chuàng)新運(yùn)用于隸書(shū)創(chuàng)作，將漢碑的刀刻意趣轉(zhuǎn)化為富有生命力的筆墨表達(dá)。除了創(chuàng)作，他也常四處游學(xué)，到全國(guó)各地看展、學(xué)習(xí)，不斷汲取藝術(shù)養(yǎng)分，深化對(duì)不同書(shū)體的理解與運(yùn)用。

◎洪達(dá)林書(shū)法 東漢·仇靖《西狹頌》（摩崖石刻）

二、形神兼?zhèn)洌簳?shū)法創(chuàng)作中的“心性書(shū)寫(xiě)”

南朝王僧虔在《筆意贊》提出“神采為上，形質(zhì)次之”的美學(xué)綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)書(shū)法應(yīng)超越技巧，直指創(chuàng)作者精神世界。觀洪達(dá)林作品，無(wú)論是擘窠大字的磅礴氣勢(shì)，還是尺牘小品的精微意趣，都能看出他對(duì)“形神關(guān)系”的深刻理解。其入展全國(guó)第十二屆書(shū)法篆刻展的《容齋隨筆》作品，長(zhǎng)245厘米、寬105厘米，以顏體風(fēng)格為主，借鑒王鐸漲墨法，用宿墨書(shū)寫(xiě)，整體氣勢(shì)雄渾雅峻，呈寬博大氣之態(tài)，備受專(zhuān)家好評(píng)，傳遞出獨(dú)特藝術(shù)韻味，恰如孫過(guò)庭《書(shū)譜》所言“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。

◎洪達(dá)林書(shū)法 宋·洪邁《容齋隨筆》（全國(guó)第十二屆書(shū)法篆刻展）

這種“心性書(shū)寫(xiě)”的自覺(jué)，與其創(chuàng)作方法論緊密相關(guān)。洪達(dá)林秉持“書(shū)為心畫(huà)”理念，常以“閉關(guān)”狀態(tài)反復(fù)錘煉作品，“一帖十易其稿，比對(duì)改進(jìn)”，這種近乎苦修的創(chuàng)作態(tài)度，呼應(yīng)元代郝經(jīng)《移諸生論書(shū)法書(shū)》中“必精思熟察，心手相忘”的實(shí)踐哲學(xué)。他喜歡在夜深人靜時(shí)讀帖、寫(xiě)字，認(rèn)為“沒(méi)有人打擾，才能一氣呵成，暢快淋漓” 。若準(zhǔn)備參賽，他甚至?xí)伴]關(guān)”幾天，反復(fù)臨習(xí)取法的字帖，不斷比對(duì)、改進(jìn)，還會(huì)聽(tīng)取書(shū)友建議，力求作品完美。

◎洪達(dá)林書(shū)法 《宋詞六首》

三、守正創(chuàng)新：在“入古”與“出古”間穿梭

當(dāng)代書(shū)法面臨的核心命題之一，是如何在全球化語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。洪達(dá)林的探索路徑具有典型意義：一方面，他堅(jiān)持“師古人”的深度臨摹，如對(duì)《祭侄文稿》情感張力的揣摩，使其行書(shū)作品中“悲憤之氣”得以自然流露；另一方面，他積極吸收現(xiàn)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，在章法構(gòu)成中引入塊面對(duì)比與空間留白，形成“古意新貌”的視覺(jué)效果。這種實(shí)踐，與沙孟海提出的“既要入古，又要出古”理論不謀而合。

值得注意的是，他對(duì)地域書(shū)風(fēng)的突破尤為可貴。作為閩南書(shū)家群體中的佼佼者，他未囿于何紹基書(shū)風(fēng)的區(qū)域性影響，而是上溯顏真卿、旁涉漢隸，構(gòu)建起貫通南北的審美體系。這種“轉(zhuǎn)益多師”的學(xué)術(shù)視野，印證了康有為《廣藝舟雙楫》中“遍臨百碑，自釀佳蜜”的取法策略。

◎洪達(dá)林書(shū)法 宋·陳亮《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》

四、薪火相傳：書(shū)法美育走進(jìn)大中小學(xué)校

洪達(dá)林兼具創(chuàng)作者與教育者的雙重身份，這使他的藝術(shù)實(shí)踐天生就蘊(yùn)含著美育的基因。自大學(xué)畢業(yè)起，他便踏上教育征程，先后在福建多所中小學(xué)校擔(dān)任書(shū)法教師，之后又創(chuàng)辦了清齋書(shū)法工作室 。在教學(xué)過(guò)程中，他始終秉持“理論文獻(xiàn)與技法訓(xùn)練并重”的理念，引領(lǐng)學(xué)生從《書(shū)譜》《藝概》等經(jīng)典典籍中深刻領(lǐng)會(huì)書(shū)法所承載的人文內(nèi)涵。憑借專(zhuān)業(yè)的教育理念與方法，他的學(xué)生在全國(guó)各類(lèi)書(shū)法比賽中屢獲佳績(jī)，更有不少學(xué)生憑借出色的書(shū)法特長(zhǎng)考入頂級(jí)美院，其中，學(xué)生曾晶懿就以書(shū)法藝考全國(guó)專(zhuān)業(yè)第一名的優(yōu)異成績(jī)被西安美院錄取。

◎洪達(dá)林書(shū)法 清·劉熙載《藝概·書(shū)概》

作為泉州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、泉州市豐澤區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，洪達(dá)林積極組織書(shū)協(xié)的建設(shè)工作，通過(guò)舉辦雅集、展覽等豐富多樣的活動(dòng)形式，打破書(shū)法領(lǐng)域長(zhǎng)期存在的精英化局限，讓書(shū)法藝術(shù)更廣泛地走進(jìn)大眾生活。與此同時(shí)，他以書(shū)法為紐帶廣結(jié)書(shū)友，積極參與組織各類(lèi)書(shū)法交流活動(dòng)，為書(shū)法文化的傳播與發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。

◎洪達(dá)林書(shū)法 清·鄭板橋《自題聯(lián)》

◎洪達(dá)林書(shū)法 佚名《漢石林風(fēng)聯(lián)》

洪達(dá)林的藝術(shù)實(shí)踐，彰顯了書(shū)法在當(dāng)代社會(huì)的蓬勃生命力。他以顏真卿、何紹基為基，探索碑帖融合與形神表達(dá)；投身教育，播撒書(shū)法文化火種。正如金學(xué)智在《中國(guó)書(shū)法美學(xué)》中所言，“書(shū)法是中國(guó)人精神的外化史”，洪達(dá)林正以筆墨續(xù)寫(xiě)嶄新篇章。期待他未來(lái)在碑帖研究與理論探索中，為中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供更多有價(jià)值的啟示。

本文作者：鄭梧沐，藝術(shù)媒體“八鏈名人”主編，“八鏈藝評(píng)”主理人