福州三條簪：歷史迷云壓不住，憑空蹦出個(gè)“非遺”來(lái)？

本文作者: 春梅狐貍

新書(shū)《圖解傳統(tǒng)服飾搭配》已上線

因?yàn)槲彝贤侠模恢庇懈雽?xiě)的題材，所以就把“福州三條簪”這篇擱置了。但最近發(fā)現(xiàn)是不寫(xiě)不行了，都讓你們傳成啥樣了，現(xiàn)編歷史都沒(méi)這個(gè)離譜啊……其實(shí)我在2019年就寫(xiě)過(guò)《》了，當(dāng)時(shí)別說(shuō)“福州三條簪”了，連蟳埔簪花都沒(méi)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的捕捉范圍，所以文章是基于文史資料寫(xiě)的，大家可以看一下和現(xiàn)在的宣傳差別有多大。

因?yàn)檫@篇內(nèi)容主要是想對(duì)現(xiàn)在的“福州三條簪”正本清源，所以主要會(huì)講講宣傳上逐漸扭曲、夸大、層累的部分。至于文史溯源的內(nèi)容，我會(huì)另外開(kāi)一篇，也會(huì)對(duì)2019年文章與今天宣傳中的內(nèi)容差異進(jìn)行討論和說(shuō)明。

1

從哪兒冒出來(lái)的“非遺”？

促使我寫(xiě)的是看到了上城士關(guān)于"福州非遺三條簪"的宣傳視頻（這個(gè)媒體就是給趙麗穎拍簪花帶火蟳埔的那個(gè)），視頻打開(kāi)就讓我眼前一亮……

（小紅書(shū)截圖）

什么？三條簪還有傳承人，那她在我2019年寫(xiě)文章的時(shí)候躲在哪里了，為啥我沒(méi)搜到過(guò)！？待我探尋一番后發(fā)現(xiàn)，這哪是2019年搜不到呀，2020年也搜不到，直到趙麗穎簪花造型上《上城士》的2023年還是搜不到……因?yàn)椋?strong>這個(gè)名字第一次出現(xiàn)在媒體上是2024年7月23日的《福州晚報(bào)》，幾天后的7月27日，還是《福州晚報(bào)》，對(duì)黃秋輝本人有了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的報(bào)道。

（2024年7月23日《福州晚報(bào)》）

（2024年7月27日《福州晚報(bào)》）

在2024年7月23日這篇最初的報(bào)道里，當(dāng)時(shí)黃秋輝的身份還是“漢服妝造師團(tuán)隊(duì)成員”，到了27日的專(zhuān)訪，她的過(guò)往履歷有了更詳細(xì)的報(bào)道，大約是從做“時(shí)尚妝造”轉(zhuǎn)到“漢服妝造”，然后開(kāi)始做“復(fù)原妝造”。雖然在媒體報(bào)道上，這種“跨界”很有新聞點(diǎn)，但我見(jiàn)過(guò)的聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，除了從學(xué)生時(shí)代就接觸漢服的，其余都是走這么一條路線的。

做漢服妝造前，黃秋輝做的是時(shí)尚妝造，一度登上北京時(shí)裝周的舞臺(tái)。從時(shí)尚T臺(tái)“倒退”到當(dāng)時(shí)還算小眾的漢服，是何機(jī)緣？

這要從黃秋輝的“追夢(mèng)”故事說(shuō)起。她從小就喜歡美術(shù)和化妝。20歲的她為追逐夢(mèng)想而北漂學(xué)藝，曾為央視主持人化妝。2009年，她和朋友成立了化妝工作室。

“繼續(xù)承接商業(yè)廣告、時(shí)尚妝造，還是開(kāi)辟漢服妝造新賽道，2021年我們第一次因未來(lái)發(fā)展方向發(fā)生分歧。”黃秋輝說(shuō)，他們采用抓鬮方式，決定了前途——鉆研漢服妝造。

這可不是臨時(shí)起意。近幾年國(guó)內(nèi)掀起古風(fēng)熱潮，黃秋輝發(fā)現(xiàn)很多人分享的復(fù)原妝造是不正確的，他們想糾正一些錯(cuò)誤的做法。

——2024年7月27日福州晚報(bào)《黃秋輝：巧手“復(fù)活”國(guó)風(fēng)美人》

那她又是如何成為所謂傳承人的呢？我們需要先聊聊所謂的“家傳”問(wèn)題，這個(gè)在這兩篇報(bào)道里其實(shí)也已經(jīng)有了揭示。

所謂家傳，來(lái)自于黃秋輝母親給她的“一根祖?zhèn)鞯你y簪”，報(bào)道里說(shuō)這是“三把刀”的主簪，但沒(méi)給出判斷依據(jù)，新聞配圖也沒(méi)有指出這根祖?zhèn)縻y簪是那一根。

（2024年7月23日《福州晚報(bào)》）

但三條簪里另外的兩條“左右副簪是我們?cè)诟Ｖ莸墓磐娴晏詠?lái)的”，除此以外，黃秋輝沒(méi)有任何多于我們?cè)谧魑坏摹凹覀鳌毙畔⒘耍廊贿€是看著照片做的所謂“復(fù)原”。

“一比一還原當(dāng)時(shí)婦女盤(pán)的發(fā)髻最困難。古人沒(méi)有用發(fā)夾，用‘三把刀’就固定住了頭發(fā)。我們從老照片里發(fā)現(xiàn)，她們借助了布條、假發(fā)等。”黃秋輝說(shuō)。

一次次嘗試，團(tuán)隊(duì)離復(fù)原“三把刀”妝束越來(lái)越近“。和老照片一樣，復(fù)原后妝束從正面可以看到三個(gè)刀柄和頭頂發(fā)髻，左右副簪交叉角度約160度。一般來(lái)說(shuō)‘，三把刀’妝束外還會(huì)搭配夸張而碩大的耳環(huán)。”黃秋輝說(shuō)，富貴人家還會(huì)加戴各式各樣的銀簪或金簪等。

功夫不負(fù)有心人。去年，團(tuán)隊(duì)成功復(fù)刻了百年老照片中站在萬(wàn)壽橋前手握扁擔(dān)的福州婦人的“三把刀”妝束。

——2024年7月23日福州晚報(bào)《福州“三把刀”妝束期待火出圈》

報(bào)道中提到的“萬(wàn)壽橋前手握扁擔(dān)的福州婦人”應(yīng)該是下面這張老照片（雖然看同期報(bào)道照片了舉的不是這張），曾在2014年刊于《海都報(bào)》，引發(fā)過(guò)一陣討論。

我還注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，2024年7月23日新聞給照片配的說(shuō)明還是“創(chuàng)新版‘三把刀’妝束造型展示”，而到了27日專(zhuān)訪文章的照片里措辭就變成了“復(fù)刻‘三把刀’妝束”。短短三天，完成躍級(jí)。

（2024年7月23日《福州晚報(bào)》）

（福州三把刀的背面，歷史照片）

（2024年7月27日《福州晚報(bào)》）

（圖/唐納德·曼尼）

2

“非遺”就代表一種正確嗎？

我們接著來(lái)盤(pán)盤(pán)這個(gè)“傳承人”是怎么冒出來(lái)的？

在2024年7月23日?qǐng)?bào)道里已經(jīng)提到，黃秋輝“團(tuán)隊(duì)申報(bào)的‘福州傳統(tǒng)妝束技藝’成功入選鼓樓區(qū)非遺項(xiàng)目”，這個(gè)鼓樓區(qū)，是福建省福州市轄區(qū)，這是個(gè)2024年新鮮出爐的區(qū)級(jí)非遺（申請(qǐng)的單位是“福州漢承華韻文化傳媒有限公司”）。

“復(fù)刻過(guò)程中我們一直在想，‘三把刀’妝束技藝能否申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)實(shí)給了我們強(qiáng)大的信心。”黃秋輝說(shuō)，今年4月，在市文旅局主辦的福州美麗鄉(xiāng)村旅游季主會(huì)場(chǎng)上，模特們戴著這套妝束亮相，驚艷了廣大游客。今年6月，團(tuán)隊(duì)申報(bào)的“福州傳統(tǒng)妝束技藝”成功入選鼓樓區(qū)非遺項(xiàng)目。

————2024年7月23日福州晚報(bào)《福州“三把刀”妝束期待火出圈》

我查了當(dāng)時(shí)的公告及新聞，2024年福州市鼓樓區(qū)組織申報(bào)的是“第七批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人”，當(dāng)年3月啟動(dòng)申報(bào)工作，6月17日公示名錄，7月26日公布名錄。這么說(shuō)來(lái)，雖然公示大多數(shù)時(shí)候都跟公布差不多了，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)新聞還是略有“搶跑”之嫌。

（圖/http://www.gl.gov.cn/xjwz/zwgkml/gstg/gstg_wtj/202406/t20240617_4843812.htm）

（圖/http://www.gl.gov.cn/xjwz/zfxxgk/qzfwj/ggfw/202407/t20240726_4866048.htm）

我國(guó)目前建立的是國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。福州雖然是省會(huì)城市，但它是地級(jí)市（廈門(mén)雖然不是省會(huì)城市，但是計(jì)劃單列市，屬于副省級(jí)城市），這個(gè)鼓樓區(qū)級(jí)非遺就是這四級(jí)系統(tǒng)中最基礎(chǔ)的這級(jí)了，大家有興趣的可以查一下自己所在縣、區(qū)的非遺項(xiàng)目，大約就能明白這個(gè)級(jí)別的非遺含金量了。

我之前看到“文匯文藝評(píng)論”發(fā)的《》，文章提到“一些民間項(xiàng)目或商業(yè)活動(dòng)在明顯不符合非遺的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的情況下，混淆概念，夸大其詞，擅自冠以非遺之名進(jìn)行虛假宣傳，試圖借勢(shì)謀利”。文章中舉例了“火壺表演”，我們之前也寫(xiě)過(guò)風(fēng)頭正盛的《》。

（火壺宣傳中不乏官媒）

對(duì)于非遺的驗(yàn)證，我寫(xiě)文章一般就到國(guó)家級(jí)和省級(jí)，低于這個(gè)級(jí)別的要么是公示完整度不夠，不太容易檢索到，要么就是標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于松散，只能查到項(xiàng)目名稱(chēng)，難以探知具體申報(bào)的內(nèi)容與營(yíng)銷(xiāo)宣傳是否相符。比如福州市鼓樓區(qū)的這個(gè)“福州傳統(tǒng)妝束技藝”，光看名字憑空猜想的和他們實(shí)際在做的，大概率是對(duì)不起來(lái)的。

其實(shí)即便是非遺項(xiàng)目，也不一定就是某種真理。我們之前聊過(guò)的《》，提到的王健就是江蘇省級(jí)非遺的傳承人（這個(gè)項(xiàng)目本身級(jí)別是國(guó)家級(jí)的，只是國(guó)家級(jí)的傳承人不是他），但不妨礙我打假他。前陣子引發(fā)拍蒜風(fēng)波又陷入債務(wù)危機(jī)的“張小泉”，不僅是“中華老字號(hào)”，還手握以自己品牌命名的第一批國(guó)家級(jí)非遺。但產(chǎn)品的問(wèn)題、經(jīng)營(yíng)的問(wèn)題，不會(huì)因此而削減半分。

（圖/百度百科）

（張小泉的國(guó)家級(jí)非遺）

（張小泉中華老字號(hào)信息頁(yè)）

但話說(shuō)回來(lái)，國(guó)家級(jí)和省級(jí)的，也不用費(fèi)心去找，人家自己就會(huì)亮出來(lái)，只寫(xiě)項(xiàng)目名稱(chēng)的，要么是未入非遺名錄的，要么就是級(jí)別不高。在“上城士”的視頻里，寫(xiě)作“三條簪傳承人”，不僅隱去了級(jí)別，竟然連原項(xiàng)目名稱(chēng)“福州傳統(tǒng)妝束技藝”也改了。

而前面我們之所以將“家傳”拿出來(lái)討論，因?yàn)樗谀壳暗姆沁z申報(bào)層面也非常重要。之前在《》里已經(jīng)聊過(guò)，非遺很注重世代相傳、活態(tài)保存，在申報(bào)書(shū)中一般就是“存續(xù)狀況”“傳承譜系”“傳承群體”等內(nèi)容。這個(gè)“傳承”肯定不是媽媽傳給你一把簪子這么簡(jiǎn)單，簪子是“物質(zhì)”，非遺的“非”可是“非物質(zhì)”啊，所以我很疑惑“福州傳統(tǒng)妝束技藝”當(dāng)時(shí)是如何填寫(xiě)這塊內(nèi)容的。（關(guān)注我們這個(gè)號(hào)讀者朋友，很多都是與非遺領(lǐng)域有交集的，應(yīng)該比我了解區(qū)縣級(jí)非遺的運(yùn)作）

（《區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目申報(bào)書(shū)》，為便于顯示僅改動(dòng)字體大小，圖/福州市鼓樓區(qū)文化體育和旅游局關(guān)于做好第七批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄申報(bào)推薦工作的通知）

3

文化？旅游？宣傳熱點(diǎn)？

由于非遺申報(bào)的主管部門(mén)是文旅，所以我們常常可以看到非遺項(xiàng)目與旅游宣傳“攪合”在一起，而一些難以通過(guò)旅游活化的項(xiàng)目則往往會(huì)遭到冷遇。最初的報(bào)道標(biāo)題是《福州“三把刀”妝束期待火出圈》，可以看出很重的爆款打造意味，并且在內(nèi)容上頻頻提及當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常爆火的泉州蟳埔簪花，頗有種打造對(duì)標(biāo)爆款的意味。

本月初，黃秋輝帶著兩個(gè)女兒去廣州旅游，她特地給她們梳了“三把刀”妝造，一路上回頭率超高，還有游客主動(dòng)搭話、留影，問(wèn)她這是哪里的造型。對(duì)此她總是驕傲地回答“：福州的！”

————2024年7月23日福州晚報(bào)《福州“三把刀”妝束期待火出圈》

比起本地媒體更加強(qiáng)調(diào)“福州”，上級(jí)媒體更加強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)”“民俗”等，網(wǎng)絡(luò)宣傳則往往更側(cè)重于女性話題。比如上城士關(guān)于三條簪的宣傳里，除了突出趙麗穎的明星效應(yīng)，另外兩條的文案都涉及了女性話題，如“為國(guó)為家為己的女性力量”“女子不必收斂鋒芒”等。

（小紅書(shū)截圖）

既能宣傳“非遺”，還能強(qiáng)化“女性”，又是當(dāng)下熱推的點(diǎn)，所以打卡三條簪的女星還是非常多的（沒(méi)仔細(xì)算過(guò)，但感覺(jué)比蟳埔多，宣傳上也更高調(diào)）。

更有意思的是關(guān)于“三把刀”的解釋?zhuān)耙话褳閲?guó)，一把為家，一把為己”，跟蟳埔簪花的那句“今生簪花，來(lái)世漂亮”都屬于旅游項(xiàng)目爆火過(guò)程中出現(xiàn)的slogan，類(lèi)似于新編的廣告語(yǔ)。三把刀的這句話最早來(lái)自于福州文旅旗下的自媒體賬號(hào)“遇見(jiàn)福州”在2024年9月27日發(fā)布的與兩個(gè)明星文旅推薦官合作的一則視頻文案，在此之前是毫無(wú)影蹤。而這句話的格式，明顯是仿造“修齊治平”的傳統(tǒng)倫理哲學(xué)。

（微博截圖）

而僅僅只在1個(gè)月前的2024年8月26日，福建文旅的這個(gè)號(hào)才第一次發(fā)關(guān)于福州三把刀的內(nèi)容。所以，不僅是我們覺(jué)得這個(gè)熱點(diǎn)“新鮮”，在福州宣傳里也很“新鮮”。

另一個(gè)宣傳小高潮卻不在泉州，應(yīng)該很多人都耍到過(guò)一個(gè)小女孩演練武術(shù)的畫(huà)面，原視頻由“莆田黃巖武術(shù)”賬號(hào)發(fā)布，后續(xù)人民日?qǐng)?bào)等媒體都大量轉(zhuǎn)發(fā)。雖然小女孩一手握一刀且刀子模樣與簪子不同，但視頻賬號(hào)仍將其稱(chēng)作“三把刀法”。

（抖音截圖）

我不清楚這個(gè)刀法的原型是什么，但資料上不見(jiàn)記載，建議說(shuō)成內(nèi)家秘傳。可惜地點(diǎn)從福州到了莆田比較尷尬，莆田地區(qū)是有自己的出圈傳統(tǒng)妝發(fā)的，就是著名的湄洲“媽祖髻”（見(jiàn)《》），因?yàn)榕c媽祖信仰掛鉤，文化內(nèi)涵也更為豐富。

（媽祖髻）

小女孩的視頻通過(guò)武術(shù)的動(dòng)態(tài)外化，無(wú)疑是豐富了“三把刀”的剛性形象，具象化了“一把為國(guó)，一把為家，一把為己”這句話，與蟳埔簪花形成較大的宣傳反差。但不論是抵御哪種外敵，那都是來(lái)歷傳說(shuō)，并不等于現(xiàn)實(shí)功用。

與福建三大漁女（蟳埔、惠安、湄洲）都保留較好的活態(tài)遺存不同，福州三條簪有的只有照片，以及根據(jù)照片做出來(lái)的妝發(fā)造型，這個(gè)妝造本質(zhì)在我看來(lái)和古裝劇去模仿古畫(huà)造型沒(méi)有差別，古裝劇也會(huì)使用仿造文物的飾物，甚至使用古董飾品。

（《延禧攻略》造型與古畫(huà)舊照對(duì)比，詳見(jiàn)《》）

所以福州三條簪最大問(wèn)題是，在沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)固的傳統(tǒng)形象之前，就已經(jīng)開(kāi)始面向游客進(jìn)行商業(yè)化了，各種創(chuàng)新改造的形象比復(fù)原形象傳播得更廣，更何況這個(gè)“復(fù)原”本身就是要打問(wèn)號(hào)的。活態(tài)保留至今如蟳埔簪花，在旅游熱浪里也是出現(xiàn)了各種變化，并且這個(gè)變化是在極短的時(shí)間里完成的（見(jiàn)《》）。

最顯著的一點(diǎn)是，目前所見(jiàn)的三條簪老照片，除了棚內(nèi)拍攝的，無(wú)一例外全部都是勞動(dòng)?jì)D女，并且從裝扮看是非常底層的勞動(dòng)?jì)D女，這也是族群上被認(rèn)為是疍民或畬民的原因之一（這個(gè)具體我們下一篇展開(kāi)）。但“三條簪”的妝造，從一開(kāi)始服裝就是往富貴女性靠的，即便是上面的武術(shù)演示，也都要穿看起來(lái)就不合適的服裝。

（2024年7月23日《福州晚報(bào)》）

（1920年代福州婦女）

（1900年代福州婦女）

甚至于，事情似乎從這個(gè)曾經(jīng)的福州郊區(qū)裝扮風(fēng)俗卻在2024年申了福州市鼓樓區(qū)的非遺項(xiàng)目開(kāi)始，就已經(jīng)奠定了某種基調(diào)。因?yàn)槲疫€很好奇，當(dāng)時(shí)的申報(bào)書(shū)怎么填寫(xiě)“分布區(qū)域”這個(gè)問(wèn)題。

（《區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目申報(bào)書(shū)》，為便于顯示僅改動(dòng)字體大小，圖/福州市鼓樓區(qū)文化體育和旅游局關(guān)于做好第七批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄申報(bào)推薦工作的通知）

最后，算是一點(diǎn)個(gè)人態(tài)度的私貨。

雖然我這是個(gè)談傳統(tǒng)文化的號(hào)，但我是不認(rèn)同什么女性力量要從傳統(tǒng)妝扮里去尋找的，更別提這種本來(lái)的歷史面貌就不甚清晰、現(xiàn)代再現(xiàn)也不甚還原的“傳統(tǒng)”造型了。如果需要倚仗“自古以來(lái)”“古來(lái)有之”“子曾曰過(guò)”等才能將某種力量立得穩(wěn)固，那么在兩個(gè)性別中男性才會(huì)是最先最大的受益群體（不是說(shuō)這個(gè)路徑不行，也不是說(shuō)女性絲毫不受益）。而關(guān)于福建漁女這種活態(tài)保存?zhèn)鹘y(tǒng)妝發(fā)的情況，之前在《》里已經(jīng)談過(guò)很多了，本文就不展開(kāi)聊了。

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