盤點(diǎn)國(guó)際關(guān)系中那些“社達(dá)”流行語(yǔ)

記得兩年前看過小西兄弟的一篇文章，文中提及一些油膩的“成年人語(yǔ)言”，比如什么“家丑不可外揚(yáng)”“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”“吃得苦中苦，方為人上人”“不能讓社會(huì)適應(yīng)你，你只能去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)”“嫌xx不好，有本事你去xx啊，沒本事就別瞎BB”這類超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義的話語(yǔ)，我跟小西兄弟很有同感，對(duì)這些油膩的、充滿社會(huì)達(dá)爾文主義的“成年人雞湯”很反感。

同樣，在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，也有一些人們耳熟能詳?shù)?、流行于網(wǎng)絡(luò)的所謂“至理名言”。比如，什么“沒有永遠(yuǎn)的朋友，沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益”，比如“弱國(guó)無(wú)外交”，比如南開大學(xué)已故艾教授生前經(jīng)常聲嘶力竭地高喊的“真理只在大炮射程之內(nèi)”“尊嚴(yán)只在劍鋒之上”，如此等等。看似很有道理，也感覺很爽很過癮，但仔細(xì)想想，這些話語(yǔ)的共同問題在哪里？

這些話語(yǔ)的共同錯(cuò)誤就在于，他們信奉“強(qiáng)權(quán)即公理”，推崇弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”和“社會(huì)達(dá)爾文主義”。

1916年，第一次世界大戰(zhàn)中，慘烈的“凡爾登絞肉機(jī)”戰(zhàn)役。

社會(huì)達(dá)爾文主義，就是把“物競(jìng)天擇，適者生存”的那一套自然法則運(yùn)用到人類社會(huì)中來(lái)。通俗地說，社達(dá)思維，就是中國(guó)人俗語(yǔ)中所說的“恨人有，笑人無(wú)”。多年的媳婦終于熬成婆，也要當(dāng)一回惡婆婆，欺負(fù)自己的新媳婦。而且，在我們的社會(huì)里，信奉社會(huì)達(dá)爾文主義的人，更多的卻是那些無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的弱勢(shì)群體。大多數(shù)人痛恨某種特權(quán)，僅僅是在他們不享有這種特權(quán)的時(shí)候?！叭巳松降取薄芏嗳藷o(wú)比熱愛這句話——其實(shí)多是在自己沒有能力、沒有權(quán)力的時(shí)候。大多數(shù)人并不是真的痛恨既得利益者，只是痛恨既得利益者不是自己的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是出身社會(huì)底層的人，往往越推崇“人上人”，越想當(dāng)“人上人”，越害怕人生失敗，因?yàn)樗狈Π踩小?/strong>比如像《狂飆》中的高啟強(qiáng)，他這一輩子不是當(dāng)“人下人”，就是當(dāng)“人上人”，唯獨(dú)沒當(dāng)過“人中人”、正常人。

“吃得苦中苦，方為人上人”，就是典型的社達(dá)思維。2023年，一位新西蘭教授給一名中國(guó)留學(xué)生的論文打了零分。因?yàn)檫@名中國(guó)留學(xué)生在論文中宣揚(yáng)了“吃得苦中苦，方為人上人”的所謂“古訓(xùn)”。關(guān)于此論文，這位新西蘭教授憤怒地對(duì)這名中國(guó)留學(xué)生發(fā)出了靈魂質(zhì)問：“為什么一定要成為人上人？那其他的人怎么辦？為什么要將你的同胞都劃分為三六九等？人與人之間難道不應(yīng)該是平等的嗎？”

2023年2月，四川綿陽(yáng)一學(xué)校高考沖刺百日大會(huì)上，一名高三女孩發(fā)言

“吃得苦中苦”，是不把自己當(dāng)人；“方為人上人”，是不把別人當(dāng)人。社達(dá)思維是一種不要良性競(jìng)爭(zhēng)、只要惡性斗爭(zhēng)的思維。我在2023年的公眾號(hào)文章《“學(xué)習(xí)的目的不是成為人上人，而是讓世界上沒有人上人”》中說：

在我看來(lái)，我們歷史上的一些古訓(xùn)實(shí)為糟粕。什么“吃得苦中苦，方為人上人”，不否認(rèn)在古代傳統(tǒng)社會(huì)有激勵(lì)底層民眾向上流動(dòng)、改變命運(yùn)、促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)、改變階層固化現(xiàn)象的積極意義，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，說的就是這種現(xiàn)象。但在現(xiàn)代文明社會(huì)，“吃得苦中苦，方為人上人”這種封建時(shí)代遺留下來(lái)的理念則應(yīng)該堅(jiān)決摒棄。有了“人上人”，就必然有“人下人”。而人憑什么要有“人上人”與“人下人”之分？無(wú)論任何人，都沒有資格成為高人一等的“人上人”。一個(gè)文明的社會(huì)，培養(yǎng)的不應(yīng)該是社會(huì)達(dá)爾文主義“叢林法則”下的“人上人”，而應(yīng)該是相互尊重、平等相待的“人中人”。人中人，求知、求真、求善、求美，守護(hù)自由、平等、公正、法治的共同價(jià)值，增益共同福祉；人上人，追求千鐘粟、黃金屋、顏如玉、車馬多如簇。子女教育也應(yīng)如此，與其“望子成龍”，不如“望子成人”。

在我們的社會(huì)里，社會(huì)達(dá)爾文主義信奉者眾，覆蓋面廣，市場(chǎng)廣大，社會(huì)階層覆蓋高中低，思想理念跨越左中右。尤其在極左、極右這兩類人群中最有市場(chǎng)。極左忽悠庸眾，極右迷惑精英。極左和極右在社會(huì)達(dá)爾文主義的表現(xiàn)形式方面又各有不同。

極左的社會(huì)達(dá)爾文主義，主要表現(xiàn)為這些年來(lái)充斥網(wǎng)絡(luò)的那些“戰(zhàn)狼”流行語(yǔ)，什么“清場(chǎng)式遙遙領(lǐng)先”，什么“列強(qiáng)竟是我自己”，什么“看到祖國(guó)這么流氓，我就放心了”，什么“將來(lái)世界上只有兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是中國(guó)，一個(gè)是外國(guó)”。似乎已經(jīng)全然忘記了我們自己也曾經(jīng)是國(guó)際社會(huì)的弱者，也曾經(jīng)備受強(qiáng)者的欺凌，也曾經(jīng)是“強(qiáng)權(quán)即真理”的“叢林法則”的受害者。己所不欲，勿施于人。鮑鵬山老師說得真好：“如果一個(gè)人在社會(huì)交往中，整天對(duì)別人說‘沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益’，那你還有朋友嗎？還有人愿意跟你交朋友嗎？”

鮑鵬山先生在央視“百家講壇”講《新說水滸》。

極右的社會(huì)達(dá)爾文主義，主要表現(xiàn)為精英主義的優(yōu)越和傲慢，認(rèn)為底層人都是愚蠢的、無(wú)可救藥的、不值得同情的、甚至不配活著，“可憐之人必有可恨之處”，“他們的認(rèn)知配得上他們的苦難”。正如肖瑜老師所說，這些極右社達(dá)主義者往往是“內(nèi)心深處住著極權(quán)的偽自由派人士”。在西方社會(huì)，像德國(guó)選擇黨這樣的極右翼民粹主義政黨，如果追溯到他們的鼻祖希特勒那里，推崇的就是種族主義、復(fù)仇主義、沙文主義這一套把社會(huì)達(dá)爾文主義的“叢林法則”發(fā)揮到極致的法西斯主義。

無(wú)論是極左還是極右，他們?cè)谡我庾R(shí)形態(tài)層面普遍具有濃烈的社會(huì)達(dá)爾文主義色彩，是一種對(duì)自然法則進(jìn)行社會(huì)化移植的理念，慕強(qiáng)凌弱，煽動(dòng)民粹，崇尚強(qiáng)權(quán)而非普適價(jià)值。就這一點(diǎn)而言，極左與極右的價(jià)值觀殊途同歸，他們的思維方式和底層邏輯是一致的。所以，我覺得，支持南開已故艾教授的那撥人，和今天支持美利堅(jiān)懂王的那撥人，這兩撥人在本質(zhì)上是一撥人。我也常常在想，中國(guó)的極左分子如果投胎在日本，一定會(huì)是最狂熱的極右翼分子。中國(guó)的極左分子和日本的極右翼分子雖然政治觀點(diǎn)針鋒相對(duì)、截然相反，但他們的那種極端的思維方式和行為方式卻是完全一樣的，實(shí)際上是一枚硬幣的兩面，殊途同歸。正如肖瑜老師所說：“極左和極右歸根到底是一回事，他們愛的都是某種政治符號(hào)，而從不把活生生的人當(dāng)作人來(lái)看?！弊匀唤绲倪M(jìn)化論，本就不應(yīng)當(dāng)適用于人類的倫理學(xué)。

中山大學(xué)歷史系副教授、俄羅斯歷史專家肖瑜先生。

三年多前，2022年2月24日，俄烏沖突爆發(fā)的當(dāng)天深夜，我在朋友圈里悲憤地寫下這樣一段話：

從俄羅斯入侵烏克蘭這個(gè)事件可以看出：今天的世界仍然未擺脫弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”的主導(dǎo)。然而，我們今天要做的，是使人類逐漸擺脫這種“叢林法則”，而不是固化這種“叢林法則”。我們教育我們的下一代人，還要給他們灌輸動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)權(quán)即真理的社會(huì)達(dá)爾文主義和“叢林法則”嗎？但人之所以作為人、區(qū)別于其他動(dòng)物，根本在于人類有文明、有理性、講道理、懂良知、定規(guī)則。世界仍未擺脫強(qiáng)權(quán)的時(shí)代，這是事實(shí)。但今天現(xiàn)代文明時(shí)代的人類如果仍然崇尚、固守“叢林法則”，那么人類文明進(jìn)化了幾千年的意義又何在呢，又跟動(dòng)物有什么區(qū)別呢？我們要當(dāng)現(xiàn)代人，而不是拿著手機(jī)的“現(xiàn)代原始人”。

共勉！

俄烏沖突戰(zhàn)場(chǎng)上，不屈的烏克蘭戰(zhàn)俘。