服飾文物鑒賞2丨北京民俗博物館館藏文物鑒賞

走近民俗 感悟生活

中華民族素以“衣冠王國(guó)”美譽(yù)著稱。根植于民間百姓的服飾文化，以她原生原創(chuàng)的魅力和超越時(shí)代的審美意蘊(yùn)在世界服飾文化中綻放光彩。

北京民俗博物館將帶您步入昔日的服飾藝苑，使您領(lǐng)略到館藏古代服飾所展現(xiàn)的絢麗風(fēng)采。置身其中，細(xì)細(xì)品味，定會(huì)被傳統(tǒng)文化視角下的審美感知所震撼，被匠心獨(dú)具的裝飾元素所折服，從而領(lǐng)略到古代工匠的高超技藝與聰明才智。

暖耳，又稱耳罩、耳套、耳暖、耳衣，在冬季套于耳部起到御寒保暖的作用，故又可稱其為“護(hù)耳”。

暖耳的歷史較為悠久。暖耳最早被稱為“耳衣”，《清稗類鈔》載：“燕、趙苦寒，朔風(fēng)凜冽，徒行者兩耳如割，非耳衣，唐李廓送振武將軍詩(shī):金裝腰帶重，錦縫耳衣寒。則自唐已有之矣。”，唐代的護(hù)耳作為戎服供邊疆戍邊將士們御寒保暖。

明朝稱“耳衣”為暖耳，被納入明朝官服制度中。明代暖耳以烏紗帽為支撐，將珍貴的皮毛制成條狀，戴官帽時(shí)皮毛自然下垂護(hù)住雙耳，在《唐文獻(xiàn)像》中就有暖耳出現(xiàn)，正如明代劉若愚《酌中志》載：“其制用元色素纻作一圓箍，二寸高，兩傍綴貂皮，長(zhǎng)方如披肩”。明代暖耳有嚴(yán)格的等級(jí)限制，官員們佩戴也需爭(zhēng)取皇帝的許可，平民不可隨意穿戴。

明代 《松江邦彥畫(huà)像》中的《唐文獻(xiàn)像》所戴為暖耳 南京博物院藏

清朝暖耳脫離官服體系逐漸民間化，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和受眾群體不斷擴(kuò)大，暖耳的形制產(chǎn)生巨大變化。暖耳的穿戴者不再限于有官職的男性，老人、女子、孩童成為主要受眾，佩戴的暖耳主要為心形，也有金魚(yú)形、蝴蝶形等形狀。清代的暖耳以耳為模，外層用各色錦緞制成，上繡刺繡花紋或詩(shī)句，內(nèi)層與耳朵邊緣貼合做成耳形或環(huán)形窄邊，戴的時(shí)候把內(nèi)層窄邊罩于耳廓上。

01

藍(lán)白緞地打籽繡《寶劍記》戲曲人物紋暖耳

暖耳正中用白鍛作地，裁剪藍(lán)緞作輪廓，邊緣用黃線縫制出鋸齒狀繡邊。暖耳正中所繡戲曲故事出自明代李開(kāi)先所作傳統(tǒng)昆曲《寶劍記》，全劇改編自《水滸傳》林沖個(gè)人故事，共五十二出。以林沖傳家寶劍為線索，講述林沖因參奏奸黨，全家離散被逼上梁山，后借梁山兵馬報(bào)仇，最終領(lǐng)皇恩、誅奸臣的故事。

圖中左側(cè)著華麗衣裳的是林沖妻子貞娘，右側(cè)是一秉燭小童。這情景出自于《寶劍記》第十出，一日清晨林沖因夢(mèng)見(jiàn)“鷹投羅網(wǎng)，虎陷深坑；損折了雀畫(huà)良弓，跌破了菱花寶鏡”以此夢(mèng)不詳，說(shuō)與貞娘，貞娘遂遣家童尋一算命先生來(lái)解夢(mèng)。

圖中一男一女，男子頭戴官帽，身穿官服，懷抱寶劍，回首向妻子貞娘交談，此畫(huà)面出自《寶劍記》第十一出，高俅以皇帝造寶劍為由，讓林沖親自將寶劍送至白虎堂，妻子貞娘秉燭相送出門。

藍(lán)緞地的暖耳輪廓用平繡技法繡出暗八仙紋飾，白緞地的戲曲場(chǎng)景則用打籽繡繡出，兩種繡法運(yùn)用自如，構(gòu)圖精妙，將戲曲的情節(jié)凝練到兩幅戲曲圖像中，通過(guò)動(dòng)作和細(xì)節(jié)凸顯故事情節(jié)，突出人物身份與情感。整體以《寶劍記》戲出為題，兩支燭臺(tái)表示在夜半清晨的環(huán)境，準(zhǔn)確點(diǎn)透故事出處，匠人用相思和別離兩出戲曲內(nèi)核，表達(dá)出夫妻之間琴瑟和鳴的感情，用《寶劍記》先悲后喜的故事走向寓意夫妻歷經(jīng)風(fēng)雨后和合美滿的感情生活。

02

藍(lán)白緞地打籽繡《四郎探母》《桃花扇》戲曲人物紋暖耳

暖耳正中用白緞作地，以藍(lán)緞作輪廓，裝飾技法主要采用打籽繡。

左耳繡《四郎探母》中“別宮”一出，戲曲中多稱為“盜令”。《四郎探母》講述在宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)中，楊四郎被擒后與鐵鏡公主成婚。佘太君親征遼國(guó)，楊四郎聽(tīng)聞后因思母欲前往宋營(yíng)，鐵鏡公主計(jì)盜令箭助其出關(guān)，以全母子、兄弟相會(huì)的故事。左側(cè)懷抱孩童的女性為遼國(guó)鐵鏡公主，畫(huà)面中央是鐵鏡公主從蕭太后處盜取的出關(guān)令牌，右側(cè)留長(zhǎng)髯男性則是楊四郎，表現(xiàn)的是在“別宮”一折戲中遼國(guó)公主盜令劍給楊四郎的場(chǎng)景。

右耳繡《桃花扇》“眠香”一出。《桃花扇》清代文學(xué)家孔尚任創(chuàng)作的傳奇劇本，以“明末四公子”之一的侯方域、和“秦淮八艷”之一的李香君愛(ài)情故事為主線，展現(xiàn)了明末南京的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。左側(cè)做書(shū)生打扮的是侯方域，其手中折扇為畫(huà)面中心，右側(cè)盛裝打扮抬手欲接折扇的是李香君，表現(xiàn)的是“眠香”一折中二人以扇訂婚的場(chǎng)景。

《四郎探母》與《桃花扇》皆是表現(xiàn)在家國(guó)動(dòng)蕩的大背景下，男女主角關(guān)于忠孝、愛(ài)情的故事。繡工用精湛技法和精心布局，人物刻畫(huà)精準(zhǔn)，著色清雅素淡，展示著民間藝術(shù)的審美特征和價(jià)值取向，將兩則戲出故繡于暖耳上，寄托著古今人們對(duì)美好愛(ài)情和生活的無(wú)限向往。

暖耳起源于人們冬季取暖的硬性剛需，又因其裝飾性被納入官服并成為身份的代表，最終因普羅大眾的審美與生理需求而普及全社會(huì)各階層，這一系列變化使暖耳從單純的功能性服飾轉(zhuǎn)變成功能性與裝飾性相統(tǒng)一的傳統(tǒng)佩飾。人們?cè)谶@方寸之間用針線和各式技法，織繡出豐富多彩的吉祥紋樣與膾炙人口的傳奇故事，希冀著富足的生活和美好的愛(ài)情，折射出中華文化一以貫之的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，彰顯中華傳統(tǒng)美德與哲學(xué)認(rèn)知的璀璨光輝。

原作者：藏品李蕊

轉(zhuǎn)載來(lái)源：“民俗館展陳藏品研究”訂閱號(hào)

本期編輯：藏品衛(wèi)佳佳

2025年4月9日

[ 北京民俗博物館 / 陳列藏品研究 ]

指導(dǎo)：曹彥生

策劃 / 學(xué)術(shù)主持：呂鑫

編委：呂鑫 何揚(yáng) 和佳樂(lè) 褚聰 馮陽(yáng)

夏琳婷 周鼎 李蕊 衛(wèi)佳佳

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