胖東來VS宋清輝：現(xiàn)代商業(yè)文明和傳統(tǒng)道德觀的PK

文丨師天浩

出品丨師天浩觀察（shitianhao01）

就在全球股市一片慘淡，跨國貿(mào)易的未來愁云滿布大環(huán)境下。一直是“異類”的胖東來，又一次特立獨(dú)行。4月5日晚，胖東來商貿(mào)集團(tuán)有限公司發(fā)布《胖東來關(guān)于侵權(quán)行為的處理公示（五）》，針對“宋清輝”、“紅內(nèi)褲”事件博主等，展開了集中的維權(quán)。

以他們兩為代表，胖東來分別提出100萬索賠金額。俗話說，樹大招風(fēng)，槍打出頭鳥。隨著胖東來在公眾中的知名度上升，它也就成了很多自媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。如果說，“紅內(nèi)褲”事件還是圍繞“產(chǎn)品質(zhì)量”問題的糾紛。那胖東來和宋清輝的矛盾，并不落腳在具體的某件商品上，而是兩種價值觀的沖擊。

起因是，不久前胖東來公開基層員工月薪9886元，宋清輝在相關(guān)微博超話里評論“胖東來是一家沒有核心競爭力的企業(yè)，只能變著花樣靠流量活著”。由于宋清輝微博認(rèn)證為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，且全網(wǎng)擁有千萬粉絲（微博粉絲985萬、頭條號粉絲61.4萬、百家號粉絲64萬等），或是胖東來對其百萬索賠的原因所在。

相比“紅內(nèi)褲”事件糾紛中，只要把商品是否存在該博主所描述的問題搞清楚，雙方誰該負(fù)什么責(zé)任就清晰明了。性質(zhì)上來說，胖東來和宋清輝的矛盾點(diǎn)，更多是兩種價值觀、兩種觀念的較量，因?yàn)闋幾h性，也再一次被外界所關(guān)注。

需要保護(hù)企業(yè)的“發(fā)聲自由”

胖東來和創(chuàng)始人于東來受很多人喜歡，除了該企業(yè)和企業(yè)家所代表了一種較為正能量的價值觀外，也和國內(nèi)大多數(shù)企業(yè)和企業(yè)家都選擇低調(diào)有關(guān)。商業(yè)和生活密不可分的時代，消費(fèi)者自然也會關(guān)注知名企業(yè)和知名企業(yè)家的言行，而傳統(tǒng)文化中對“商業(yè)”、“商人”的不友好，造成了國內(nèi)企業(yè)和企業(yè)家普遍選擇低調(diào)的現(xiàn)狀。

從宋清輝的觀點(diǎn)之中，這種基于傳統(tǒng)道德觀對企業(yè)和企業(yè)家的“批判”，有著完美的展現(xiàn)。比如說，把胖東來比較高調(diào)公開員工人均薪資的行為，冠以“只能變著花樣靠流量活著”。比如說，宋清輝在胖東來“維權(quán)”后，以“初中畢業(yè)老板”“河南小企業(yè)主”等詞匯稱呼于東來等。這些其實(shí)都是傳統(tǒng)道德觀中“無奸不商”“出身論”等衍生的論點(diǎn)。

如果放在現(xiàn)代商業(yè)文明的道德觀尺度，宋清輝這些論點(diǎn)都難以獲得支持。

所以說，胖東來和宋清輝的觀點(diǎn)之爭，最終要看社會中秉持現(xiàn)代商業(yè)文明價值觀的人數(shù)占優(yōu)，還是秉持傳統(tǒng)道德價值觀的人數(shù)占優(yōu)。從個人感受來看，前者規(guī)模顯然遠(yuǎn)勝后者。

從這件事中，主編感受最深的是企業(yè)自由發(fā)聲上的困難。日常里企業(yè)不僅要考慮商業(yè)影響，避免企業(yè)方及企業(yè)家的某些發(fā)言給日常經(jīng)營帶來負(fù)擔(dān)，更重要的是，在傳統(tǒng)道德觀念于社會中仍有很深影響的當(dāng)下，有著悠久“無奸不商”思潮的中國，企業(yè)和企業(yè)家因?yàn)椤吧矸荨保咽枪娸浾撝械娜鮿菀环健?/p>

為何說要保護(hù)企業(yè)“自由發(fā)聲”？基于兩個因素。

第一，商業(yè)原子化，企業(yè)無法缺位；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式中，商人和企業(yè)只是社會的補(bǔ)充角色。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式中，基于社會整體效率考慮，商業(yè)幾乎重塑了整個世界。甚至打掃衛(wèi)生、做飯等，都催生了家政、餐飲等規(guī)模龐大的市場。在這種背景下，企業(yè)在生活中的重要性極大提高，很難想象企業(yè)全部低調(diào)“沉默”，這將造成社會文化一個巨大的“真空”。

美國著名的管理學(xué)大師史蒂芬·柯維有句名言，“解決沖突的首要步驟，就是進(jìn)行有效的溝通。”現(xiàn)代商業(yè)文明中消費(fèi)者和企業(yè)將長期頻繁的接觸，只有存在溝通渠道，雙方很多矛盾才可以通過交流予以解決，因此需要培養(yǎng)有利企業(yè)“自由發(fā)聲”的環(huán)境。

第二，社交化媒體時代，溝通成了必選項；從博客時代、微博時代到短視頻時代，企業(yè)就已有意識到打造企業(yè)官方社交媒體矩陣，散落在各個平臺的藍(lán)V賬號，就是企業(yè)在社交化媒體時代和用戶溝通的一個渠道。因?yàn)椋苿踊ヂ?lián)網(wǎng)時代中媒體不再是稀缺資源，倒逼著企業(yè)必須有直面用戶的進(jìn)行溝通。

對于生長在報紙時代、電視時代的人來說，尚能接受企業(yè)較為低調(diào)的風(fēng)格。在移動互聯(lián)網(wǎng)原住民一代逐漸成為社會輿情的主流人群后，他們會對企業(yè)有全新的需求。

胖東來之所以火爆，就在于它并不排斥和外界的交流，并在企業(yè)價值觀內(nèi)釋放了非常多的“正向”觀念，因此才有了非常廣泛的“民意”基礎(chǔ)。

時代的變化，革新著社會的趨向。在信息高速流通的社交化媒體時代，我們應(yīng)該鼓勵和支持企業(yè)站出來說話，因?yàn)檫@才符合文化發(fā)展的趨勢。

擁抱現(xiàn)代文明，網(wǎng)友需學(xué)會告別“立場”

從宋清輝的言論中，能發(fā)現(xiàn)一個特點(diǎn)，立場與態(tài)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過事實(shí)和邏輯。比如說，指責(zé)胖東來沒有核心競爭力，靠流量活著等觀點(diǎn)，如果放在現(xiàn)實(shí)中都是缺乏依據(jù)的“信口開河”。在注重事實(shí)的人心中，類似言論并不會掀起什么風(fēng)浪。

但在習(xí)慣“立場”說話的人群里，這種言論就有非常大的迷惑性。

傳統(tǒng)道德觀念中，對商業(yè)的批判，也基于一個事實(shí)，就是商人必然追求利潤。道德天然是宣揚(yáng)利他，立場對商人這個職業(yè)不友好。包括任何勝利者，在傳統(tǒng)道德語境里，天然會陷入“無法自證”清白的困境里。無論是名譽(yù)的收獲、金錢的收獲或其他收獲，在講究立場的道德觀念里，只有失敗者才能博得大多數(shù)人的同情（國人同情失敗的人的文化慣性，和這一特性有關(guān)）。

以商業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明里，創(chuàng)造和生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，因此在公眾價值尺度上應(yīng)更講究貢獻(xiàn)、功勞。網(wǎng)友想要擁抱現(xiàn)代文明，就要拋棄以“立場”視角評判世界的習(xí)慣，應(yīng)該接納和學(xué)會基于事實(shí)和邏輯去思考問題。