禪宗里“斷臂求法”有多“假”？看看《金剛經》里這句話就知道了

禪宗里有一個“斷臂求法”的故事。

當年，達摩祖師一葦渡江，來到嵩山面壁。

神光和尚趕來求法。

他在山洞外苦等，天降大雪，大雪及膝。

達摩卻說，法不輕傳，要天降紅雪才可以。

神光聽后，抽出戒刀，一下砍斷了手臂。

紅血染白雪。

達摩收下神光，給他改名叫慧可，就是禪宗二祖。

后來在一些經典故事里，也經常提到“斷臂”的說法。

只是，弄明白其中深意，才會發現，“斷臂求法”有多“假”。

01

說起“斷臂求法”，還有兩個相似的典故：

程門立雪與三顧茅廬。

宋朝時，程頤程顥兩兄弟學問很高，楊時與游酢前來拜訪程頤。

結果，程頤正在屋里打坐。

因為不便打擾，楊時與游酢就守在院里等候。

天降大雪，等到程頤打完坐，出門一看，雪都下了一尺多厚。

這就是“程門立雪”的典故。

相較而言，“三顧茅廬”的故事更加流傳深遠。

漢朝末年，為了求賢，劉備齋戒沐浴，到臥龍崗拜訪諸葛亮。

前后到訪三次，還被諸葛亮晾在了院子里枯等。

楊時和劉備為什么一定要這么做？

有人說：法不輕傳，他們不這么做不行，求不到真經。

就像楊時，當時程頤在打坐，如果喊他很不禮貌，可是沒想到晴空萬里突然暴風雪。

天晴的時候不喊，下雪了就喊，這樣顯得自己剛才的禮貌都是虛偽。

所以沒辦法，只好站在雪地里苦等。

還有劉備，諸葛亮是在午睡，如果喊他起來，萬一他一時氣惱，那就沒法求賢了

總之，這兩人好像都是身不由己。

真的是這樣嗎？

02

楊時求教時，已經中過進士，他已經很有名望，世稱“龜山先生”。

劉備在拜見諸葛亮時，已經官拜“左將軍”。

他們兩人都已經非常成功了。

因此他們都懂得一個道理：

即使老師根本不在乎你的誠意，你有沒有誠意他都會教。

可是，當你自己沒有誠意的時候，是很難成功的。

所以，他們都深知：我之所以這么做（立雪與枯等），不是為了討好誰，而是為了正心、正念。

正誰的心？正誰的念？

正我自己的心，我自己的念。

這是我自己的發心和行為，跟別人無關。

我這么做，是為了自己“心安”。

03

這是一種極細微的心思，很多時候并不好區分。

所以才有了中國文化中“十六字心法”說的那一句：道心惟微。

太細微了，很難覺察。

你自己發心究竟如何，區分的是：你是向內求還是向外求！

這樣我們就能理解，“斷臂”只是一個形式。

真正打動我們的，其實是“斷臂”背后的正心誠意。

形式是可以模仿的，但背后的正心誠意卻是裝不出來的。

同樣，“斷臂”只是“外相”。

就像《金剛經》里說的：

若以色見我，以音聲求我。

是人行邪道，不能見如來。

“斷臂求法”，重要的從來不是“斷臂”，而是“斷臂”背后的東西。

這，才是真的。