只要這一本，就能領(lǐng)略日本四季與俳句魅力

詩(shī)，是語(yǔ)言中的珍珠，凝練同時(shí)具有美感。

中國(guó)詩(shī)詞更是個(gè)中翹楚，而日本俳句猶如珍珠上剎那的璀璨光華。俳句是詩(shī)詞的碎片，擷取的是瞬間的靈光。這樣的結(jié)論來(lái)自新書(shū)《行于浮世》。

這本《行于浮世》是一本散文隨筆集。作者潔塵幾乎每年都會(huì)去日本旅行，去體味獨(dú)特的文化。俳句是其中一個(gè)側(cè)面。她將俳句和旅行融合在一起，每到一處總能談起相應(yīng)的俳句，或是講講俳人的一些趣事。

作者說(shuō)俳句是應(yīng)和四季產(chǎn)生的文學(xué)形式。日本俳句一般十七字，并有季語(yǔ)，算是對(duì)俳句的高度提煉。季語(yǔ)可以是花木蔬果，也可以是器物風(fēng)俗。日本還有一個(gè)百年俳句計(jì)劃，每年都有俳句季語(yǔ)例表，每天一個(gè)季語(yǔ)。每一年都不一樣。

飯?zhí)锷唧擞匈骄洹罢壅幻⒉荩脸凛p搖擺”，季語(yǔ)為芒草。

既然俳句有季語(yǔ)，作者以四季為劃分，將整個(gè)旅行的隨筆納入四季，作為縱軸，又以俳句等日本文化為橫軸，組成了這本隨筆。

有俳句文化、日本美食、日本器物、日本庭院、日本演員、日本歌舞伎、日本旅游圣地都一一涵蓋。

俳人

日本俳句的三大家分別是松尾芭蕉、與謝蕪村、小林一茶。他們都是江戶時(shí)代的人，但彼此其實(shí)差了幾代。

松尾芭蕉喜歡杜甫，因而創(chuàng)作原則是紀(jì)實(shí)。他不做復(fù)雜的句子，但是每一句都經(jīng)過(guò)推敲，他的句子都是敘事，比如“杜鵑啼鳴，聲聲水上橫。”

與謝蕪村非常推崇松尾芭蕉。他自己其實(shí)精通漢文典籍，也受到謝靈運(yùn)，陶淵明，王維等影響。他對(duì)俳句的貢獻(xiàn)是用復(fù)雜表現(xiàn)深邃的意境，如：友切丸出鞘急，杜鵑聲凄厲。另一個(gè)特點(diǎn)就是精細(xì)。他寫(xiě)的牡丹俳句“日影斑駁，仿似牡丹朵朵”，帶來(lái)一種微妙的感官。

小林一茶個(gè)人生活凄慘，但俳句有著優(yōu)美，不透悲苦，倒是有點(diǎn)荒誕感，比如“五月雨，借到了第五千五百只傘”，或“喝醉后，連說(shuō)話都顛三倒四，像重瓣的櫻花。”就挺妙。

像這樣的大家都有門(mén)生，各自繼承他們的風(fēng)格。

正岡子規(guī)作為俳人，非常推崇與謝蕪村，對(duì)松尾芭蕉則嚴(yán)厲許多，覺(jué)得人們太過(guò)推崇松尾芭蕉。他的兩個(gè)弟子碧梧桐和虛子曾是非常好的朋友，但最終因?yàn)閷?duì)俳句理念不同，分道揚(yáng)鑣。

碧梧桐主張新俳句，要突破創(chuàng)作傳統(tǒng)，打破十七字和季語(yǔ)的束縛。但虛子保持傳統(tǒng)，認(rèn)為這是不可動(dòng)搖的鐵則。兩人形成了革新與傳統(tǒng)兩派，針?shù)h相對(duì)，以至于從摯友成了死對(duì)頭。

兩人斷交二十多年，直到碧梧桐去世，虛子出現(xiàn)在其葬禮上，人們頓感意外。可從兩人的交情和價(jià)值爭(zhēng)論上看，其實(shí)他們的友情以另一種形式延續(xù)。

有時(shí)候最了解你的人是你的敵人，這句話相當(dāng)貼切。

歌舞伎

歌舞伎算是日本傳統(tǒng)藝術(shù)。最顯赫的有四個(gè)家族——成田屋，音羽屋，中村屋，高麗屋。

歌舞伎的明星在日本大眾中知名度很高，這是因?yàn)樗麄儾粌H從事本職演出，還會(huì)跨界去電影電視劇出演。這就為他們帶來(lái)了不少粉絲，并帶回歌舞伎的劇場(chǎng)中。相較之下，中國(guó)戲曲的演員只會(huì)在自己的戲曲領(lǐng)域中表演，很少跨界。

不知向日本歌舞伎明星學(xué)習(xí)的話，會(huì)不會(huì)讓中國(guó)戲曲再一次復(fù)興呢？

作者在書(shū)中提到幾部歌舞伎的劇情似乎都是悲劇，不過(guò)悲劇的張力確實(shí)比喜劇來(lái)的綿長(zhǎng)。

歌舞伎都是男性扮演，因此女性角色就需要男性扮演，一般稱作女形。不以男扮女，而以男子化作女子，褪去女子形骸，最終剩下的就是女形。這話太過(guò)抽象，粗淺的解讀就是抓住女性特質(zhì)的核心來(lái)扮演女性。

歌舞伎演員的妝容掩蓋了演員的本來(lái)面貌，厚重的白粉下基本面無(wú)表情，因此人物的喜怒哀樂(lè)都需要通過(guò)肢體舞蹈語(yǔ)言來(lái)傳遞。張力和感染力不能通過(guò)表情，這是一種限制，更是一種拓展，將情緒延伸到一切能運(yùn)用的道具上，達(dá)到一種形式美。

愈是限制，愈是激發(fā)創(chuàng)作，其實(shí)有一定道理的。就像這本書(shū)，如果不以俳句來(lái)做引線，那它和一般的旅行散記有什么區(qū)別呢？

正是有了俳句，才顯出了它的特色。

結(jié)語(yǔ)

這其實(shí)是一本優(yōu)秀的隨筆，實(shí)在是涵蓋的內(nèi)容范圍太廣，我只能籠統(tǒng)地介紹其中一些內(nèi)容。

作者時(shí)不時(shí)提到一些書(shū)籍電影，多是日本著作，少部分是歐美作家對(duì)日本的評(píng)價(jià)研究。偶爾，也會(huì)提到一些電影或演員。

讀完，只能佩服作者的閱讀量。幸好有這么本書(shū)，勾起了我對(duì)俳句的興趣。

正如本文開(kāi)頭所說(shuō)，俳句是詩(shī)詞的碎片，擷取的是瞬間的靈光。這一剎那的靈光實(shí)在是迷人。

【文/云玖弋】

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