送走2024的第二天，講一個關(guān)于『送別』的故事……

長亭外，古道邊 芳草碧連天 晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山

你是不是也和我一樣，聽到這首歌就會忍不住鼻酸？

從小學(xué)音樂課堂的集體合唱，到電影中的配樂，再到街頭藝人的口琴吹奏……

或許每個中國人心里，都有一首《送別》。

無數(shù)次被這首歌打動以后，我們也不禁想象——

得是什么樣的人，什么樣的生命體驗，才能寫出這樣的音樂呢？

終于有一天，我們邁上了旅程，去尋訪《送別》的歌詞創(chuàng)作者——弘一法師李叔同。

▲ 弘一法師晚年留影

在過往的認知里，弘一法師似乎是一個卓越到近若神明的人，恰如作家林語堂所言：

“他把自己的一輩子，活成了別人的好幾輩子。”

而在這趟旅途中，沿著弘一法師的足跡，從他的生命起始站天津，到他的分水嶺杭州，再到他人生的終點站泉州，我們好似走完了弘一法師的一生，也終于看到了——

穿透表層的燦爛光輝，弘一法師作為一個有血有肉的人，有多大魅力。

在天津，我們來到海河邊的李叔同故居，李叔同年少時生活的地方。

▲ 意公子在天津李叔同故居

在這里我們看到了他的生命早期的蒼涼底色，他和我們普通人一樣，面臨著原生家庭帶來的困境——

我們看到李叔同在舊式大家庭中被壓抑的自我，看到他考取功名以證明自己的刻苦，看到他愛而不得的憂傷。

也看到他咬緊牙關(guān)的自救和抗爭——

我們沒想到，那個“一輩子活了別人幾輩子精彩”的、百年來受無數(shù)人景仰膜拜的一代大師，竟也活得這樣苦。

更沒有想到，在那個人性被強烈擠壓的舊時代，李叔同的反抗，可以這樣勇敢而徹底。

而這，僅僅是他抗爭的開始。

杭州，是李叔同一生中至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點。

▲ 意公子在杭州虎跑公園

1918年弘一法師于此出家

從日本留學(xué)期間，到在杭州從事音樂美術(shù)教育期間，李叔同投身于藝術(shù)的海洋，成為創(chuàng)造了諸多個“第一”的中國近現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)。

李叔同做這些事情的態(tài)度，用他的學(xué)生豐子愷的話來說就是：認真。

他為什么可以這么認真？這些創(chuàng)舉背后，是什么在驅(qū)動著他？

同樣是在杭州，當藝術(shù)成就達到頂峰的時候，李叔同做了一個驚世駭俗的轉(zhuǎn)身：出家為僧。

從此，李叔同成為了弘一法師。

他為什么出家？為什么在最輝煌的時候出家？

百年來這個問題被反復(fù)追問。

而在這場尋訪弘一法師的旅途中，我們似乎聽到了他的回答——

決心只做一件事，便要舍棄世間種種事。

弘一法師的“放下”不是逃避，不是“擺爛”，而竟是為了——

『追求一種更高、更理想的方式，以教化自己和世人。』

在煙火氣十足的泉州城， 我們穿過鬧市與景區(qū)，來到了一處僻靜院落——

▲ 意公子在泉州溫陵養(yǎng)老院晚晴室

1942年弘一法師于此圓寂

這里是弘一法師最后圓寂的地方。

房子很小，房間里的陳設(shè)也極為簡陋，只有一張木床，一張桌子，一把椅子。

弘一法師晚年的生活，為什么這么清苦？

這就是弘一法師最令人景仰的地方。

他就這樣修剪欲望、甘于清苦，將一切能量，都聚集在了更高的“人生欲”上。

而在臨終之際，弘一法師在一張用過的稿紙上寫下了他的臨終絕筆——

▲ 弘一法師臨終絕筆

為什么是“悲欣交集”？在生命落幕之際，他緣何而“欣”，又為何而“悲”？

大悲即大欣，大悲大欣，即無悲無欣。

在弘一法師生命的末尾，“悲”和“欣”這兩種看似矛盾對立的情感，合而為一了。

就像石頭拋到頂端的一瞬間停滯——

淋漓盡致的昂揚之后，是生命永恒的留白與平靜。

我們似乎似總會執(zhí)著于“HE”，也就是圓滿結(jié)局，快樂結(jié)局。

送別、分離、遺憾、“BE”（悲劇結(jié)局）……這些都是我們害怕去觸碰的。

而這次，我們在弘一法師的故事里看到——

所謂『圓滿』，不在于結(jié)局，而在于經(jīng)歷。淋漓盡致地活過，就是圓滿。

在一場場送別里，在相遇、經(jīng)歷、拿起和放下中，弘一法師活出了淋漓盡致的一生。

在留給摯友的遺書里，弘一法師寫道——

『問余何適，廓爾亡言，華枝春滿，天心月圓。』

你問我要到哪里去？我豁然開朗，無需多言。

這一生，華枝春滿，天心月圓。