李建春| 張四喜散曲之“醋味”

李建春先生簡介

李建春，字向聃，號缶皮、問梅亭。中華詩詞學(xué)會詩教部副主任、中國國家畫院沈鵬創(chuàng)研班成員、中國書法家協(xié)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員、榮寶齋沈鵬詩書研究院理事、中國大眾文化學(xué)會文藝人才專家評委等。獲第三屆中國書法蘭亭獎藝術(shù)獎、獲“2011中國書法十大年度人物”、獲2015“北京市職工藝術(shù)家稱號”。中華書局出版《詩以言志》（與沈鵬先生合著）、人民美術(shù)出版社出版《李建春書法論文集》、榮寶齋出版社出版《榮寶齋書譜古代部分毛公鼎》等著作。

張四喜先生簡介

張四喜，山西襄汾人，一九四七年十二月出生，二零零二年師從丁芒先生學(xué)習(xí)詩曲，現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會散曲工委副主任、中華詩詞學(xué)會高研班十大導(dǎo)師成員、山西詩詞學(xué)會、山西黃河散曲社、山西原平散曲社顧問，出版有《青衫齋吟草》、（《青衫集》詩詞卷、散曲卷）、《世間萬象》、《茶余曲話》（張四喜散曲套數(shù)200首）等。

張四喜散曲之“醋味”

——《青衫齋吟草?時代楷模》套數(shù)賞析

李建春

引子

中國文人素有“英雄情結(jié)”，歌頌英雄題材最受歡迎。元雜劇中的歷史劇目，多被民族英雄占據(jù)舞臺。如紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、關(guān)漢卿的《單刀會》、李壽卿的《伍員吹簫》等等。我最愛看的當(dāng)然是《單刀會》中反映山西老鄉(xiāng)的千古英雄關(guān)云長。

當(dāng)代以擅長以散曲套數(shù)歌頌時代英雄或時代楷模的散曲家當(dāng)屬山西散曲名家張四喜先生。張四喜作為中華詩詞十大導(dǎo)師之一，在散曲界享有盛譽(yù)。他的散曲透著一股清香的“醋味”，其審美特點(diǎn)可用“四句話八個字”來概括，即：“醇厚、濃郁、解膩、入魂”。

張四喜先生的散曲，繩尺嚴(yán)密，眾體悉備。尤以套數(shù)見長，巧縟而不見斧鑿，新麗而絕去浮靡。他擅長通過細(xì)膩的內(nèi)心描寫來刻畫人物內(nèi)心世界，從而深刻地揭示人間的喜怒哀樂。讀他的散曲給人以沈郁太和，跌宕起伏，邃婉高古，力出意外的感受，宛若兒時頂著夜空繁星在老家露天戲臺下，坐著小板凳，入神地觀看一臺精彩絕倫的戲曲，柔美的聲調(diào)，流暢的語言，曲折的情節(jié)，巧妙的鋪排，不由隨劇中主人翁情緒波動而波動。有感于青衫齋主張四喜先生散曲之美，感賦一律《品張四喜先生散曲之“醋味”》：

乘風(fēng)擊楫通今古，

探究沉浮不覺苦。

詩境磨人誰與聽，

鄉(xiāng)愁醉景自能吐。

一壺陳醋釀奇香，

半世新詞填舊譜。

小曲支支動管弦，

直教老叟心頭舞。

味道原本形容食物，醋乃山西人的靈魂！醋味是貼在山西文化封面上標(biāo)簽。味道在我國文學(xué)史上常常借用形容文風(fēng)或者詩風(fēng)，如南北朝人鐘嶸“滋味說”，唐人司空圖“酸咸說”，宋人歐陽修“橄欖說”等。后來散曲有“蛤蜊味”“蒜酪味”來形容。元代著名曲論家鐘嗣成有“吾黨且啖蛤蜊，別與知味者道”之論。元人王舉之散曲《雙調(diào)·折桂令·贈胡存善》對此風(fēng)格作了詳盡闡述：“問蛤蜊風(fēng)致何如？秀出乾坤，功在詩書。云葉輕盈，靈華纖膩，人物清癯。采燕趙天然麗語，拾姚盧肘后明珠。絕妙功大，家住西湖，名括東都。”故“蛤蜊味”便成為不造作、不呆板、天然而成的制曲風(fēng)格。

讀張四喜先生的散曲，可感受到曲中彌漫的醋香味。“醋”，中國古稱“酢”“醯”“苦酒”等。“酉”乃“酒”最早的甲骨文。 故“醋”源于“酒”。醋古字形從酉，表示酒，昔為聲。醋原本讀zuò，意思是客人用酒回敬主人。《儀禮·士虞禮》嘗云：“祝酌授尸，尸以醋主人。”大意說主持祭祀的人斟酒給代表鬼神或死者接受祭拜的人，后者回敬主人。醋已成為中國各大菜系中不可缺少的調(diào)味品。

“醋味”一詞在文學(xué)作品中最早出現(xiàn)在唐代。傳宰相魏征因才華出眾被唐太宗李世民賜予一壇珍貴醋，其他官員因此嫉妒，于是“醋味”便用來隱喻人的內(nèi)心的復(fù)雜情感，亦成為文學(xué)作品中表達(dá)復(fù)雜心情的一種藝術(shù)審美格調(diào)。如《紅樓夢》中林黛玉因賈寶玉對薛寶釵傾心而感到悲傷，喝下大量白醋以宣泄復(fù)雜的內(nèi)心情感。“醋”后來引申男女關(guān)系中產(chǎn)生嫉妒謂“吃醋”。在日常生活中，常常能聽到“你吃醋了吧”的調(diào)侃，則表示對方“在乎你、稀罕你、喜歡你”，而引申一種酸中含甜的神奇味道。

“醋味”在山西藝術(shù)家心中，不僅僅是形而下的調(diào)味品和味蕾記憶，更是形而上的柔情表達(dá)和審美意象。這不禁讓我想起金元之際的太原秀容人、被世人尊稱“一代文宗”的元好問。他的一闋《摸魚兒·雁丘詞》首拍“恨人間、情是何物”之酸楚驚天拷問，包含著山西人特有的“醋味”，作者因物感賦，悲雁而及悲人，譜寫了一曲蕩氣回腸、凄婉纏綿、感人至深的愛情悲歌。

元好問的散曲亦寫的極美，其用俗為雅，變故作新，綿長動心，意境入魂，具有開創(chuàng)性意義。其創(chuàng)格《驟雨打新荷》散曲，畫面生動傳神，語言清新俊雅，意境沉郁蒼涼又不失曠達(dá)，倍受元初散曲家趙孟頫等人所激賞。

山西是中華散曲的主要原創(chuàng)地，古今名家輩出。元曲四大家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖其中三家出生山西或祖籍山西。關(guān)漢卿是解州（今山西運(yùn)城）人，白樸祖籍是隩州（今山西河曲）人，鄭光祖是平陽襄陵（今山西臨汾市襄汾縣）人。包括元末明初著名小說家、戲曲家、中國章回小說鼻祖《三國演義》作者羅貫中也出生于山西并州（太原），現(xiàn)存有小令十六首。可以講中原音韻與平水韻的產(chǎn)生都繞不開山西這塊神秘土地。

散曲于山西不僅古代興盛，當(dāng)代亦繁榮。2024年4月22日20:18，山西省原平市82歲農(nóng)民散曲家宋高柱登上中央電視臺CCTV-17《三農(nóng)群英匯》欄目，節(jié)目以《土地和她的詩人朋友——能文能武的“八零后”詩農(nóng)》為題，講述他由摔跤冠軍到時散曲帶頭人的動人故事。當(dāng)下山西制曲者于全國人數(shù)最多、質(zhì)量最優(yōu)，業(yè)已形成一股“醋味散曲”流派。而張四喜先生當(dāng)是“醋味散曲”流派的領(lǐng)軍人物之一，概括他的“醋味”散曲之美，可用“四喜”來表達(dá)。

一喜作品醇厚：抗日女將光彩奪目

醇厚一詞泛指酒或醋的口味純正濃厚，如《詩·大雅·行葦》論酒“酒醴維醹。”后引申到為人，如這人淳樸、厚道、謙遜。又引申到為政，如明代方孝孺《御史府記》：“一以道輔佐天子行德教，使黎民醇厚如三代時，斯不負(fù)建官圖治之意。”又引申到詩文，如明人張居正《呂豫墓志銘》：“為詩若文，古雅醇厚，不事摹擬。”又引申到治學(xué)，如清代曾國藩《致劉孟容書》：“孟氏而下，惟周子之《通書》、張子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔。”等等。張四喜先生散曲藝術(shù)表現(xiàn)力，特別是在刻畫的“人物性格”上若“寧化府”老陳醋一般“醇厚”，回味悠長，直抵人心。以茲【雙調(diào)?新水令】《憶抗日女英雄李林》論之：

【雙調(diào)?新水令】《憶抗日女英雄李林》

【新水令】黃河入海浪千疊，看新篇舊篇相接。花木蘭從軍替父，梁紅玉擊鼔稱爺。然遍數(shù)中華女子豪杰，誰又比得上咱僑鄉(xiāng)妹子剛烈！
【駐馬聽】集美校園離別，北上驅(qū)倭堪女杰；雁門高越，南來巾幗斗頑蛇。新磨的利刃妖截，閃光的快槍豺獵。心已決，國仇不報(bào)鞍難卸。
【胡十八】比古今，欲情熱，拼火場，入豺穴，穆桂英氣慨豪杰。拼一死意決！拋頭顱喋血！平倭方能惡氣消，張弓必教餓狠射。
【慶東原】倭巢去，雷電掣，神兵奪馬星疏夜，殺聲敵怯，快槍鬼絕，突襲初捷。鬼子八千大洋買你人頭，更教你戰(zhàn)士豪情熱。
【沉醉東風(fēng)】想著中華遭冦劫，想著咱疆土龜兒們涉，恨不能松井除，東條滅。怎能忍狂犬張牙？必?cái)乜聃徖啵╋L(fēng)里、時見一隊(duì)人馬穿林踏雪。
【雁兒落】看是她奇襲長流水村捕邪，看是她出擊岱岳神兵瀉。刀饑餐敵血，人乏依柴舍。
【得勝令】任蚌蟹鮫蛇，敢虎口牙折。恨國破山河碎，且豪情碧血寫。英杰，何懼狂飆瀉；英杰，必將頑冦挾。
【攪箏琶】硝煙漫，血染時馬刀折。白日西沉，紅云似血。戰(zhàn)馬困，女杰乏，看李林拼在狼穴。便老天爺下刀子掉鐵，怎顧得死耶生耶！
【幺篇】層林阻，望彈雨飛疊。打不死的英雄，化一朵彩云去也。影飄渺，馬奔馳，像一只快樂蝴蝶。看似她心急急來報(bào)捷，看似她情切切淚相別。
【離亭宴煞】今喜雁門內(nèi)外血染的山花芬芳烈，添多少北國風(fēng)光燁。歡騰騰桑干水瀉，熱呼呼春風(fēng)曛炙。忽見一騎來，輕蹄悅，陶醉著江河沃野。看雪化梨白，喜炊煙香徹。

李林（1915-1940），今漳州市龍海區(qū)人，幼年僑居印尼。她“離別校園”“北上驅(qū)倭”，當(dāng)國家面臨危難時，1929年她放棄個人安逸的生活回到祖國參加抗日救亡運(yùn)動。1936年考入北平民國大學(xué)，同年加入中國共產(chǎn)黨，1940年4月壯烈犧牲。

對國家的忠誠是李林的核心品質(zhì)。此套數(shù)，重點(diǎn)圍繞曲家塑造抗日女英雄李林鮮明的性格特征作以賞析：

一曰：忠誠愛國

首牌【新水令】起，過【駐馬聽】至【胡十八】三折，通過引典將李林與古代女英雄花木蘭、梁紅玉、穆桂英相類比，使李林的形象在傳統(tǒng)英雄形象的映襯下更加鮮明，既楚楚動人，又威風(fēng)凜凜。讓讀者能夠迅速在腦海中構(gòu)建起一個英勇無畏、充滿豪情的女英雄形象，同時也將李林的事跡融入中華英雄的譜系之中，使其形象具有深厚的文化底蘊(yùn)。

二曰：獨(dú)立自強(qiáng)

【胡十八】中，“比古今，欲情熱，拼火場，入豺穴”。李林的女性性格，曲家在描述中打破傳統(tǒng)對女性的束縛，均以女英雄在戰(zhàn)場上實(shí)力證明自己，展現(xiàn)出她獨(dú)立自強(qiáng)的個性魅力。在【攪箏琶】中“白日西沉，紅云似血”的意象鏡頭格外耀眼：在夕陽映襯下，李林騎著高頭大馬，美發(fā)飄逸，英姿颯爽，她機(jī)智勇敢地指揮著騎兵作戰(zhàn)，一幅“拼在狼穴”叱咤風(fēng)云的女俠的美好形象定格在讀者心中。

三曰：智慧超群

【慶東原】講述了李林掛帥出征的奇跡：“鬼子八千大洋買你人頭”“更教你戰(zhàn)士豪情熱”。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，李林任雁北抗日游擊隊(duì)第8支隊(duì)長兼政治部主任，1938年任獨(dú)立支隊(duì)騎兵營教導(dǎo)員，她率部屢建戰(zhàn)功。在戰(zhàn)爭的決策中，如夜襲“長流水據(jù)點(diǎn)”，善于分析局勢，制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以智謀化解危機(jī)。尤其在“紅沙壩車站”，她因指揮得當(dāng)，將日軍一個小隊(duì)打得落花流水，從此威名大振，直氣的日本鬼子要買她的人頭。

四曰：勇敢無畏

還是在【攪箏琶】中，“白日西沉，紅云似血”的場景描寫，曲家筆下的夕陽西下和如血紅云已不僅是自然環(huán)境的描寫，更象征著戰(zhàn)爭的殘酷和激烈，暗示著女英雄浴血奮戰(zhàn)的悲壯。【胡十八】至得勝令中，曲家運(yùn)用富有動感的詞匯，如“雷電掣”“奪馬”“殺聲”“快槍”等，描寫了瞬息萬變、險(xiǎn)象環(huán)生的嚴(yán)酷戰(zhàn)爭，這些場景如同電影鏡頭一般，在讀者眼前撲朔迷離地切換，也讓讀者從中看到一位勇敢無畏女英雄形象。

五曰：毅志堅(jiān)定

在【駐馬聽】中“新磨的利刃妖截，閃光的快槍豺獵”、在【沉醉東風(fēng)】中“怎能忍狂犬張牙？必?cái)乜聃徖唷薄⒃凇镜脛倭睢恐小叭伟鲂孵o蛇，敢虎口牙折。恨國破山河碎，且豪情碧血寫”，尤其“豪情碧血寫”充分展示了她堅(jiān)定的毅志力，讀后都讓讀者與作者、與英雄人物產(chǎn)生情感上的強(qiáng)烈共鳴。

六曰：頑強(qiáng)不屈

不屈精神在【幺篇】中表達(dá)的最為悲壯：“打不死的英雄，化一朵彩云去也。”英雄不死青山伴，化作彩云心中存。1940年4月，日偽軍對晉綏邊區(qū)“掃蕩”時，為了掩護(hù)機(jī)關(guān)和群眾突圍，李林不顧懷有3個月身孕，率領(lǐng)騎兵勇猛沖殺。因寡不敵眾，當(dāng)她被敵人包圍后寧死不屈，將最后一發(fā)子彈射向自己，壯烈犧牲，時年24歲。然而，在曲家心中李林仍然活著：“影飄渺，馬奔馳，像一只快樂蝴蝶。”

七曰：柔中帶剛

【沉醉東風(fēng)】中，當(dāng)她痛恨侵略者時，“罵的”毫不掩飾：“恨不能松井除，東條滅。怎能忍狂犬張牙？必?cái)乜聃徖唷薄Ｒ粋€“除”一個“滅”一個“斬”三個動作，一招一式完全口語化，其咬牙切齒、怒目圓睜如在眼前。在表達(dá)殺敵決心時，則又體現(xiàn)出李林作為知識女性的理智和睿智：【駐馬聽】中她誓言“國仇不報(bào)鞍難卸”“拼一死意決！拋頭顱喋血”。

八曰：遺香醇厚

尾聲【離亭宴煞】：“今喜雁門內(nèi)外血染的山花芬芳烈，添多少北國風(fēng)光燁。”在山花爛漫中，曲家通過穿越時空的畫面交替，進(jìn)一步加深了對女英雄的深切追思。“歡騰騰桑干水瀉，熱呼呼春風(fēng)曛炙。忽見一騎來，輕蹄悅，陶醉著江河沃野。”此刻，我能體會到曲家的酸楚起伏的心潮，其中味道酸中含甜，李林們?yōu)槊褡褰夥奴I(xiàn)出寶貴生命，回憶起來難免心痛；但看到他們用熱血為我們換來今日的壯麗江山又倍感欣慰。此刻“看雪化梨白，喜炊煙香徹”，曲家仰望蒼穹，漫漫飛雪化作梨白，清冷高潔，冷艷芬芳，仿佛女英雄下凡；而裊裊升騰的縷縷炊煙，又仿佛是山河大地祭拜英雄敬獻(xiàn)的一炷炷高香，這凄美的構(gòu)思，奇幻的意象，像一幅蒙太奇般的電影畫面，女英雄李林緩緩向我們走來，讓我朦朧的雙眸突然明亮起來……

二喜作品入魂：縣委書記感天動地

張四喜先生散曲詠焦裕祿，將讀者帶入一個偉大靈魂中，其曲中之“味道”如“水塔牌”老陳醋，兼有姜味、蒜味、辣味，讓人感動焦書記當(dāng)年工作生活之不易。2022年5月27日，在中共十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。“根”屬于植物學(xué)名詞。土壤里的根系固持本體，吸收儲藏養(yǎng)分并輸送養(yǎng)分。“魂”指附在人體內(nèi)的精神，引申義指國家、民族的內(nèi)在精神。作為生命體，魂固才能神聚。從古至今，中華文明不乏胸懷天下、立己達(dá)人的君子賢人，而焦裕祿就是一個光輝榜樣。以茲【南呂·一枝花】詠焦裕祿——讀《千頃澄碧集》論之：

【南呂·一枝花】詠焦裕祿——讀《千頃澄碧集》

一枝花挺拔，百丈桐濃郁。抒真情逸句，勵壯志豪書。相逐公仆，合念奴嬌步，憑澄碧綠蕪。把淚尋往日沙丘，林感經(jīng)年苦雨。

【梁州第七】篇篇是捫心疾呼，字字堪灑淚情抒。意濃濃把悲歡注。幾處是焦書記頂風(fēng)冒雪，舉鎬揮鋤。幾處是革命人嘔心瀝血，抗旱開渠。筆追思沙壟荒墟，墨揮灑曠野春圖。贊老焦遠(yuǎn)塵埃兩袖清風(fēng)，敬斗士抗頑癥一身硬骨，憐棟梁為民生幾度形枯。世殊，利無，惹萬千硯池浪涌蘭考去，引多少詩者情融心花吐。鑄氣錚錚蘭考魂，仰威凜凜擎天梧。

【賀新郎】他也是食人間煙火凡夫，怎就不近浮云，不生貪欲。苦耕耘月明霜曙，大寫人蘭天紙鋪，遠(yuǎn)僻鄉(xiāng)桂冠名無。信是他心中有海，傾雨潤五谷黃熟，伴春來茂林成柱。灑清輝美天下，送大愛暖柴廬。

【隔尾】念他苗植無其數(shù)，蔽日焦桐鳥千逐。綠葉擷勝紅豆樹。喜而今新曲續(xù)，溪水酥，絢麗春光留住花萬簇。

【草池春】嘆斯人去，慰高樹拂，好一片壯觀規(guī)模。一列列風(fēng)吹不倒鋼鐵軀，一排排電擊不滅光明炬。足跡聚及時雨，琴聲出致富居，百姓歡娛，沙丘擁翠，萬物復(fù)蘇。

【牧羊關(guān)】怎忘他燈前雙肩瘦，猶記他畦上后背曲，更嘆他沙面踉蹌一身孤。想今日他謝世光榮，誰待問他生前受苦。事銘心歷史，人甚記當(dāng)初。君不見濃蔭下，風(fēng)陣陣啼鵑暗嗚。

【隔尾】憶故人長天錦疊朝霞處，帶露凝香七彩涂。七彩下榆麥波來靜傾訴。黃河隱唏噓，柳眼眨淚糊，芳草萋萋倚桐哭。

【牧羊關(guān)】喜看花開足以香天下，正氣堅(jiān)能三害除，粗枝大葉也能美名書。傲的是焦書記無愧平生，甘當(dāng)公仆一卒。美的是蘭天接碧樹，欣偏僻有新區(qū)。冬虐已成舊事，新輝肥沃綠蔬。

【紅芍藥】時想他一生不曾享過舒服，活脫脫一世農(nóng)夫。一家人未住進(jìn)華居，昏暗暗一處茅廬。卻見他氣昂昂一竿瘦竹，赫威威一縣中樞。縱然是藤椅破洞二三余，也看似一座熾熱熔爐。

【菩薩梁州】美今昔四野復(fù)蘇，蔥蘢悅目。層層綠羽，只只晴鴣，張張水墨展新幅。造林終得搖錢樹，前賢遺范焦桐處。焦桐有幸焦姓注，矢志為民民意符，都難忘金光大道由他鋪。

【水仙子】記猶新排沙斗堿振臂呼，挾雨行云旱魔伏，攜春送暖和風(fēng)拂。心弦撥動千桐舞，狂飆帚掃百污除。直教人憶難止，淚不住，密林深處四下故人逐。

【黃鐘尾】嘆千呼萬喚錚錚句，聽雨嘈弦切滾滾珠。掩卷不忘：做官容易做人難，時想著他一間寒燈小屋，常記起自己是有責(zé)匹夫，誰還往那名利刀上去！

焦裕祿（1922年—1964年），山東淄博人，1962年任河南省蘭考縣委書記時所表現(xiàn)出來的“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的精神，被后人稱之為“焦裕祿精神”。1964年因肝癌病逝于鄭州，終年42歲。

此套數(shù)以飽滿的情感和細(xì)膩的筆觸，成功地塑造了焦裕祿這一偉大的公仆形象，猶如一幅生動的人物畫卷在讀者眼前徐徐展開。我們重點(diǎn)從曲家對人物刻畫上作粗淺分析。

一曰：外貌描寫。外貌描寫樸實(shí)無華，散曲中通常以“賦比”為之。此套曲開篇【南呂·一枝花】“一枝花挺拔，百丈桐濃郁”即作比，將焦裕祿比作挺拔的花、濃郁的桐，奠定了其高大、堅(jiān)毅、令人敬仰的人物基調(diào)。而從【賀新郎】“怎就不近浮云，不生貪欲。苦耕耘月明霜曙，大寫人蘭天紙鋪，遠(yuǎn)僻鄉(xiāng)桂冠名無”等詞句中，又仿佛能看到焦裕祿那樸實(shí)無華、堅(jiān)毅剛強(qiáng)的身影，身著樸素衣衫，穿梭于蘭考的風(fēng)沙鹽堿地之間，一心只為改變蘭考的貧困面貌，全然沒有世俗的浮華之氣。

二曰：動作描寫。【梁州第七】“幾處是焦書記頂風(fēng)冒雪，舉鎬揮鋤。幾處是革命人嘔心瀝血，抗旱開渠”，通過兩個“幾處”的細(xì)節(jié)描寫讓焦裕祿不畏艱難、躬身實(shí)干的形象躍然紙上。在曲家筆下，焦書記不是一個遙不可及的英雄符號，而是一個在風(fēng)沙中、在鹽堿地里摸爬滾打的實(shí)干家，那頂風(fēng)冒雪的身影和揮鋤灑汗的動作，仿佛將讀者帶回到了那個艱苦卓絕卻又激情燃燒的年代。

三曰：神態(tài)描寫。曲家雖未直白呈現(xiàn)，但從第三折后的【隔尾】“念他苗植無其數(shù)，蔽日焦桐鳥千逐。綠葉擷勝紅豆樹”等語句中，我們能感受到焦裕祿在看到蘭考的變化、樹苗茁壯成長時，那欣慰而堅(jiān)定的神態(tài)，他眼中閃爍的光芒是對未來的希望，對蘭考百姓美好生活的憧憬。

四曰：語言描寫。雖未直接引用焦裕祿的話語，但在【賀新郎】中，作者通過幾句質(zhì)樸的語言點(diǎn)出焦裕祿平凡卻又偉大的靈魂。“他也是食人間煙火凡夫，怎就不近浮云，不生貪欲”，同時，間接傳達(dá)出焦裕祿那樸實(shí)而堅(jiān)定的心聲，他的言語或許不多，但每一句都擲地有聲，展現(xiàn)出他不圖名利、一心為民的高尚品格。

五曰：心理描寫。也是【賀新郎】牌中，曲家深刻地揭示了焦裕祿的內(nèi)心世界。“信是他心中有海，傾雨潤五谷黃熟，伴春來茂林成柱。灑清輝美天下，送大愛暖柴廬”，他雖身處平凡之軀，卻有著非凡的境界，心中裝著蘭考百姓的溫飽，裝著蘭考大地的荒蕪變綠洲的夢想，尤其“心中有海”句，使焦裕祿的心胸更加博大，讓讀者看到了他堅(jiān)毅外表下那顆熾熱而純粹的心。

六曰：細(xì)節(jié)描寫。在【紅芍藥】曲牌中細(xì)節(jié)描寫堪稱錦上添花，“縱然是藤椅破洞二三余，也看似一座熾熱熔爐”，這一細(xì)節(jié)將焦裕祿生活的簡樸和他內(nèi)心的熾熱形成鮮明對比，一個小小的藤椅破洞，卻蘊(yùn)含著他為蘭考奉獻(xiàn)一切的偉大精神，使他的形象更加豐滿、真實(shí)。特別是“活脫脫”“昏暗暗”“氣昂昂”“赫威威”四組形容詞排比， 將“一世農(nóng)夫”“一處茅廬”“一竿瘦竹”“一縣中樞”四個場景下的人物形象電影般一幕一幕展現(xiàn)眼前，可謂大格局、大手筆、大視野、大氣象。

七曰：修辭紛呈。【紅芍藥】曲牌不僅細(xì)節(jié)描寫入微，對比手法也十分巧妙，如焦裕祿“一家人未住進(jìn)華居，昏暗暗一處茅廬”，卻“氣昂昂一竿瘦竹，赫威威一縣中樞”，將其個人生活的簡樸與在蘭考縣的擔(dān)當(dāng)和影響力形成鮮明對比，這種對比沒有刻意的雕琢，而是自然地融入敘事之中，形成了一種情感上的先抑后揚(yáng)，讓讀者對他的敬佩之情愈發(fā)深沉。還有“比喻”，如【南呂·一枝花】中“一枝花”和“百丈桐”分別比作挺拔之物和濃郁之物。有“擬人”，如【南呂·一枝花】“林感經(jīng)年苦雨”、【隔尾】“綠葉擷勝紅豆樹”，均賦予樹林以人的情感。有“夸張”，如【梁州第七】中“萬千硯池浪涌”、【水仙子】中“心弦撥動千桐舞”、【梁州第七】中“多少詩者情融心花吐”強(qiáng)調(diào)焦裕祿事跡對文人墨客的巨大影響。有“用典”，如【南呂·一枝花】中“合念奴嬌步，憑澄碧綠蕪”，引典《念奴嬌·追思焦裕祿》。有“排比”，如【梁州第七】中“幾處是…… 幾處是……”、【草池春】中“一列列……，一排排……”等句式。有“疊字”，如【紅芍藥】中“活脫脫”“氣昂昂”“赫威威”等等，曲家通過修辭，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，使焦裕祿的形象更加生動、鮮活、親切、可敬。

第二處【隔尾】中：“憶故人長天錦疊朝霞處，帶露凝香七彩涂”，這份深切的懷念敬仰之情，它這不僅是曲家個人的情感抒發(fā)，更能引發(fā)讀者的強(qiáng)烈共鳴，它讓每一位讀者都能深切感受到焦裕祿精神的偉大力量，進(jìn)而在掩卷之際，陷入對為官之道、為人之責(zé)的深深沉思與時代之問：我們是否也能如焦裕祿一般，堅(jiān)守初心，遠(yuǎn)離名利的誘惑，為了人民的幸福和國家的發(fā)展，奉獻(xiàn)自己的光和熱？

我認(rèn)為此套數(shù)，不僅僅是對一個人物的歌頌，更是對一種精神的傳承與呼喚。它不僅令人感動，更直抵人的靈魂……

三喜作品解膩：航天英雄鮮活可愛

歌頌時代楷模，彰顯英雄本色，詩歌承載了一定歷史責(zé)任。詩的歌行古風(fēng)，詞的長調(diào)中調(diào)，曲的套數(shù)，史上均不乏描寫人物之佳作。杜甫的《三吏》《三別》，白居易的《賣炭翁》《琵琶行》，關(guān)漢卿的《單刀會》、紀(jì)君詳?shù)摹囤w氏孤兒》，都是膾炙人口的千古名篇。

縱觀當(dāng)代詩詞大潮，雖不乏歌頌時代楷模的作品，但與之相比詠懷抒情、詠物寄意、吟風(fēng)詠月的作品數(shù)量，微乎其微。尤其是歌頌當(dāng)代英雄人物的作品，更是寥若晨星。張四喜先生充分發(fā)揮擅長制套數(shù)之優(yōu)勢，為我們寫下了一個個不一樣的航天員形象，清新可愛，倍感親切。此曲我們重點(diǎn)從藝術(shù)審美上賞析。以茲【仙呂·點(diǎn)絳唇】《飛天記：贊神舟六號航天員》論之：

【仙呂·點(diǎn)絳唇】《飛天記：贊神舟六號航天員》

序：2005年10月12日黎明，神舟六號航天員費(fèi)俊龍、聶海勝出征，至17日黎明返回，五日的成功飛行，留下了難忘的經(jīng)典，這九個瞬間是：風(fēng)雪出征、直刺九天、天地傳情、太空早餐、穿舵試驗(yàn)、刮胡須與翻筋頭、溫暖對話、太空問候和神舟回家。

瑞雪纏綿，神舟樂絢，秋光燦。戈壁沙灘，笑在黎明綻。

混江龍長征二號，神舟笑傲向藍(lán)天。霞光朗朗，朝露鮮鮮。破霧飛船穿宇宙，挾風(fēng)長箭刺云巔。歡聲里望咱神箭，騰飛烈焰，滾動紅煙。

天下樂穩(wěn)悠悠遨游九天，三百里高空翩翩，樂在天外天。笑看那地球景萬千。聽一曲生日歌，深情無限天地傳，把個英雄海勝心唱暖。

哪吒令美滋滋盛筵，擺空中大餐；熱呼呼菜盤，亨人間美膳；香噴噴海鮮，勝過它瓊瑤夜宴。宮保雞，魚香飯，哥倆盡情兒歡。

鵲踏枝魚兒在軌道艙游旋，鳥兒在返回艙悠穿。你看這天上翩躚，瀟灑如孫大圣巡天。屏幕看，穿艙試驗(yàn)，雙蝶舞百態(tài)非凡。

金盞兒香軟軟須膏綿，輕爽爽剃刀轉(zhuǎn)。太空理發(fā)人間看，青春燦爛鏡頭前。費(fèi)俊龍四個筋頭笑滾，一筋頭七百里空翻。聶海盛意猶未盡，咔嚓嚓鏡頭拍個沒完。

碎扶歸溫馨哈盛意繽紛璨，關(guān)懷喲另壯士一身膽。總書記關(guān)心笑問安，十萬里外輕輕喚，切盼英雄凱旋，切盼回鄉(xiāng)再見。

后庭花誰說咱孤單萬里遠(yuǎn)，原來是億人思緒牽。問候高天落，熱情分外暖。愛無間，七十一圈飛行親情相伴，七百里高空笑把祖國挽。

醉中天四子王旗展，阿木古朗心牽。擁一朵彩云飛回大草原，天降風(fēng)流漢。爽爽秋風(fēng)未寒，擁抱著飛船贊，道連聲祝你平安。

賺煞尾好個壯哉篇，真乃豪情篆，創(chuàng)世紀(jì)驚天瞬間。精彩飛行這五天，讓世界睜大雙眼。桂枝前，玉兔忙躥，嫦娥姐纖腰笑彎：春光在前，氣沖霄漢，探親預(yù)定在明天。

費(fèi)俊龍，現(xiàn)為第十四屆全 國政 協(xié)委員，中國人民解放軍航天員大隊(duì)特級航天員。2005年10月12日，隨神舟六號飛船和聶海勝一起執(zhí)行為期五天的中國航天第二次載人飛船飛行任務(wù)。2018年1月，被中 央宣 傳部授予航天員群體“時代楷模”榮譽(yù)稱號。
聶海勝，現(xiàn)為中國人民解放軍航天員大隊(duì)特級航天員。2005年10月，執(zhí)行神舟六號飛行任務(wù)，同年11月被中共中央、國務(wù)院、中央軍委授予“英雄航天員”榮譽(yù)稱號，并獲“航天功勛獎?wù)隆薄?br/>

從文學(xué)審美上看，此套曲清新自如，其“味道”如同我兒時娘親釀制的家釀，我稱之為上黨“李家醋”，淡淡的香，濃濃的愛，酸中帶甜，柔心潤腸。主要有四個特點(diǎn)：

一曰：意象豐富。曲以“瑞雪”“神舟”“霞光”“朝露”“紅煙”等自然意象與航天元素相結(jié)合，營造出既壯麗又充滿希望的氛圍。尤其“瑞雪纏綿，神舟樂絢……”句，描繪出出征場景，瑞雪與神舟相映，笑容綻放在黎明的戈壁沙灘，滿含對航天壯舉開啟的激動與期待。同時“破霧飛船穿宇宙，挾風(fēng)長箭刺云巔”中的飛船、長箭、云霧、云巔等意象，勾勒出一幅宏大而震撼的太空探索畫面。其意象思維，仿佛讓我聯(lián)想到商朝卦書《歸藏》中的嫦娥、想到莊子《逍遙游》中的鯤鵬；想到吳承恩《西游記》中的悟空；想到甘肅敦煌莫高窟壁畫的飛天……中國人的飛天夢終于在我們這個偉大所處的時代實(shí)現(xiàn)了、圓夢了。

二曰：結(jié)構(gòu)精巧。全曲圍繞神舟六號航天員的飛行過程展開，每個部分既獨(dú)立成景，又相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成一個完整的藝術(shù)整體。

首尾亮眼，提振精神。首牌【混江龍】“破霧”“挾風(fēng)”之氣勢，如鳳頭亮相，光彩照人。尾牌【賺煞尾】“精彩飛行這五天，讓世界睜大雙眼”響若豹尾，余音裊裊。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)在細(xì)節(jié)安排上頗為用心。從出征到返回，通過對九個瞬間的細(xì)致描繪，使整個作品層次分明，節(jié)奏感強(qiáng)。

曲家選擷“享早餐”“做試驗(yàn)”“翻筋頭”“刮胡須”等細(xì)節(jié)展開。如 【哪吒令】中“宮保雞，魚香飯，哥倆盡情兒歡”。又如【鵲踏枝】中如“魚兒游旋”“鳥兒穿”“悟空巡天”“雙蝶起舞”等意象化畫面推進(jìn)，既驚心動魄，又逍遙快活。再如【金盞兒】中，小動作“刮胡須”到大動作“翻筋頭”，每個細(xì)節(jié)都描寫得細(xì)致入微，給人以身臨其境之感。

三曰：修辭巧妙。

巧妙運(yùn)用擬人、夸張、對偶等手法，使得畫面感躍然紙上。如“一筋頭七百里空翻”“三百里高空翩翩”等立馬令人聯(lián)想到“孫悟空一筋頭十萬八千里”，凸現(xiàn)太空環(huán)境的廣闊和航天員在艙里空翻動作之瀟灑。對偶句也為作品增色不少，“破霧飛船穿宇宙，挾風(fēng)長箭刺云巔”不僅在語言形式上整齊對稱，更在意義上強(qiáng)化了航天壯舉的雄偉氣勢。“玉兔忙躥，嫦娥姐纖腰笑彎”句中的“嫦娥姐”這一稱呼，可謂“首創(chuàng)”，暫沒聽別人這樣稱呼過。而“忙躥”“腰笑彎”的比擬，生動、形象且有趣。

四曰：情感真摯。

且聽妻子與女兒的心愿。【天下樂】中“聽一曲生日歌”最動人心弦。使我想起2005年10月13日21時32分，聶海勝在太空度過41歲生日時的精彩時刻。當(dāng)家人和他進(jìn)行天地大對話時，尤其當(dāng)他的女兒唱起生日歌曲時，聶海勝這條硬漢流出了感動的淚水。

且聽總書記的問候。【碎扶歸】中“總書記關(guān)心笑問安，十萬里外輕輕喚，切盼英雄凱旋”，深刻地體現(xiàn)出國家領(lǐng)導(dǎo)人對航天員的關(guān)懷。“笑問安”，口頭語，暖心話。看似不經(jīng)意，實(shí)乃神來之筆。

且聽迎接歸來時人們的心聲。【醉中天】中“爽爽秋風(fēng)未寒，擁抱著飛船贊，道連聲祝你平安”，曲家通過對人們迎接飛船歸來的場景描寫，使讀者在欣賞藝術(shù)之美的同時，深刻領(lǐng)略到航天事業(yè)背后的偉大精神力量和民族凝聚力。

觀整個套數(shù)，精彩周到莫過于謀篇、敘事、前呼后應(yīng)，曲家充分運(yùn)用語言軸的暢達(dá)，使得作品完成了藝術(shù)描述的精彩與極致。

四喜作品濃郁：大山女兒馨香四溢

“濃郁”一詞原本表達(dá)嗅覺，后引申為美人、君子、意境或品德。如明代學(xué)人田汝成《西湖游覽志馀·偏安佚豫》寫宮姬掌班美色以“濃郁”喻：“宮姬韶部，儼如神仙，天香濃郁，花柳避妍。”又如葉圣陶《火災(zāi)·被忘卻的》感受時：“她陶醉在甜蜜而濃郁的愛里。”再如瞿秋白《赤都心史》喻東方文化：“東方文化之‘古’‘美’‘偉大’‘崇高’，詩文哲學(xué)，興味濃郁。”寫《杜甫傳》的馮至《蛇》詩謂美發(fā)：“它想那茂密的草原－－你頭上的、濃郁的烏絲。”徐遲 《哥德巴赫猜想·生命之樹常綠》喻林木：“水面清澈如鏡，映出了濃郁的森林。”此曲味道如“益元慶”老陳醋那般“濃郁”，兼酸、甜、綿、香，回味生津。以茲【南呂·一枝花】《大山的女兒——贊七一勛章獲得者黃文秀》論之：

【南呂·一枝花】《大山的女兒——贊七一勛章獲得者黃文秀》

【一枝花】木棉百色開，巾幗星光射。濤尖飛海燕，嶺上育時杰。不享豪奢，偏干扶貧業(yè)，小康啟快車。鏟窮根咬定青山，立雄心不為過客。

【梁州】挾風(fēng)雨爬山水涉，聚深情越澗林截。三更天氣云遮月。影蒙蒙姑娘虎膽，聲朗朗書記豪俠。果園摸底，田壟驅(qū)蛇。陡坡上菜壟掄镢，火堆邊對話難別。百千回苦練方言，上萬棵新芽嫁接，幾十家網(wǎng)售搭車。累耶！秀姐！看你新長征路從頭越，撲下身來夯基業(yè)。喜見她沙糖橘豐收報(bào)捷，快樂似蝴蝶。

【二煞】難忘她未戀春花夜，領(lǐng)頭人志在創(chuàng)偉業(yè)，黃文秀意在決戰(zhàn)連捷。終日攻堅(jiān)，通宵達(dá)旦忙不歇。百姓豐收歡悅，書記扶貧精力竭，憐看她手心血繭難遮。

【一煞】難忘她那日奔走昏天夜，暴雨來時燕羽折，敬仰她山洪肆虐傲妖邪。彩鳳湼槃，光燦燦火炬燃燒不滅。今兒個思想她依舊親切，紅火花兒開持別，豐茂不折。

【尾聲】青山下杜鵑花燁，碧水邊紅梅影斜。百垊村，情不舍；致富人，念秀杰；花盛開，鵑啼血；淚眼看，不忍別；千戶興，碩果結(jié)；美景鋪，彩畫疊…圖畫里霞照英杰，放眼望微微笑也。

黃文秀（1989年—2019年），壯族，中共黨員，生前系廣西壯族自治區(qū)百色市委宣傳部副科長、派駐樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書記。黃文秀本科就讀于我的家鄉(xiāng)“長治學(xué)院”思想政治教育專業(yè)。2018年3月26日她到百坭村擔(dān)任駐村第一書記，2019年6月17日凌晨因公殉職。

事實(shí)上她在百坭村任職時間僅短短一年多點(diǎn)時，而曲家借用元雜劇中善于以情節(jié)取勝的手法，生動地為我們塑造了一位豐滿鮮活的時代英雄形象。

一曰：開場靚麗

首牌篇【一枝花】以雄渾之筆勾勒出女主角形象：“木棉百色開”，以紅色木棉為背景拉開序幕，舞臺上的聚光燈瞬間聚焦女主人翁，她像一顆閃耀的星光朝我們走來。接著通過“濤尖”“嶺上”兩組意象，將不享豪奢，偏干扶貧，立志咬定青山，培養(yǎng)“海燕”“時杰”有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的“第一書記”黃文秀光輝形象展現(xiàn)目前。靚麗的開場，為全劇奠定了崇高的基調(diào)，迅速抓住了觀眾的心弦，引發(fā)對其后續(xù)行動的深切期待。

二曰：劇情曲折

曲家以細(xì)膩筆觸描繪黃文秀扶貧過程中艱辛。曲家以敘事的口吻，運(yùn)用【梁州】曲牌特有的首二句對、四字句作兩對、七字二句對、七字三句鼎足對的手法，通過“果園摸底”“田壟驅(qū)蛇”“菜壟掄镢”“火邊對話”“苦練方言”“新芽嫁接”“網(wǎng)售搭車”等曲折經(jīng)歷，強(qiáng)化了“第一書記”在扶貧征途上的艱辛。當(dāng)人們心疼地關(guān)切詢問“秀姐！累耶！”她“快樂似蝴蝶”。據(jù)了解，百坭村在黃文秀的帶領(lǐng)下，柑橘產(chǎn)量從2017年的5萬多斤增加到了2018年的50多萬斤，2018年百坭村103戶貧困戶順利脫貧88戶418人，貧困發(fā)生率從她上任時的22.88%降至2.71% 。

三曰：高潮迭起

從【二煞】開始人物形象逐漸豐滿，情感與精神的升華令人動容。“黃文秀意在決戰(zhàn)連捷。終日攻堅(jiān)，通宵達(dá)旦忙不歇，憐看她手心血繭難遮……”她心系山村百姓，純樸的像鄰家的妹妹，讓讀者加深了對這位年輕“第一書記”的喜愛。而“通宵達(dá)旦忙不歇”凸顯其無私奉獻(xiàn)精神。至【一煞】“難忘她那日奔走昏天夜，敬仰她山洪肆虐傲妖邪。彩鳳湼槃，光燦燦火炬燃燒不滅……”將劇情推至頂點(diǎn)，仿若戲劇中主角面臨絕境時卻綻放出最耀眼光芒，引發(fā)讀者強(qiáng)烈的情感共鳴。2019年6月17日凌晨是最悲愴的時刻，人民喜愛的好書記，年僅30歲的黃文秀在樂業(yè)縣途中遭遇山洪不幸殉職。

四曰：結(jié)尾感人

【尾聲】曲家運(yùn)用散曲特有的增句增字手法，加強(qiáng)曲的節(jié)奏，直擊人心。尤其“碧水邊紅梅影斜，碩果結(jié)，美景鋪”感人至深，人們“情不舍”“念秀杰”，淚水模糊的眼眶里，她一步一回頭“不忍別”，只是“微微笑”。青山碧水作伴，繁花碩果見證，交織著村民的思念，恰似戲劇落幕時悠長而深情的余韻。以景語寫情語，曲家在寧靜祥和中完成對英雄的緬懷與禮贊，讓讀者帶著對黃文秀的敬意與對脫貧事業(yè)的希望緩緩離場，卻又久久難以忘懷。至此，我感動的不禁老淚縱橫。

2019年6月，對黃文秀同志先進(jìn)事跡作出重要指示；7月1日，追授黃文秀“時代楷模”稱號。她成為當(dāng)代青年黨員用青春芳華詮釋共產(chǎn)黨人初心使命、譜寫新時代青春之歌的代表。她的事跡還拍成電視劇《大山的女兒》在央一播出，收視率為1.215%，高居全中國黃金時段電視劇收視第一。

尾聲

縱觀張四喜先生制曲之妙，引發(fā)我的一些思考，即當(dāng)代散曲的創(chuàng)作應(yīng)如何做到“筆墨當(dāng)隨時代”？散曲創(chuàng)作如何把握制曲要則？以中國傳統(tǒng)文化中的中庸思想，或曰“二元”論，或稱“太極原理”，我提出四個實(shí)現(xiàn)：

1.實(shí)現(xiàn)由“案頭”到“場上”之轉(zhuǎn)變。古人論戲曲術(shù)語，“案頭戲”一詞指只能夠放在案頭閱讀，而無法在舞臺上演出的劇本，又叫書房戲或書齋劇。“場上”指劇本或文本搬到舞臺上演出的場地或場所。當(dāng)下散曲亦然。多半作品只能在自媒體上發(fā)表，以達(dá)到“自娛自樂”的目的，或在公眾號“圈子里”轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，此兩種現(xiàn)象亦可稱為“案頭戲”。如何將散曲在社會文化建設(shè)中派上用場，成為“場上曲”，散曲需要“破圈”，優(yōu)秀的散曲作品需要尋找通暢的傳播途徑和表現(xiàn)“場子”。

縱觀明傳奇”當(dāng)年命運(yùn)，如果不是從“案頭之作”及時走向社會的“場上之曲”（此論明代“曲壇盟主”沈璟率先倡導(dǎo)），其結(jié)果必然死亡。明傳奇是早期的中國戲曲劇種之一，由宋元“南戲”發(fā)展而來。明人大都將“南戲”稱為“傳奇”，并將元人南戲佳作如《拜月亭》《琵琶記》列入“傳奇”之列。它的成功之處在于，既吸收了南戲的質(zhì)樸民間戲劇形式，又通過雅化使其體制更加宏偉，藝術(shù)上趨于精美。它不僅使用南曲，還兼用北曲，按今天話講就是及時適應(yīng)了市場，今天看來仍有借鑒意義。

2.實(shí)現(xiàn)由“矩彟”與“才情”之雙美。套數(shù)由多種曲調(diào)前后聯(lián)綴，形成一套完整的曲子。這些曲子通常屬于同一宮調(diào)或管色，并且首尾完整，同葉一韻。因此，最考驗(yàn)曲家的組織之功，要實(shí)現(xiàn)在演唱音律和劇本情辭上“兩擅其極”很難很難。故明代戲曲家，戲曲評論家呂天成在《曲品》提出制曲目標(biāo)追求：“倘能守詞隱先生（沈璟）之矩鑊，而運(yùn)以清遠(yuǎn)道人（湯顯祖）之才情，豈非合之雙美者乎？”雙美亦是今天曲家追求的目標(biāo)。張四喜先生做出了積極嘗試，他擅長套曲，既汲取沈璟汛瀾極博，法律甚精的一面；又吸收湯顯祖注重言情，文彩動人的一面，可喜可賀。

同時，當(dāng)我們理解了制曲“雙美”理念后，散曲的語言表達(dá)則最為重要。如周德清“造語”中所強(qiáng)調(diào)“文而不文，俗而不俗”。“文而不文”是指反映世俗生活、人情世態(tài)，但要超越庸俗、低俗，具有審美價值和思想深度。“俗而不俗”是說可以采用通俗口語,但要煉俗為雅,化俗為趣，不應(yīng)過于粗鄙。當(dāng)下制曲理念上存有一些偏頗現(xiàn)象，過分強(qiáng)調(diào)“倚俗”，刻意“搞俗”，如同在詩詞創(chuàng)作中刻意“討巧”一般，不講“思想”，不屑“深刻”，不論“內(nèi)涵”，只存形式，沒有余味，實(shí)值得警惕矣。

3.實(shí)現(xiàn)由“本色”與“文采”之融合。戲曲理論家們通常把散曲風(fēng)格分為“本色派”與“文采派”兩大類。對于兩種風(fēng)格，明代戲曲理論家王驥德《曲律·論家數(shù)》謂“曲之始，止本色一家……然文人學(xué)士，積習(xí)未忘”才產(chǎn)生了文采一家。明代另一位戲曲理論家臧懋循《元曲選·序》曰：“曲有名家，有行家。名家者，出入樂府，文采燦然。行家者，隨所裝演，無不摹擬曲盡，使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛，故稱曲上乘，首曰當(dāng)行。”由此可見，本色“尚趣”，文采“尚意”，兩者需很好的融合。

我個人認(rèn)為“本色”與“文采”應(yīng)根據(jù)心情、環(huán)境、人物等主客觀因素的變化而變化。本篇選取張四喜先生四套曲子，均是反映“時代楷模”，他應(yīng)用的就非常得體。如《憶抗日女英雄李林》【沉醉東風(fēng)】中，痛快淋漓，罵日本鬼子時使用了“本色”：“龜兒們”“恨不能松井除，東條滅”“狂犬張牙”等等，都是市井俗言，聽后解氣。這符合散曲中的“本色”又稱“當(dāng)行本色”法則，即在抒情上，一聽便知；在用典上，一看便懂。他在《大山的女兒——贊七一勛章獲得者黃文秀》【尾聲】中，駢麗典雅，即運(yùn)用“文采”：“青山下杜鵑花燁，碧水邊紅梅影斜。花盛開，鵑啼血；淚眼看，不忍別；美景鋪，彩畫疊…圖畫里霞照英杰，放眼望微微笑也。”讓人內(nèi)心安靜，進(jìn)入思考。

4.實(shí)現(xiàn)由“術(shù)鵠”與“道境”之齊驅(qū)。“術(shù)鵠”此處專指制曲的方法與目的，即形而下的技術(shù)和目標(biāo)。《易經(jīng)》有云：“形而下者為器，形而上者為道。”對“術(shù)鵠”詞意，民初著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)《古今文鈔序》有論：“蓋學(xué)之事萬途，而大異存乎術(shù)鵠。鵠者何？無暇外慕，相欣無窮者也。術(shù)者何？涂以有求，非所貴者也。”王驥德在《曲律》中關(guān)于制曲的章法、句法、字法等可視為“術(shù)鵠”。比如他說，間架結(jié)構(gòu)“傳中緊要處，須重著精神，極力發(fā)揮使透”；引子要“勿晦勿泛”；過曲中“大曲宜施文藻，然忌太深，小曲宜用本色，然忌太俚”；尾聲“以結(jié)束一篇之曲，須是愈著精神，末句更得一極俊語收之，方妙”，賓白要“明白簡質(zhì)”要“美聽”；俳諧要“以俗為雅”等等。

“道境”此處專指境界、格局、品味等形而上的方面。王國維嘗云：“凡一代有一代之文學(xué)。”元人雜劇展現(xiàn)的是慷慨悲歌，本色當(dāng)行的時代風(fēng)貌。出現(xiàn)了以關(guān)漢卿為代表的本色派，以王實(shí)甫為代表的文采派。無論那派，其反映主旨，即“道境”，應(yīng)起到“醒世”或“范俗”作用。關(guān)漢卿以“本色”寫出了《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》等深刻揭露了元代腐朽黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，鞭撻了元代社會的混亂、畸形和吃人的丑惡本質(zhì)。王實(shí)甫以“文采”寫出了《西廂記》《麗春堂》《破窯記》等謳歌愛情、官復(fù)原職、父女和好等以圓滿結(jié)束的美好故事。兩種風(fēng)格思想性、藝術(shù)性都很強(qiáng)，均起到教化人、鼓舞人的作用。

觀張四喜先生制曲著眼時代，立足當(dāng)下，其心境“淡定從容”，借助散曲古典范式，將時代精神融入其中，創(chuàng)作了一大批有情懷、有分量、有思想、有深度、有溫度的精品力作，洵屬可貴也。

我試制一曲作為本文結(jié)尾。

【中呂·山坡羊】賞張四喜先生《時代楷模》套數(shù)

揮毫雪魄，報(bào)國金諾，楷模事跡心中烙。韻輕搓，意深磨。

一牌一曲何惜墨，時代華章傾力作。名，如圣火；文，如玉帛。