淵回說(shuō)南：葉曼何時(shí)認(rèn)識(shí)南懷瑾，何時(shí)修行的？楞嚴(yán)大義今釋的因緣

淵回說(shuō)南：葉曼何時(shí)認(rèn)識(shí)南懷瑾，何時(shí)修行的？楞嚴(yán)大義今釋的因緣

葉曼碰到南懷瑾，準(zhǔn)確時(shí)間應(yīng)該在1959年。

淵回說(shuō)這個(gè)準(zhǔn)確時(shí)間，并不是瞎說(shuō)的，這是根據(jù)一些事實(shí)推斷出來(lái)的。

下面，我會(huì)把這個(gè)推斷的過(guò)程給大家詳細(xì)說(shuō)一下。

首先有人說(shuō)1984年碰到的南懷瑾，并不是1984年碰到的。葉曼出生在1914年，一次訪談中他交代出他是在40歲左右的時(shí)候開(kāi)始學(xué)這個(gè)東西，我們暫且1914+40=1954，也就在1954年左右，葉曼碰到南懷瑾的。

但是，淵回查閱到葉曼老師的一個(gè)自述文章，這個(gè)字?jǐn)?shù)文章里面說(shuō)，葉曼老師是經(jīng)一個(gè)叫張起鈞教授的介紹，才知道南懷瑾老師。這個(gè)張起鈞，淵回認(rèn)為大家要注意，經(jīng)他手介紹了很多人認(rèn)識(shí)南懷瑾老師。

葉曼碰到南懷瑾的時(shí)候，向南懷瑾老師提出來(lái)很多問(wèn)題。比如，生從何處來(lái)，死往何處去，這樣的問(wèn)題。

南懷瑾老師聽(tīng)了，就反問(wèn)問(wèn)葉曼是從哪學(xué)到的這兩句話。葉曼就回答說(shuō)，這是人人都想知道的問(wèn)題。

南懷瑾老師接著又說(shuō)你知道了，還不是得活下去，你知道了還不是會(huì)照舊死？

葉曼就回答說(shuō)，“南先生，這可有區(qū)別？知道了之后，至少不會(huì)活的亂七八糟，死也不會(huì)稀里糊涂的。”

南懷瑾老師這次聽(tīng)了之后，許久沒(méi)說(shuō)話，轉(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)旁邊的張啟軍教授說(shuō)，“這位太太可以學(xué)學(xué)禪”

隨后，南懷瑾老師給葉曼老師了一本《禪海蠡測(cè)》，要她回家去看。這個(gè)《禪海蠡測(cè)》的出版時(shí)間就是在1954年。

葉曼老師拿到這本《禪海蠡測(cè)》，非常高興，花了一天一夜的時(shí)間，硬是把這本書(shū)給啃完了。

葉曼老師把這本書(shū)看完之后，回去向南懷瑾老師交差。南懷瑾老師問(wèn)她說(shuō)，“有沒(méi)有問(wèn)題？”。葉曼老師如實(shí)的回答說(shuō)，“沒(méi)有問(wèn)題”。

淵回認(rèn)為，這里有個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，大家要注意！

葉曼老師這里回答的沒(méi)有問(wèn)題，很是重點(diǎn)。我們都知道《禪海蠡測(cè)》這本書(shū)是南懷瑾老師以古文的形式寫(xiě)成的。我們現(xiàn)在大部分人閱讀都成困難，更別說(shuō)讀了之后沒(méi)有問(wèn)題，能夠理解全書(shū)的含義了。

淵回認(rèn)為從這里我們能看出，葉曼老師剛剛接觸這個(gè)東西，就有如此的深度和高度，能夠把南懷瑾老師的《禪海蠡測(cè)》這本書(shū)迅速讀完，沒(méi)有任何問(wèn)題的，還是很少見(jiàn)的。

我們回歸正題，南懷瑾老師聽(tīng)了說(shuō)她沒(méi)有問(wèn)題之后，就叫葉曼每個(gè)周末來(lái)北頭的楊管北先生家中，聽(tīng)他講解楞嚴(yán)經(jīng)。

（淵回按：這里的北投說(shuō)的是臺(tái)北的一個(gè)區(qū)，陽(yáng)明山公園就在這個(gè)區(qū)。）

由于是中途插班聽(tīng)的楞嚴(yán)經(jīng)，所以，葉曼對(duì)于很多專業(yè)名詞，專業(yè)的部分并不是很了解。但是我們知道南師講東西是很厲害的，南師講解出來(lái)的那個(gè)理論，葉曼基本都是能聽(tīng)懂的。

就這樣聽(tīng)完之后，她又請(qǐng)求南懷瑾老師從頭再講了一遍楞嚴(yán)經(jīng)。這個(gè)時(shí)候班上就有個(gè)叫程滄波的先生提出來(lái)一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)如果南懷瑾老師能把楞嚴(yán)經(jīng)翻成白話，就會(huì)有太多人受益了。

在這種情況下，南懷瑾老師用了不到半年的時(shí)間，就把《楞嚴(yán)經(jīng)》翻成了白話。我們這里要注意，南懷瑾老師的《楞嚴(yán)大義今釋》是在1960年出版的。南懷瑾老師講解《楞嚴(yán)經(jīng)》則是在前一年，也就是1959年。也正是從這里，我們能推斷出葉曼碰到南懷瑾老師的準(zhǔn)確時(shí)間，應(yīng)該是在1959年。參考葉曼老師的生日，這一年她應(yīng)該45歲（1959-1914=45）。這個(gè)年齡也是符合，葉曼老師之前接受采訪時(shí)提到，40多歲開(kāi)始接觸這個(gè)東西的時(shí)間的。

葉曼老師則成為了整理編輯稿子的人，白話書(shū)的抄寫(xiě)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的添加，都是葉曼老師做的。

所以，后面有人說(shuō)南懷瑾老師的《楞嚴(yán)大義今釋》這本書(shū)，是根據(jù)葉曼老師的筆記整理而成的，這個(gè)說(shuō)法是有問(wèn)題的。

最早的書(shū)稿是南懷瑾老師親自動(dòng)筆寫(xiě)的，葉曼老師只負(fù)責(zé)了一些編輯的工作。

當(dāng)然，淵回認(rèn)為我們這里要尤其感謝葉曼老師，還有那位陳滄波先生，如果沒(méi)有這兩個(gè)人，這本書(shū)的問(wèn)世很可能會(huì)往后推遲很久。向這兩位老師點(diǎn)贊致敬！向南懷瑾老師點(diǎn)贊致敬！
李淵回合十！