《論語(yǔ)》之樂(lè)⑧“不貳過(guò)”與“不改其樂(lè)”：顏回的修養(yǎng)到底有多高？

說(shuō)了這么多“樂(lè)”“悅”“喜”，但最能體現(xiàn)《論語(yǔ)》之“樂(lè)”的，還是著名的“顏回之樂(lè)”——

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）

孔子說(shuō)，顏回真是個(gè)賢人啊。吃著竹筐盛的飯（很含酸的），用瓜瓢盛涼水喝，別人都受不了，他卻不改他的快樂(lè)。

顏回樂(lè)處，孔顏樂(lè)處，他以及他老師，到底“樂(lè)”什么？宋朝以來(lái)，理學(xué)家、心學(xué)家樂(lè)此不疲，無(wú)休無(wú)止，汗牛充棟。

顏回到底樂(lè)什么？那么窮，那么苦？

最好從最樸素的角度來(lái)理解，返璞歸真，最為簡(jiǎn)單。上升到哲學(xué)的高度，答案一定越來(lái)越玄。

畢竟，哲學(xué)從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是玄學(xué)。牛頓都搞不明白，科學(xué)的盡頭都是哲學(xué)。

樸素地理解，顏回之樂(lè)，就是自我修養(yǎng)之樂(lè)。通過(guò)學(xué)習(xí)，提升修養(yǎng)，內(nèi)心充實(shí)，從而帶來(lái)快樂(lè)。

升職、財(cái)富帶不來(lái)這種快樂(lè)；或者說(shuō)，它們帶來(lái)的快樂(lè)很短暫。

貧窮甚至困窘中，知識(shí)修養(yǎng)的積累依然讓人快樂(lè)。

這還不是最關(guān)鍵的。關(guān)鍵是兩個(gè)字：“不改”——“回也不改其樂(lè)”。

什么意思呢？顏回并不是因?yàn)樨毟F而樂(lè)，也不是因?yàn)樾摒B(yǎng)、充實(shí)而一時(shí)快樂(lè)，而是一直快樂(lè)著。

富裕（如果有），他快樂(lè)；升職（如果有），他快樂(lè)；貧窮，他快樂(lè)；被撤職，他也快樂(lè)。

總之，就是不改，就是一直快樂(lè)。

這就太難得了。誰(shuí)能做到？

“不改其樂(lè)”是一方面，說(shuō)明他的人生態(tài)度，豁達(dá)，樂(lè)觀，這一點(diǎn)和蘇軾有點(diǎn)像；另一方面，是他面對(duì)錯(cuò)誤，該改則改，改得徹底，從不再犯——也就是“不貳過(guò)”。

哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”（《論語(yǔ)·雍也》）

魯哀公問(wèn)孔子哪個(gè)弟子好學(xué)，孔子說(shuō)只有顏回。然后加了兩句話(huà)：不遷怒于人，同樣的錯(cuò)誤不犯兩次。

這很值得玩味。首先是孔子對(duì)“好學(xué)”的定義，絕不是讀書(shū)本、死讀書(shū)，而是側(cè)重于人性。真正的好學(xué)，是從生活中學(xué)，是在人性修養(yǎng)上提高。

而且，顏回死了之后，“今也則亡，未聞好學(xué)者也”——現(xiàn)在再也看不到這樣好學(xué)的學(xué)生了。孔子有多看重顏回，由此可見(jiàn)一斑；“不遷怒、不貳過(guò)”有多難，由此可見(jiàn)一斑。

然而顏回做到了。既“不改其樂(lè)”，始終保持樂(lè)觀的生活態(tài)度，又不犯同樣的錯(cuò)誤，這樣的人生修養(yǎng)，絕不是凡夫俗子能達(dá)到的。

孔子之所以對(duì)顏回之死極為痛惜，正是因?yàn)檫@種難得的品性。

天妒英才啊。

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫(xiě)給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶(hù)紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書(shū)32冊(cè)。