這三尊菩薩，何以為雪域最強守護？

★星標(biāo)“醍醐”，和西藏保持聯(lián)系~

四臂觀音唐卡局部，18世紀(jì)，布魯克林藝術(shù)博物館藏

左右分別為文殊菩薩、金剛手菩薩

這三尊菩薩，何以為雪域最強守護？

文殊仗劍、觀音拈花、金剛持杵——作為藏傳佛教最重要的圖像組合，“三怙主”總集諸佛菩薩智仁勇之力，庇佑眾生離苦得樂，信仰遍及雪域。

你是否感受過這三尊守護神的殊勝加持？

醍醐推出全新“三怙主系列”，這個冬天，帶著喜馬拉雅的陽光與祝福，溫暖上線。

雪域的守護者們

藏傳佛教中將佛部文殊菩薩、蓮花部四臂觀音、金剛部金剛手菩薩并稱為“日松貢布”（??????????????????），意為“三怙主”：

“一切菩薩師”之文殊菩薩，具備卓絕智慧、超強記憶、雄辯才能，人們口誦文殊心咒“嗡阿若巴扎吶地”，堅信其可消除愚癡，開導(dǎo)智慧；

四臂觀音總集十方三世諸佛慈悲，度眾生之苦厄，其心咒“唵嘛呢叭咪吽”，為一切福報、妙善功德的根本源泉；

金剛手菩薩為大勢至菩薩的勇力化現(xiàn)，具有除惡降魔的廣大神力，念誦金剛手心咒“嗡唄匝巴呢吽呸”，一切所求，無不如愿。

圖源：《藏傳佛教神明大全》，久美卻吉多杰

這三尊菩薩，總集十方三世一切諸佛之大智、大悲、大力，而成為雪域眾生的守護者，備受推崇。

行走于轉(zhuǎn)經(jīng)道上，不經(jīng)意一抬眼便能與之相遇；

在藏傳佛教四大教派之一薩迦派的發(fā)源地，古城的紅、白、藍底色，被視為三尊的象征；

上圖：布達拉宮轉(zhuǎn)經(jīng)道上的四臂觀音

下圖：薩迦紅、白、藍三色建筑

人們還將信仰寄托于高山：

吉曲河谷里，瑪波日（布達拉宮所在的紅山）、覺布日（藥王山）、帕瑪日（關(guān)帝廟所在的磨盤山）三山矗立，分別被認為是觀音、金剛手、文殊的象征；

川西稻城亞丁貢嘎日松貢布即以三怙主為名，分別為央邁勇（文殊），仙乃日（觀音），夏諾多吉（金剛手），不少當(dāng)?shù)厝说馁碓妇褪侵辽俎D(zhuǎn)一次三怙主神山，如此將獲得相當(dāng)于念一億嘛呢的功德……

三怙主信仰，何以蔓延雪域？

上圖：從東面看拉薩，接近中心位置的是藥王山，右邊是坐落在紅山上的布達拉宮

攝影：Gombojab Tsebekovitch Tsybikoff

下圖：稻城亞丁三怙主神山，攝影：沈云遙

成為三怙主

在川青藏交界發(fā)現(xiàn)的多處以《大日經(jīng)》為題材的石刻，埋藏著關(guān)于“雪域三怙主”的線索。

吐蕃統(tǒng)治敦煌時期，大日如來信仰廣為流行。作為密宗至高無上的本尊，大日如來位于金剛界和胎藏界曼荼羅中央。其中胎藏界曼荼羅根據(jù)《大日經(jīng)》所創(chuàng)作，就大日如來的大定、大悲、大智可分為佛部、蓮花部、金剛部，后進入摩崖石刻造像系統(tǒng)。

研究人員實地考察發(fā)現(xiàn)，漢藏交界地區(qū)石刻的胎藏界曼荼羅，主要以蓮花手、大日如來和金剛手構(gòu)成。如在青海玉樹勒巴溝大日如來三尊石刻中，便發(fā)現(xiàn)了“頂禮大日如來佛、金剛手和圣觀音，馬年施造”的藏文題記。1

學(xué)者謝繼勝教授認為，雪域三怙主正是承繼于吐蕃時期胎藏界三尊。2那么從“金剛手-大日如來-蓮花手觀音”到“金剛手-四臂觀音-文殊菩薩”，兩個系統(tǒng)之間又發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)換？

文殊菩薩唐卡，14世紀(jì)，美國魯賓博物館

歷經(jīng)朗達瑪滅佛后，11世紀(jì)下路弘法的進行，讓吐蕃佛教傳統(tǒng)中的般若信仰在衛(wèi)藏地區(qū)復(fù)興，文殊菩薩地位得到極大提升。如上圖這幅14世紀(jì)的唐卡，主尊為文殊菩薩，右脅為蓮花手，左脅為金剛手，可見文殊等同于大日如來，回應(yīng)了胎藏界三尊。3

而三怙主系統(tǒng)中的四臂觀音，現(xiàn)存最早造像主要見于11世紀(jì)前后的印度；13-14世紀(jì)，四臂觀音信仰在河西絲路上廣為傳播，常與金剛薩陲對應(yīng)出現(xiàn)，已初見“三怙主”之端倪，并逐漸受藏地所關(guān)注。

左圖：四臂觀音，位于東千佛洞第5窟甬道口，與金剛薩陲對應(yīng)

右圖：四臂觀音，14世紀(jì)，夏魯寺北外配殿南壁

與漢傳佛教中的觀音信仰不同的是，藏傳佛教觀音信仰與真言等義理規(guī)范融合——每個藏族人誕生之時，四臂觀音心咒便在口耳相傳中成為不能忘卻的生命記憶：人們相信循環(huán)往復(fù)念誦，如在千百萬佛前虔誠發(fā)愿，諸罪可除。

其與文殊菩薩、金剛手菩薩組成“事部三怙主”，進入藏傳佛教密宗系統(tǒng)，成為14世紀(jì)以后藏傳佛教最為重要的圖像組合。4

如今，拉薩城里三怙主神殿的香火綿綿不絕。若家中有人去世，人們便會先前往三怙主神殿供燈祈福，再拜其他寺廟，以祝禱逝者往生凈土。

這片土地上，曾以大昭寺為中心佇立著八座三怙主神殿，勾勒出拉薩老城輪廓的同時，也以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆轿徊季纸?gòu)出一方曼荼羅宇宙。

三怙主鎮(zhèn)守于此間，照亮十方神圣。

南方三怙主神殿內(nèi)部，攝影：沈云遙

納米中的祝福

醍醐全新推出“三怙主系列”，以文殊之寶劍、觀音之蓮花、金剛手之寶杵，送上遍及雪域的祝福。

三怙主系列

三怙主系列：觀音蓮花吊墜

詳情請點擊圖片

具大慈心妙吉祥，

手持利劍煩惱斷。

文殊菩薩手持噴焰寶劍，象征敏銳精確的覺識，斷滅無明，增長福慧。

三怙主系列：文殊寶劍吊墜

詳情請點擊圖片

大悲主尊圣觀音，

左拈八瓣白蓮莖。

四臂觀音心咒“唵嘛呢叭咪吽”殊勝無限，其中“叭咪”即意為蓮花，以清凈、香潔、光明加持，不染煩惱與分別。

三怙主系列：觀音蓮花吊墜

詳情請點擊圖片

微現(xiàn)呲牙憤怒態(tài)，

右手金剛欲摧勢。

金剛杵，梵語VAJRA，原為眾神之王因陀羅的武器，以無堅不摧的品性，摧毀調(diào)伏內(nèi)心最細微的煩惱，成為人們信心與勇氣的來源。

三怙主系列：金剛寶杵吊墜

詳情請點擊圖片

于芥子中見須彌，

于納米中見佛像。

三怙主系列內(nèi)含對應(yīng)本尊微縮膠片，詳情請點擊圖片

更深一層驚喜，需要一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。

我們在每件法寶中設(shè)置了對應(yīng)的納米微縮膠片，采用創(chuàng)新性的納米微雕技術(shù)打造，將本尊像、百字漢藏雙語心咒與禮贊文、吉祥圖騰共同呈現(xiàn)于直徑僅5mm的航空級材料納米玻璃上；

納米玻璃為人工合成藍寶石材質(zhì)，高清折射率放大倍數(shù)可達到300%以上，因此，無需借助任何放大鏡工具，僅憑肉眼便可透過納米玻璃看到全部的微雕細節(jié)——

菩薩低眉，金剛怒目。時刻觀想，收獲清凈圓滿加持。

三怙主系列：金剛寶杵吊墜

詳情請點擊圖片

《維摩經(jīng)不思議品》記載：“若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內(nèi)芥子中，無所增減。”八萬四千由旬的巨大須彌山王，如何裝入至微至小的芥粒？

只因法性遍滿一切處，圓融無礙。正如我們從納米珠中觀本尊像，而獲內(nèi)心自由自在。

三怙主系列：觀音蓮花吊墜

詳情請點擊圖片

三怙主系列主體采用925銀打造，如法呈現(xiàn)寶器殊勝；銀色裝點簡約雅致，男女皆宜，時尚百搭。

愿以文殊之智、觀音之悲、金剛之勇，為你帶來雪域上的最大加持！

即日起至2025年1月1日，三怙主系列可享8.8折，溫暖上新！

注釋：

1.謝繼勝：佛塔與曼荼羅：吐蕃顯密佛教的新認識

2.謝繼勝：四臂觀音與轉(zhuǎn)經(jīng)筒：宋夏元時期多民族佛教信仰的匯聚與趨同

3.謝繼勝：扎塘寺壁畫法華圖像與11—14世紀(jì)中國多民族藝術(shù)史的重構(gòu)——文殊彌勒、釋迦文殊與藏漢佛教義理的圖像形成史

4.同2

點擊圖片閱讀往期原文

“藏潮”摜蛋撲克

神龍獻寶，2024好運接龍

“大智大悲”雙重加持

醍醐2023年開放招聘崗位

在百年神殿里上班，是什么樣的體驗？

點擊卡片即可轉(zhuǎn)至購買頁