★星標(biāo)“醍醐”,和西藏保持聯(lián)系~
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四臂觀音唐卡局部,18世紀(jì),布魯克林藝術(shù)博物館藏
左右分別為文殊菩薩、金剛手菩薩
這三尊菩薩,何以為雪域最強守護?
文殊仗劍、觀音拈花、金剛持杵——作為藏傳佛教最重要的圖像組合,“三怙主”總集諸佛菩薩智仁勇之力,庇佑眾生離苦得樂,信仰遍及雪域。
你是否感受過這三尊守護神的殊勝加持?
醍醐推出全新“三怙主系列”,這個冬天,帶著喜馬拉雅的陽光與祝福,溫暖上線。
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雪域的守護者們
藏傳佛教中將佛部文殊菩薩、蓮花部四臂觀音、金剛部金剛手菩薩并稱為“日松貢布”(??????????????????),意為“三怙主”:
“一切菩薩師”之文殊菩薩,具備卓絕智慧、超強記憶、雄辯才能,人們口誦文殊心咒“嗡阿若巴扎吶地”,堅信其可消除愚癡,開導(dǎo)智慧;
四臂觀音總集十方三世諸佛慈悲,度眾生之苦厄,其心咒“唵嘛呢叭咪吽”,為一切福報、妙善功德的根本源泉;
金剛手菩薩為大勢至菩薩的勇力化現(xiàn),具有除惡降魔的廣大神力,念誦金剛手心咒“嗡唄匝巴呢吽呸”,一切所求,無不如愿。
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圖源:《藏傳佛教神明大全》,久美卻吉多杰
這三尊菩薩,總集十方三世一切諸佛之大智、大悲、大力,而成為雪域眾生的守護者,備受推崇。
行走于轉(zhuǎn)經(jīng)道上,不經(jīng)意一抬眼便能與之相遇;
在藏傳佛教四大教派之一薩迦派的發(fā)源地,古城的紅、白、藍底色,被視為三尊的象征;
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上圖:布達拉宮轉(zhuǎn)經(jīng)道上的四臂觀音
下圖:薩迦紅、白、藍三色建筑
人們還將信仰寄托于高山:
吉曲河谷里,瑪波日(布達拉宮所在的紅山)、覺布日(藥王山)、帕瑪日(關(guān)帝廟所在的磨盤山)三山矗立,分別被認為是觀音、金剛手、文殊的象征;
川西稻城亞丁貢嘎日松貢布即以三怙主為名,分別為央邁勇(文殊),仙乃日(觀音),夏諾多吉(金剛手),不少當(dāng)?shù)厝说馁碓妇褪侵辽俎D(zhuǎn)一次三怙主神山,如此將獲得相當(dāng)于念一億嘛呢的功德……
三怙主信仰,何以蔓延雪域?
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上圖:從東面看拉薩,接近中心位置的是藥王山,右邊是坐落在紅山上的布達拉宮
攝影:Gombojab Tsebekovitch Tsybikoff
下圖:稻城亞丁三怙主神山,攝影:沈云遙
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成為三怙主
在川青藏交界發(fā)現(xiàn)的多處以《大日經(jīng)》為題材的石刻,埋藏著關(guān)于“雪域三怙主”的線索。
吐蕃統(tǒng)治敦煌時期,大日如來信仰廣為流行。作為密宗至高無上的本尊,大日如來位于金剛界和胎藏界曼荼羅中央。其中胎藏界曼荼羅根據(jù)《大日經(jīng)》所創(chuàng)作,就大日如來的大定、大悲、大智可分為佛部、蓮花部、金剛部,后進入摩崖石刻造像系統(tǒng)。
研究人員實地考察發(fā)現(xiàn),漢藏交界地區(qū)石刻的胎藏界曼荼羅,主要以蓮花手、大日如來和金剛手構(gòu)成。如在青海玉樹勒巴溝大日如來三尊石刻中,便發(fā)現(xiàn)了“頂禮大日如來佛、金剛手和圣觀音,馬年施造”的藏文題記。1
學(xué)者謝繼勝教授認為,雪域三怙主正是承繼于吐蕃時期胎藏界三尊。2那么從“金剛手-大日如來-蓮花手觀音”到“金剛手-四臂觀音-文殊菩薩”,兩個系統(tǒng)之間又發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)換?
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文殊菩薩唐卡,14世紀(jì),美國魯賓博物館
歷經(jīng)朗達瑪滅佛后,11世紀(jì)下路弘法的進行,讓吐蕃佛教傳統(tǒng)中的般若信仰在衛(wèi)藏地區(qū)復(fù)興,文殊菩薩地位得到極大提升。如上圖這幅14世紀(jì)的唐卡,主尊為文殊菩薩,右脅為蓮花手,左脅為金剛手,可見文殊等同于大日如來,回應(yīng)了胎藏界三尊。3
而三怙主系統(tǒng)中的四臂觀音,現(xiàn)存最早造像主要見于11世紀(jì)前后的印度;13-14世紀(jì),四臂觀音信仰在河西絲路上廣為傳播,常與金剛薩陲對應(yīng)出現(xiàn),已初見“三怙主”之端倪,并逐漸受藏地所關(guān)注。
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左圖:四臂觀音,位于東千佛洞第5窟甬道口,與金剛薩陲對應(yīng)
右圖:四臂觀音,14世紀(jì),夏魯寺北外配殿南壁
與漢傳佛教中的觀音信仰不同的是,藏傳佛教觀音信仰與真言等義理規(guī)范融合——每個藏族人誕生之時,四臂觀音心咒便在口耳相傳中成為不能忘卻的生命記憶:人們相信循環(huán)往復(fù)念誦,如在千百萬佛前虔誠發(fā)愿,諸罪可除。
其與文殊菩薩、金剛手菩薩組成“事部三怙主”,進入藏傳佛教密宗系統(tǒng),成為14世紀(jì)以后藏傳佛教最為重要的圖像組合。4
如今,拉薩城里三怙主神殿的香火綿綿不絕。若家中有人去世,人們便會先前往三怙主神殿供燈祈福,再拜其他寺廟,以祝禱逝者往生凈土。
這片土地上,曾以大昭寺為中心佇立著八座三怙主神殿,勾勒出拉薩老城輪廓的同時,也以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆轿徊季纸?gòu)出一方曼荼羅宇宙。
三怙主鎮(zhèn)守于此間,照亮十方神圣。
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南方三怙主神殿內(nèi)部,攝影:沈云遙
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納米中的祝福
醍醐全新推出“三怙主系列”,以文殊之寶劍、觀音之蓮花、金剛手之寶杵,送上遍及雪域的祝福。
三怙主系列
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三怙主系列:觀音蓮花吊墜
詳情請點擊圖片
具大慈心妙吉祥,
手持利劍煩惱斷。
文殊菩薩手持噴焰寶劍,象征敏銳精確的覺識,斷滅無明,增長福慧。
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三怙主系列:文殊寶劍吊墜
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大悲主尊圣觀音,
左拈八瓣白蓮莖。
四臂觀音心咒“唵嘛呢叭咪吽”殊勝無限,其中“叭咪”即意為蓮花,以清凈、香潔、光明加持,不染煩惱與分別。
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三怙主系列:觀音蓮花吊墜
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微現(xiàn)呲牙憤怒態(tài),
右手金剛欲摧勢。
金剛杵,梵語VAJRA,原為眾神之王因陀羅的武器,以無堅不摧的品性,摧毀調(diào)伏內(nèi)心最細微的煩惱,成為人們信心與勇氣的來源。
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三怙主系列:金剛寶杵吊墜
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于芥子中見須彌,
于納米中見佛像。
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三怙主系列內(nèi)含對應(yīng)本尊微縮膠片,詳情請點擊圖片
更深一層驚喜,需要一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。
我們在每件法寶中設(shè)置了對應(yīng)的納米微縮膠片,采用創(chuàng)新性的納米微雕技術(shù)打造,將本尊像、百字漢藏雙語心咒與禮贊文、吉祥圖騰共同呈現(xiàn)于直徑僅5mm的航空級材料納米玻璃上;
納米玻璃為人工合成藍寶石材質(zhì),高清折射率放大倍數(shù)可達到300%以上,因此,無需借助任何放大鏡工具,僅憑肉眼便可透過納米玻璃看到全部的微雕細節(jié)——
菩薩低眉,金剛怒目。時刻觀想,收獲清凈圓滿加持。
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三怙主系列:金剛寶杵吊墜
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《維摩經(jīng)不思議品》記載:“若菩薩住是解脫者,以須彌之高廣,內(nèi)芥子中,無所增減。”八萬四千由旬的巨大須彌山王,如何裝入至微至小的芥粒?
只因法性遍滿一切處,圓融無礙。正如我們從納米珠中觀本尊像,而獲內(nèi)心自由自在。
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三怙主系列:觀音蓮花吊墜
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三怙主系列主體采用925銀打造,如法呈現(xiàn)寶器殊勝;銀色裝點簡約雅致,男女皆宜,時尚百搭。
愿以文殊之智、觀音之悲、金剛之勇,為你帶來雪域上的最大加持!
即日起至2025年1月1日,三怙主系列可享8.8折,溫暖上新!
注釋:
1.謝繼勝:佛塔與曼荼羅:吐蕃顯密佛教的新認識
2.謝繼勝:四臂觀音與轉(zhuǎn)經(jīng)筒:宋夏元時期多民族佛教信仰的匯聚與趨同
3.謝繼勝:扎塘寺壁畫法華圖像與11—14世紀(jì)中國多民族藝術(shù)史的重構(gòu)——文殊彌勒、釋迦文殊與藏漢佛教義理的圖像形成史
4.同2
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