天地互動(dòng)與地震預(yù)報(bào)探索（上）

本文由天地生人講座《天地互動(dòng)與地震預(yù)報(bào)探索》整理所得，將分為3篇文章陸續(xù)呈現(xiàn)。

導(dǎo)讀：

“天地互動(dòng)”是“天地人三才“及“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念以及“圜道論”思想發(fā)展、演續(xù)而來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。以中國(guó)傳統(tǒng)的有機(jī)整體自然觀為指導(dǎo)，結(jié)合目前天文學(xué)及地學(xué)成果，天地互動(dòng)影響而探討對(duì)地震活動(dòng)的影響，思路清晰、理論明確，對(duì)應(yīng)效果較好，是值得探索的方法。

“天地互動(dòng)”是“天地人三才“及“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念以及“圜道論”思想發(fā)展、演續(xù)而來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，天地互動(dòng)互感是在知天知地的過(guò)程中，研討天地關(guān)系的學(xué)問(wèn)。

中國(guó)古代對(duì)大地之母的認(rèn)知是豐富而深刻的。“地法天”，同時(shí)地也是天；地之道曰柔與剛；氣體(如風(fēng)、風(fēng)旋、災(zāi)眚之氣等)液體(如水、深層熱水、巖漿、漫汁等)是地殼變異的主動(dòng)因素；地殼是由剛?cè)峤M合體、并構(gòu)成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體，各種結(jié)構(gòu)帶交織相嵌而成的特殊點(diǎn)——即是穴位；地球是旋轉(zhuǎn)橢球體，北極稍尖、南極略平、赤道膨大的梨形，其外有厚達(dá)4200公里(赤道)—2800公里(兩極)的大氣層覆蓋，并有磁殼層保護(hù)。地殼是由剛?cè)嵯嗲督M合體，并呈反對(duì)稱的太極結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)有兩大地震、火山活動(dòng)帶。

中國(guó)古代的宇宙學(xué)及天文學(xué)發(fā)軔甚早，宇為空間，無(wú)際，宙為時(shí)間，無(wú)涯；古有《甘石星經(jīng)》存世，有“蓋天說(shuō)”、“宣夜說(shuō)”、“渾天說(shuō)”傳世；并且有“落下閎—張衡”天文體系可與古希臘的托勒密天文學(xué)系統(tǒng)媲美。現(xiàn)已知，天是由太陽(yáng)率領(lǐng)的太陽(yáng)系，圍繞銀河系中心旋轉(zhuǎn)的星群，由于旋轉(zhuǎn)在不同的宇宙空間，經(jīng)歷著不同的宇宙環(huán)境而在地球上出現(xiàn)各種異變現(xiàn)象。太陽(yáng)系以小行星帶為界，以內(nèi)的行星有水星、金星、地球和火星。以地球?yàn)榇恚Q為類地行星；以外的行星有木星、土星、天王星、海王星，以木星為代表，稱為類木行星。

宇宙環(huán)境對(duì)地球的影響因素很多，目前認(rèn)識(shí)到的有，其一是對(duì)地球引力的攝動(dòng)，這隨星體質(zhì)量及距地球遠(yuǎn)近而變化，特別是多星連珠時(shí)，影響更明顯，我們謂之“天文奇點(diǎn)”。對(duì)地球的引力攝動(dòng)所起的是一種“解縛效應(yīng)”；其二是對(duì)地球的沖擊作用，主要是小行星，隕石對(duì)地球的撞擊，以及太陽(yáng)風(fēng)暴及新星暴發(fā)對(duì)地球的沖擊。后者因受地球磁殼的阻擋，而常在兩極表現(xiàn)增強(qiáng)；其三是諸星體旋轉(zhuǎn)對(duì)地球旋轉(zhuǎn)的“卷積作用”，常使地球自轉(zhuǎn)速度時(shí)快時(shí)慢，這種影響因素多達(dá)幾十種，而不能提前預(yù)知。以上這些因素都能直接或間接作用于地球，使地殼應(yīng)力發(fā)生變化，而引起地震、火山活動(dòng)。

我們依據(jù)：①對(duì)地球的引力序：月亮(167微伽)>太陽(yáng)(77微伽)>金星(9.1微伽)>木星(1.0微伽)>火星(0.8微伽)>水星(0.05微伽)>土星(0.04微伽)>天王星(0.0006微伽)>海王星(0.0001微伽)；②月亮近地點(diǎn)，每年有13個(gè)點(diǎn)(距地球約35.5-37.0萬(wàn)公里)；③水星每年有三個(gè)近地時(shí)段，每段約1～2個(gè)月(距地球約為0.549—0.678天文單位)；④金星每隔13—14個(gè)月后，有6-7個(gè)月的近地時(shí)段(距地球約為0.266-0.288天文單位)；⑤火星每隔20個(gè)月后有4-7個(gè)月的近地時(shí)段(距地球最近約為0.384-0.673天文單位)；⑥太陽(yáng)距地球的距離變化較小（約在0.98-1.02天文單位)；⑦日食(日全食、日環(huán)食、偏食)；⑧月食(月全食、月偏食)；⑨某星凌日（或沖日）；⑩某星合月(或掩月)；?某星(指內(nèi)地行星)的東大矩、西大矩、上合日、下合日；逆、留時(shí)段；?諸行星連珠；?太陽(yáng)風(fēng)暴；?新星暴發(fā)等天文奇點(diǎn)事件，是我們探討宇宙環(huán)境對(duì)地球影響的依據(jù)。

依此我們做了①2011—2017年地震火山活動(dòng)的對(duì)應(yīng)檢驗(yàn)；②對(duì)幾個(gè)特大地震進(jìn)行了宇宙環(huán)境的分析：2004年12月26日蘇門(mén)答臘9.0級(jí)地震；2008年5月12日汶川8.0級(jí)地震；2011年3月11日日本福島9.0級(jí)地震；2023年2月6日土耳其7.8級(jí)地震。③對(duì)2021年7月29日—8月23日南北美洲的強(qiáng)震系列的試報(bào)；2021年11月28日—2022年1月15日南太平洋的海底火山的試報(bào)；2023年8月—9月對(duì)中東地區(qū)中強(qiáng)震群的試報(bào)。結(jié)果是對(duì)應(yīng)率較高，試報(bào)率尚可，是一種很有前途的預(yù)報(bào)思路。

此種預(yù)報(bào)思路是以中國(guó)傳統(tǒng)的有機(jī)整體自然觀為指導(dǎo)，結(jié)合目前天文學(xué)及地學(xué)成果，天地互動(dòng)影響而探討對(duì)地震活動(dòng)的影響，思路清晰、理論明確，對(duì)應(yīng)效果較好，是值得探索的方法。如果我們以宇宙環(huán)境研究衡量地震活動(dòng)趨勢(shì)，以全國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)抓地象徵兆，以航天衛(wèi)星捕捉地球的脈動(dòng)，有望獲得地震預(yù)報(bào)的成功，待青年們努力!

壹

天地互動(dòng)思想朔源

1

中國(guó)古代對(duì)地震災(zāi)異的描述[1]

中國(guó)古代對(duì)地震災(zāi)異的描述很多，在此略舉五例。

例一，《竹書(shū)紀(jì)年》有云：“帝癸十年，五星錯(cuò)行，夜中隕星如雨，地震，伊洛竭。”帝癸十年即夏桀十年(公元前1800年)，其宇宙環(huán)境是五星錯(cuò)行，隕星如雨，發(fā)生地震，并導(dǎo)致伊水、洛水?dāng)嗔鳌?/p>

例二，《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》記述了周幽王二年(公元前779年)的地震：“十月之交，朔時(shí)辛卯，日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微，今此之民，亦孔之衰。……燁燁震電，不寧不令，百川沸騰，山冢崒崩，高岸為谷，深谷為陵。”這一年(公元前779年)一月十五日月食，十月一日日食，在此天文背景下發(fā)生巨震，震時(shí)有地聲、地光現(xiàn)象，河水激蕩、崖崩岸塌，高崖為谷，深谷為陵的地形劇變，描述真實(shí)生動(dòng)。

例三，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)·伯陽(yáng)父論地震》中對(duì)幽王二年的地震有如下之論述。“幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父曰：‘周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失在陰，川源必塞，源塞，國(guó)必亡。夫水土演而民用也，水土無(wú)所演，民泛財(cái)用，不亡何待!昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣!其川源又塞，塞必竭。夫國(guó)必依山川，山崩川竭，亡之征也。川竭山必崩，國(guó)若亡，不過(guò)十年，數(shù)之紀(jì)也。’是歲也，三川竭，岐山崩。十一年幽王乃滅，周乃東遷。”

這段史料非常重要，提出許多要害問(wèn)題。其一，“天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。”這是立論之依據(jù)。《道德經(jīng)·三十九章》有云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，……侯王得一以為貞。……天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；……侯王無(wú)以貞，將恐蹶；”其二，提出地震發(fā)生的原因：“陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震。”與現(xiàn)代地震之發(fā)生論——?dú)鈩?dòng)說(shuō)十分吻合；其三，提出地震災(zāi)害史的準(zhǔn)周期性及韻律性，直得借鑒，“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周德若二代之季矣!”這種災(zāi)害韻律思想，也是地震預(yù)報(bào)的背景因素的重要參考；其四，提出國(guó)以民為本的思想：“水土演而民用也，水土無(wú)所演，民泛財(cái)用，不亡何待!”

例四，《晏子春秋》卷六有云：“……晏子曰：‘嘻!亦善矣，能為君請(qǐng)壽也。……今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見(jiàn)乎？’對(duì)曰：‘得壽，地將動(dòng)。’晏子曰：‘騫，昔吾見(jiàn)維星絕，樞星散，地具動(dòng)，汝以是乎？’柏常騫俯有閑，仰而對(duì)曰：‘然。’”

例五，《晏子春秋》卷七有云：“景公問(wèn)太卜曰：‘汝之道何能？’對(duì)曰：‘臣能動(dòng)地。’公召晏子而告之，……晏子默然不對(duì)，出，見(jiàn)太卜曰：‘吾見(jiàn)釣星在駟、心之間，其地動(dòng)乎?’太卜曰：‘然。’……太卜走，入見(jiàn)公，曰：‘臣非能動(dòng)地，地固將動(dòng)也。’”

這兩篇關(guān)于地震的故事，約發(fā)生在公元前547-490年間，晏嬰、柏常騫、太卜討論地震活動(dòng)都與星象變化有關(guān)。維星是北極星，樞星為北斗星，是說(shuō)北極星模糊，北斗諸星有散開(kāi)的趨勢(shì)，可能預(yù)視要有地震發(fā)生；太卜與晏嬰認(rèn)為，釣星(即水星)行于青龍之駟 (房)、心宿之間，可能有地震將發(fā)生。

所有這些將地震活動(dòng)與天文背景聯(lián)系起來(lái)的思想是有很悠久的歷史淵源的。

2

天地互動(dòng)思想理念的根據(jù)

天地互動(dòng)思想與中國(guó)傳統(tǒng)思維密切相關(guān)，如《易經(jīng)》中整體自然觀思想，《老子》的“道法自然”思想，事物發(fā)展受季節(jié)調(diào)控的“圜道思想”，“天地感應(yīng)”思想都是天地互動(dòng)思想的理論基砌。

“天、人、地三才”思想[2]

《周易·賁·彖》有云：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”

《周易大傳，系辭上》有云：“天地變化，圣人效之。天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之。

《周易大傳·系辭下》有云：“《易》之為書(shū)也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”

“道法自然”及得一損一之道”

《道德經(jīng)·二十五章》有云：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”這后一句可簡(jiǎn)化為一個(gè)公式：人?地?天?道

這使我想起《周易·系辭上》的一段話：“易有太板，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”而且這段話也可寫(xiě)成如下公式：

式中“?”是被函蓋、被限控符號(hào)，這兩個(gè)公式何其相似，這反映了中國(guó)傳統(tǒng)整體有機(jī)自然觀思想[4]。

《道德經(jīng)·三十九章》有云：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為貞。其致之。天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無(wú)以靈，將恐歇；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以貞，將恐蹶。”“一”就是道，這里將得一(道)損一(道)之結(jié)果說(shuō)得是何等清楚，“道法自然”是何等重要！

圜道思想

《周易大傳·復(fù)·彖》有云：“‘反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)’，天行也。復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎。”

《呂氏春秋·圜道篇》有云：“日夜一周，圜道也；月躔二十八宿，軫與角屬，圜道也；精行四時(shí)，一上一下各與遇，圜道也；物動(dòng)則萌，萌而生，生而長(zhǎng)，長(zhǎng)而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圜道也；云氣西行云云然，冬夏不輟，水泉東流，日夜不休，上不竭，下不滿，小為大，重為輕，圜道也。……”“圜道也，一也，齊至貴。莫知其源，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬(wàn)物以為宗。”[5]

邵雍《皇極經(jīng)世書(shū)》卷十三有云：“《易》之大衍何數(shù)也？圣人之倚數(shù)也。天數(shù)二十五，合之為五十；地?cái)?shù)三十，合之為六十，故曰‘五位相得各有合’也。五十者，蓍之?dāng)?shù)也；六十者，卦之?dāng)?shù)也。’”[6]

類似談“圜道”、周期、韻律者很多，特別是自西漢天文學(xué)家落下閎開(kāi)創(chuàng)渾天說(shuō)之后，就對(duì)天文運(yùn)轉(zhuǎn)周期非常重視，關(guān)注五大行星的運(yùn)轉(zhuǎn)周期并在歷法應(yīng)用上，成為中國(guó)天文學(xué)的特點(diǎn)。說(shuō)這是“天地之心”、“萬(wàn)物之宗”，實(shí)不為過(guò)。

這種準(zhǔn)周期(圜道)的例子很多。

《淵鑒類函》(地部·地)莊子有云：“海水三歲一周，流波相搏，故地震。”這是海水流波的三年周期。

見(jiàn)引于“遺愁集”的《道德經(jīng)》老子有云：“桑田變滄海，我為添一籌，滄海變桑田，我為之添一籌，今觀海屋籌，忽已三千年矣。”這是滄海變桑田的千年周期。

[清]季元瀛對(duì)地震韻律有如下描述：“地震之災(zāi)，史不絕書(shū)……嘗考明嘉靖乙末(卯)地震(公元1556年關(guān)中大地震)，清康熙乙亥平陽(yáng)潞安大震(1695年臨汾大地震)，何今又逢此干支也(指1815年垣曲地震)”。這是大約130年左右的地震準(zhǔn)周期現(xiàn)象。

天地感應(yīng)思想 [7，8，9]

《淮南子·天文訓(xùn)》有云：“堪輿徐行，雄以音而知雌，故為奇辰。”堪為天，輿為地，雄為陽(yáng)為天，雌為陰為地，天上諸星和地球以各自的固有周期緩慢行于星空，但天上諸星與地球以引力及周期(圜道)而相互呼應(yīng)，于是出現(xiàn)奇辰，奇辰者，天文畸點(diǎn)也。“奇辰”概念非常超前，堪與現(xiàn)代信息學(xué)中的畸點(diǎn)媲美。如地掩日、月掩日、地掩月、某星迎月、合月、某星沖日以及諸星連珠等奇異天時(shí)，都是天地感應(yīng)的重要天象。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·歲露》有云：“月滿則海水西盛，人血?dú)夥e，肌肉充，皮膚致，……月廊空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨(dú)居，肌肉減，皮膚縱。”是說(shuō)人體經(jīng)氣的流注，應(yīng)時(shí)進(jìn)退，猶如受月影響的潮汐漲落。繼而，有民諺出焉：“日為火精而生風(fēng)，月為水精而弄潮。”

《觀物內(nèi)篇》有云：“在天成象，日也；在地成形，火也。陽(yáng)燧取于日而得火，火與日本乎一體也。在天成象，月也；在地成形，水也。方諸取于月而得水，水與月本一體也。……天地之間，猶形影、聲響之相應(yīng)，象見(jiàn)乎上，體必應(yīng)乎下，皆自然之理也。”

綜上所述，“天地互動(dòng)”思想是在“天地人三才”、“道法自然”、“圜道”理念，“天地感應(yīng)”思想升華而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)理念。既有歷史傳承，又有客觀實(shí)踐根據(jù)。依天地互動(dòng)立論，開(kāi)拓地震預(yù)報(bào)研究領(lǐng)域，應(yīng)該會(huì)有一定收獲。

參考文獻(xiàn)

[1]商宏寬，《周易》對(duì)我國(guó)古代地震科學(xué)發(fā)展的影響，《中國(guó)歷史地震研究文集》(2)，(19-24頁(yè))，地震出版社，1991.

[2]高享著，《周易大傳今注》系辭上，下(226；540；592頁(yè))，齊魯書(shū)社，1979.

[3]范又琪、劉彥燈譯著《道德經(jīng)百喻經(jīng)俗譯》(68，99-100頁(yè))華中理工大學(xué)出版社，1990.

[4]商宏寬，《周易的科學(xué)理念》(168頁(yè))，海天出版社，2016.

[5]商宏寬，中國(guó)古代的災(zāi)異觀及其現(xiàn)實(shí)意義，《實(shí)踐與思索的軌跡—商宏寬論文送集》(227頁(yè))，地震出版社，2000.

[6][宋]邵雍著，常秉義注釋，《皇極經(jīng)世·卷十三》(516頁(yè))，中央編譯出版社，2009.

[7]田竹君，天地互動(dòng)而成韻律，《地下水微動(dòng)態(tài)·天地互動(dòng)·地震預(yù)報(bào)——田竹君論文選集》(343-344頁(yè))，地震出版社，2019.

[8]商宏寬，從《觀物內(nèi)篇》看邵雍的易學(xué)思想，《紀(jì)念邵雍誕辰一千周年學(xué)術(shù)論文集》(79頁(yè))，北京三式乾坤信息技術(shù)研究院編印，2011.

[9]楊力，《周易與中醫(yī)學(xué)》(474頁(yè))，北京科學(xué)技術(shù)出版社1990(第二版).

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