找一個不敢還嘴的，往死里罵

文｜西坡

我們的文化里有一個很惡劣的東西，叫做犯眾怒。一個人在犯眾怒之前和犯眾怒之后，接受的完全是兩種評判標準。類似于破窗效應，一旦有人被破了窗，那么所有壞事都安他頭上，所有臟水和怨氣都涌向他。他要是敢還嘴，就把火力加倍，直到他屈服為止。

這是一個非常古老的文化現象。《論語》里有這么一節，子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”子貢說，商紂王雖然不是個好人，但應該也不像傳說的那樣壞得流膿。子貢是個走南闖北經商的人，見多識廣，思想很通達。但從這里也能看出來，我們的精英也不咋地，看出了問題，卻不能解決問題。“君子惡居下流”只是一種自保的手段，互相告誡不要被人破了窗，淪為下水道。正確而負責任的做法，應該是還原歷史的真相對吧。

我們對真相、真理這些需要一定抽象能力才能認識的東西，總不怎么當回事，結果就是在很多事情上面持續原地打轉，一轉幾千年。就好比《論語》出現之后那么多朝代，每個朝代滅亡之后，亡國之君依然享受紂王的待遇，似乎只要把這一個人涂抹地足夠黑，天下就可以永保太平了。應該從社會結構、文化精神、制度設計上汲取的教訓，則被輕易放過。

皇帝的故事已經離我們遠去了，但集體意識和集體潛意識的慣性是十分強大的。我們說一個眼前的事情，帶貨主播。眾所周知，這是一個塌房幾率極高的領域。每當一個大主播倒下，都有很多聰明人總結說“德不配位”。這些聰明人卻從來不思考，市場經濟搞了這么多年，從原始社會就存在的買貨賣貨這么簡單純粹的市場活動，竟然要靠一個主播的“德”來做保證。別說這些主播的“德”靠不住，就把孔子拉出來，也是不中用的啊。孔子見南子之后，子路很不開心，懷疑孔子失去了清白，氣得孔子只能賭咒發誓：“予所否者，天厭之！天厭之！”

所謂市場經濟，所謂法治社會，就是要脫離不穩定的人性品格而持續良好運轉。我們繞了一圈，又回到了尋找“正面典型”“反面典型”的傳統游戲。怎么就沒有人問，平臺的責任在哪里，監管的責任在哪里？

就像一個沒有泄氣閥的高壓鍋。平時大家全都得過且過、睜一只眼閉一只眼，什么規則什么認證，全是糊弄鬼。然后游戲越玩越臟，底線越來越低。可是當有人犯眾怒的時候，所有規則一夜之間又全都復活了，眾人又當變成眼里不容沙子的外賓了。這個被自己作死跑出來，或者被拋出來的倒霉蛋，就扮演了一次性的泄氣閥。隨后游戲繼續，歌舞繼續，規則繼續沉睡。悶聲發大財和不殺不足以平民憤，交替進行。

可我還是想說，如果我們不在乎平日里于無聲處運轉的規則，而只關心能不能在一個新的倒霉蛋出來的時候，把他罵個狗血噴頭，那么最終我們得到的是只會是，更高的交易成本和更多的假冒偽劣。

我真的很不喜歡操心這些事情，只要一開始思考，就覺得很累很無力。我喜歡看云看雨看花開日落，當我和大地萬物在一起的時候，我感到平靜而滿足。但我終究不是隱士，我的苦樂哀痛是與所有人連在一起的。“哪條路、哪道水，沒有關聯”，我總擔心這些平常而重要的道理，再也沒有人愿意去講述。

我發現我經常處于一種很尷尬的位置。那些今天被罵倒的人物，在他們一開始風光的時候，我就討厭他們，但是他們最終樓塌客散的時候，我竟然想替他們講幾句公道話。

我在乎的其實不是他們，他們掙多少錢，挨多少罵，跟我都毫無關系。我在乎的是，我所置身的社會總是在同一個地方摔倒，總是在很初級的游戲里宕機重啟，歷史進入鬼打墻是我無法忍受的噩夢。

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