李琳之《何以華夏》證實嚴文明的“重瓣花朵”理論是正確的

編者按：著名考古學家、北京大學考古文博學院教授嚴文明先生于2024年4月14日在北京去世，這是考古界的一個重大損失。嚴文明先生著有《仰韶文化研究》《中國通史（二）：遠古時代》《略論中國文明的起源》《環境考古研究的展望》《走向21世紀的考古學》等著作。

嚴文明（1932年—2024年4月14日）

他從對仰韶文化的卓越研究入手，對全國范圍新石器時代做了綜合深入考察，建立了中國新石器時代文化的年代分期和譜系框架，揭示出中國史前文化的“重瓣花朵”式格局；通過聚落形態研究，深刻揭示了中國文明起源和早期發展的基本歷程和本質特點。嚴文明在稻作農業起源、古史傳說、考古學史、考古理論方法等研究方面也多有建樹，是1949年后中國新石器時代考古研究與教學領域的領軍人物。他曾為國家文物局專家組成員、聯邦德國考古研究院通訊院士等。2023年12月15日，獲第五屆世界考古論壇終身成就獎。

李琳之從考古學方面觀察發現，自9000年前裴李崗文化至西周時期，華夏邊緣族群每一次文化的崛起都同中原族群向外擴張、遷徙有關，《何以華夏——從傳說時代到西周》就是他對“華夏”族群從傳說時代到夏、商、西周——總計6000年的民族融合演變史——的考古學梳理，其結果正好證實了嚴文明先生提出的中華文明起源乃“重瓣花朵”式格局的理論大體是正確的。

巨星隕落，山河同悲。為紀念嚴文明先生，“琳之說史”特意編發2023年12月22日《山西晚報》就《何以華夏——從傳說時代到西周》出版專訪李琳之相關部分的內容（第六部分）

《何以華夏：從傳說時代到西周》，李琳之著，研究出版社，2023年11月

《山西晚報》：在您的書中，也涉及到許多長江流域乃至更南地區的考古學文化。在通常的觀念中，華夏文化誕生發祥于黃河流域。現在這些長江流域的文化遺存對我們認識華夏文明起源發展有什么意義和啟發？

李琳之：中國這100多年的考古學成果已經證明，中華文明的形成模式是“多元一體”，而不是像古人認為的那樣是“中原一元”，這是考古學對中國古史觀最大的改造，目前已經深入人心，成為學界的共識。不過，“多元一體”這個概念有平均用力之嫌，因為中原在其中的確起著中心主體的作用，所以用北京大學嚴文明教授提出的“重瓣花朵”理論來概括可能更為科學。就是說，中華文明的形成好似一個巨大的重瓣花朵，中原文化區是花心，周圍的山東、燕遼、甘青、長江中下游等地區是第一層花瓣，再外圍的文化區是第二、第三層花瓣。中原文化區作為花心不但起著聯系各文化區的核心作用，還起著向周邊文化輻射的作用。

就文明起源角度而言，長江流域文明起源時間不遲于中原，如上述上山遺址，大致時間就和賈湖遺址處在同一個時段，都是距今9000年左右。而在某些個時段，長江流域的文明進程還快于中原，譬如目前所知中國最早的城址是6000年前誕生于澧陽平原的湖南澧縣城頭山古城，占地面積18.7萬平方米，城內面積約8萬平方米。而中原目前所發現的最早城址是鄭州西山古城，其始建于5300年，比城頭山古城遲了700年，占地面積約10萬平方米，城內面積只有2.5萬平方米，也比城頭山古城體量小得多。

從進入文明歷程角度講，長江下游的良渚古城在距今5000年左右時，就邁入了文明的門檻，而中原地區直到4300年前才由于陶寺古城的崛起出現了文明的曙光。

中國考古學誕生100年來，長江流域發現了數以千計的文化遺存，有力地佐證了中華文明起源模式是“多元一體”或“重瓣花朵”式，而并非“中原一元”。

4.1同時，你認為，長江流域的文化是黃河流域南下的結果。比如說良渚文化，就有著后崗一期文化—崧澤文化、凌家灘文化—良渚文化的發展脈絡，否認了良渚文化的原生性。但良渚文化玉文化之發達遠非其他文化可比，通過城址、葬俗、禮器、水利工程遺址等判斷，國家制度比其他文化也完善得多。后期的石家河古國更是與陶寺古國處于敵對，有過激烈的戰爭。這有什么合理的解釋？

李琳之：不能說長江流域的文化是黃河流域南下的結果，或許是我表述不清，給讀者造成了誤讀。我的意思是說，長江流域的某些先進文化是黃河流域南下后雙方碰撞融合的結果，后來又進而影響到外圍文化和更外圍文化的形成。這也就是我為什么更認可嚴文明先生“重瓣花朵”理論的原因，可以說，《何以華夏》整本書就是對這個理論的具體佐證，或者說，我在本書中對距9000年至西周時期這6000年中國考古學文化流變的梳理，與嚴文明先生的這個理論基本上是契合的。

盡管某些時段，長江流域的文明化程度高于黃河流域，甚至兩種文化在很長的一段時間內處于敵對關系，但這與二者在某些方面有共同的文化基因沒什么關系。能接受新事物、新觀念進而形成強大的勢力，往往是敢于打破舊勢力舊傳統的叛逆者，這是不斷被歷史證明了的真理。

至于說后期的石家河古國與陶寺古國等中原勢力處于敵對狀態，有過激烈的戰爭，這可以用《詩經·小雅·常棣》“兄弟鬩于墻”一句來解釋。其實，遷徙、摩擦、沖突、戰爭，一直以來就是古代人類社會的主題。人類在面臨物欲、權欲，尤其是在面臨生存的壓力時，戰爭是最主要的手段，所以，古人才有“國之大事，在祀與戎”的說法，“戎”就是戰爭。而遷徙、摩擦、沖突、戰爭的結果必然是融合。只有融合才能吸收其他文化新鮮的血液，激發出生命的活力。這應該也是長江流域文化能更早地進入文明歷程的一個重要原因吧。

原載《山西晚報》2023年12月22日，有增刪。

《何以華夏：從傳說時代到西周》自2023年11月出版以來，先后入選了長安街讀書會第2023年1108期干部學習新書書單、《中國出版集團2023年度優秀主題出版物》、人民日報圖書館“金臺好書榜（2024年3月）”等好書推薦榜單。