特刊 || 郭齊勇：聖誕日在問津書院祭孔后勉勵學子的講話

各位老師、各位同學、各位朋友，大家上午好！

今天我們很高興能夠在這里集會，紀念孔子誕辰。為什么我們要紀念孔子？因為孔子是至圣先師，是中國文化的代表。錢穆先生講，孔子總結了他生前2500多年的文化，同時又開啟了他身后2500多年的文化。可以說，中華文明，孔子集其大成。孔子開啟了文化的生命，我們繼承孔子的精神，弘揚本土的文化，繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。我們要知道，孔子所代表的中華文明是學習型的文明。所謂學習型的文明，就是說它不是以宗教性的信仰為動力，它的精神文化是以學習為動力的，也就是說，我們這里沒有盲目的宗教的崇拜與排他性。當然，儒家也有對天道、圣人、圣賢的崇拜，但更強調學習的精神。學習的文明是世界文明的典范之一。當然我們是開放包容的，人類所有的文化和精神文明，它們都有積極的層面，但是我們中國人要集中地，更好地繼承弘揚以孔子為代表的中華文化這一學習的文明。

孔子的思想以“仁愛”為中心，我們對人道、人性的“愛人”的精神要加以弘揚。我們要倡導仁義禮智信五常，我們講四維八德，孝悌忠信，禮義廉恥。這也可以說，我們尊重的是常識、常道、常理、常情，包含親情，這是我們基本的做人之道，做事之道。我們每年祭孔，每年都有不同的意義；我們經常讀《論語》，天天讀《論語》，每讀一次都有新的感受，可是我們要抓住一個重心，那就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，也就是曾子所說的“忠恕”之道。“忠”是積極意義的，奉獻型的。“恕”是寬恕包容，兼容并包型的。這樣一個忠恕之道，仁愛之道，它是不變的，永恒的，是我們中國人做人做事的一個恒常的道理，這個道理永遠不會過時。

孔子儒家主張“仁且智”，仁智雙彰。我們在讀書，我們在學習，我們在追求真善美圣，“吾生也有涯而知也無涯”，在這里我們要強調什么？知不足的精神。我們既要知所足，也要知所不足；既要在物質文化方面知足常樂，又要在精神文化方面知不足。所謂“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”這是《學記》的話。所以我們要有一種自省的精神，自反的精神，要有一種知不足的精神，將物質層面的知足常樂和精神層面的對真善美圣的追求，知不足的追求精神結合起來。我們繼承孔子，學習孔子。我們要有仁且智的精神，有知足和知不足的辯證的結合。

我們一生要積極有為，也要有所不為，這才能干出一番事業(yè)。這是孟子講的意思。人生要善做加法，也要善做減法，有舍才能有得。我們要選擇什么事情當做，什么事情不當做，有一個做人的底線，有一個原則。我們無為而無不為，有為而有所不為，我們有恥德恥感，由此就能有所不為。這是人一生中有為和無為的統(tǒng)一。我們前面講到知足與知不足的統(tǒng)一，這里又講到有為和有所不為，無為而無不為的統(tǒng)一。

我們今天在學習，在做研究，包括學習研究中國的文化。中國5000年文明包羅致廣，儒墨道法、諸子百家各有精彩。佛教傳入以后，相互兼容并包，儒釋道三教凝結起來，又形成宋明理學、道學等等。中國文化非常豐富，非常了不起，我們要沉潛其中，浸潤其中，努力學習，在此基礎上批評、轉化。我們做的是“有思想的學術”，又是“有學術的思想”。沒有學術的思想是空洞的，沒有思想的學術是盲目的。所以希望各位要把思想和學術結合起來。

我們中華5000年文明，源遠流長，還在吸納外來文化，返本開新，開出一種新的生面，開出有現(xiàn)代性的，現(xiàn)代的文化。因此，在返本開新的基礎之上，各位一定要積極地擁抱西方文明以及世界各國的文明，我們要有開放性、包容性，但是我們要有自己的基礎，要有自己的根基，要明了中國的儒釋道的文化的精彩之處以及它的現(xiàn)代活力。中華文化還蘊含有很多的題材，蘊含有豐富的內容，還希望我們作出創(chuàng)造性的推進轉化，創(chuàng)造性的革新。雖然我們現(xiàn)在是新時代，但是我們離不開祖宗文明的大道，所以在這一方面一定要尊重傳統(tǒng)。

我今天跟大家無非是強調這么幾點，我們讀《論語》，讀四書五經，我們講四維八德，五常之道，這些常理常情常道要堅持下來，堅持做人做事的根本，我們既仁且智，仁智雙彰，要把知足與知不足統(tǒng)一起來。另外我們要有為，還要有所不為，把無為和有為統(tǒng)一起來。最后，我們要做“有思想的學術”和“有學術的思想”。在這幾方面把它們結合起來，去體會孔圣人的千古不滅的教誨。

吾老矣。我一步一步地體驗到：“天不生仲尼，萬古如長夜”。過去我理解不了這句話，感覺這句話夸大其詞，其實慢慢地體驗，真有其道理。在我這個年齡甚至比我更大的年齡的人，慢慢作生命的體驗，可能體會到孔子的偉大，孔子的了不起。

今天就說到這里，不對的地方請老師同學們給我指正。謝謝各位！