賢相就是賢相，連奉和詩都寫得那么清新脫俗

中國詩人故事：一代賢相張九齡（三）

雄圖不足問，唯想事風(fēng)流。

——《經(jīng)江寧覽舊跡至玄武湖》

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開元六年（718年），在家休息了近三年的張九齡被召入京。

這個時候姚崇早已罷相，張說還在幽州都督任上以圖再起，張九齡卻憑借著開大庾嶺的功績榮升左補闕，主持吏部選拔人才。張九齡為人正直，在這一任上他和趙冬曦接連主持了四屆人才評定，都公允無異議。

次年，張九齡改任禮部員外郎，開元八年（720），又升遷司勛員外郎。開元九年（721），在外輾轉(zhuǎn)數(shù)年的張說終于重返中央，張九齡再得他的提攜，升任中書舍人。

唐朝的中書舍人地位較后代高很多，它隸屬于中書省，正五品上，日常工作主要為負責(zé)起草詔令、侍從、宣旨、勞問、接納上奏文表等，有時還兼管中書省事務(wù)，可以說是中書宰相的左臂右膀，一般來說都是由文學(xué)資望者擔(dān)任。

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張說此番起復(fù)可謂風(fēng)光無限，更是在開元十三年親自主持玄宗泰山封禪工作，站上了職業(yè)生涯的頂峰。

張說為人重情不羈但又嗜錢如命，在泰山封禪的人事組織工作上以權(quán)謀私，安插、任用并違規(guī)提拔親信。面對老上司這一系列瘋狂操作，張九齡始終冷靜自持，他勸張說：

官爵者，天下之公器。德望為先，勞舊次焉。若顛倒衣裳，則詛謗起矣。今登封霈澤，千載一遇，清流高品，不沐殊恩。胥吏末班，先加章紱，但恐制出之后，四方失望。今進草之制，事猶可改，唯審籌之，不可貽后悔也。

此時的張說早已膨脹到不能自已，認為“事已決矣，悠悠之談，何足慮也”，根本聽不進勸。

果然，泰山封禪回來后，張說就被宇文融等官員彈劾，遭受了一次牢獄之災(zāi)并退下相位。

張九齡再次遭到牽連，從中書舍人變?yōu)樘Ｉ偾洹?/p>

太常寺少卿雖然為正四品上官階，貌似比中書舍人還厲害，但實際上這是個無有實權(quán)的閑職。他的日常工作就是皇家祭祀儀式的禮儀官，宗廟祭祀的時候，負責(zé)安排香燭、清潔供桌等事宜，并且親自擔(dān)任迎送神主、斟酒等工作。

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不知不覺，張九齡又在京城度過了9年時光。這一階段張九齡仕途比較順利，擔(dān)任的又都是要職，他的絕大部分精力和時間都投入到朝務(wù)中。因此這一階段他的作品相應(yīng)較少。除了兩次行旅途中寫下了十余首山水紀行詩，剩余的三十多首作品大多是應(yīng)制奉和詩。

唐玄宗喜好文藝，興之所至，常常會組各種各樣的局。張說赴北巡邊要組局，賀知章離休要組局，甚至去探望他大哥寧王也要組個局。

更不要說他在開元十一年組織的大型公費旅游活動，從洛陽出發(fā)，一路經(jīng)山西長冶、太原、汾陰，最后返抵長安，歷時兩個月。途中君臣唱和，每到一個景點都要賦詩打卡，其盛況前所未有。

張九齡這一階段的應(yīng)制詩大多都來源于此。

說起應(yīng)制詩，大多數(shù)人的印象都停留在拍馬溜須、歌功頌德的層面。

即便開明如開元朝，大部分應(yīng)制詩作的思想境界依然有限。大框架限制了詩人的創(chuàng)作個性，這種應(yīng)命而作的詩歌，從內(nèi)容到形式乃至用韻等各個方面，都受到諸多的約束。開元朝詩人們創(chuàng)作的應(yīng)制詩雖說不至于千篇一律，但大多也難逃其藩籬。

不過，這其中也并非沒有佳作，清人管世銘就曾說“張曲江、宋廣平、張燕公、蘇許公應(yīng)制諸作，雄歷振拔，見一代君臣際會之盛”。

張九齡的幾首應(yīng)制詩作確有可圈可點之處。

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下面我們就來看看他的一首《奉和圣制早發(fā)三鄉(xiāng)山行》詩作：

《奉和圣制早發(fā)三鄉(xiāng)山行》

羽衛(wèi)森森西向秦，山川歷歷在清晨。

晴云稍卷寒巖樹，宿雨能銷御路塵。

圣德由來合天道，靈符即此應(yīng)時巡。

遺賢一一皆羈致，猶欲高深訪隱淪。

清人金圣嘆點評此詩：

看他寫山川，只用“歷歷”二字；看他寫山川歷歷，只用”在清晨“三字。唐初人應(yīng)制詩，從來人人罵其板重，又豈悟其有如是之俊爽耶！三、四”晴云稍卷“”宿雨微銷“，此只謂是寫清晨異樣好手，初并不覺山川歷歷，亦已向筆墨不到之處，早自從中如畫也。

我們都說文如其人，想必在羽衛(wèi)森森的御駕儀仗外，更能入曲江公之心的還是天上的云卷云舒。除此之外，他這般靈動和活潑的句式還很多，在《奉和圣制早渡蒲津關(guān)》里，他有句“長堤春樹發(fā)，高掌曙云開”；在《奉和圣制瑞雪篇》里他這樣描摹見到的美景：“皓皓樓前月初白，紛紛陌上塵皆素”，是這般的圣潔和雅致。

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更有意思的是他的一首《奉和圣制溫泉歌》：

《奉和圣制溫泉歌》

有時神物待圣人，去后湯還冷，來時樹亦春。

今茲十月自東歸，羽旆逶迤上翠微。

溫谷蔥蔥佳氣色， 離宮奕奕葉光輝。

臨渭川，近天邑，浴日溫泉復(fù)在茲， 群仙洞府那相及。

吾君利物心，玄澤浸蒼黔。

漸漬神湯無疾苦，薰歌一曲感人深。

大家都知道唐玄宗酷愛泡溫泉，每年都要在華清宮住上一兩個月，執(zhí)政后期甚至將整套機關(guān)搬遷至華清宮。愛好另類的皇帝不僅賜浴美人，還會賜浴他愛重的臣子。大臣們得到這份無上的榮光之后，勢必要賦詩幾首，以表達皇恩浩蕩以及自己的感激涕零。

張九齡這首詩作顯然也是這么來的。他這首作品的獨到之處在于句法結(jié)構(gòu)上，能以跌宕多姿的語句，抑揚頓挫的節(jié)奏，一改應(yīng)制體所固有的整飭板重的面貌。難怪明人胡應(yīng)麟嘖嘖稱嘆：“初唐沈、宋外，蘇、李諸子，未見大篇。獨曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴之內(nèi)”。

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張九齡在京為官九載，兢兢業(yè)業(yè)，也算是一了自己“被褐有懷玉，佩印從負薪”的夙愿。對于宦海沉浮，入仕十余年的他想必早有心理準備，對于此番明升暗降也便能坦然處之，甚至隱有因禍得福的竊悅。

在他任職太常寺少卿期間，張九齡曾因公出差南海。據(jù)《冊府元龜》記載：“玄宗開元十四年六月丁未以久旱分命六卿祭山川”。因為張九齡是嶺南人，便被分配到祭南岳和南海的工作。

估計是好久沒有回家鄉(xiāng)了，這一趟公差讓張大人很是激動。在《夏日奉使南海道中作》一詩中，他便將這份心意表露無遺。“行李豈無苦，而我方自怡”，幾千里的奔波豈會不辛苦，但我甘之如飴。“肅事誠在公，拜慶遂及私”，他當(dāng)然也知道自己雖然公務(wù)在身，但又可以順便回家，對于皇帝的這一份恩賜，他亦感懷在心。

這一趟差使也辦得很順利，回程路上他還拐到天臺山拜訪了在此隱居的名道士司馬承禎。之后他一路北歸，游覽大好河山的同時也賦有不少詩作，詩歌中透露出來的，不是濃濃的思鄉(xiāng)之情，便是世事洞明的通達和了悟。

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途徑南京時，數(shù)百年前的三國風(fēng)云讓他心緒遙深，感慨不已，提筆寫下了一首《經(jīng)江寧覽舊跡至玄武湖》。

《經(jīng)江寧覽舊跡至玄武湖》節(jié)選

桑田東海變，麋鹿姑蘇游。

否運爭三國，康時劣九州。

山雖幕府在，館豈豫章留。

水淀還相閱，菱歌亦故遒。

雄圖不足問，唯想事風(fēng)流。

私以為寫得甚好，張九齡擅寫五古和五言排律，這兩類詩體大多篇幅冗長，素來為現(xiàn)代讀者所不喜，再加上張九齡情感婉致內(nèi)蘊，就更加無法使他的作品曉暢易懂。但不可否認的是，張九齡的排律工整又自然流暢，很少有刻鏤雕琢的痕跡。如若沒有很深的功力，是很難達到這種境界的。

他說數(shù)百年后，幕府山依舊無言，采菱少女的歌聲也依舊動聽，但承載王圖霸業(yè)的豫章館卻早已毀滅無存。多少風(fēng)流人物也都湮滅在蒼海滄田里，徒留一個個傳奇供后人憑吊。

他冷眼看待世事無常，還不曾料到回京之后，等待他的將又是怎樣的滔天巨浪。