天師道創(chuàng)教之宗，道教的正統(tǒng)淵源，中國最早的政教合一政權(quán)

三國張氏家族之沛國張氏

籍貫：沛國豐縣

代表人物：張陵、張衡、張魯

太平道在歷史中逐漸湮沒，而在帝國的西方，同樣以巫道起家的五斗米道卻在各方勢力的夾縫中堅持生存，并建立了中國最早的政教合一政權(quán)。這個政權(quán)的首領(lǐng)是張魯。

宗教的產(chǎn)生往往依賴于家族網(wǎng)絡(luò)。張角是通過兄弟傳教來創(chuàng)立太平道，而張魯則是祖孫三代接力創(chuàng)立了五斗米道。

張魯?shù)淖娓笍埩険?jù)傳是漢初名臣張良的九世孫，他游歷天下，修仙學(xué)道，最終在蜀地的鵠鳴山自成一派宗師，撰寫符書，吸納信眾。由于入教者需要獻(xiàn)上五斗米，因此這個宗教被稱為五斗米道。張陵自稱為天師，因此這個宗教也被稱為天師道。

五斗米道與太平道是在漢末同時發(fā)展起來的宗教派系，它們之間并沒有明顯的聯(lián)系。張角興起造反并被誅滅，而天師道最終歸化了曹魏政權(quán)，因此在后世被視為道教的正統(tǒng)淵源，張陵也被尊為道教的創(chuàng)教之宗。

關(guān)于張陵的生平記載，確實存在很多神話色彩和雜駁不一的情況。不過，宋濂的《漢天師世家敘》記載了張陵的一些生平經(jīng)歷。據(jù)該書記載，張陵生于漢光武帝建武十年，曾經(jīng)擔(dān)任江州令，后棄官入北邙山修仙得道。漢和帝曾經(jīng)召他為太傅，但他沒有就職，而是云游江西龍虎山、嵩山石室，獲得前輩經(jīng)文密藏。最后，他入蜀，并在那里度過了一生，壽命達(dá)到了一百二十三歲。

根據(jù)李膺的《益州記》記載，張陵早年因為瘟疫避難于一個叫“丘社”的地方，并意外獲得了一本名為“咒鬼術(shù)書”的書籍，從中學(xué)得了魔法。之后，他進(jìn)入鵠鳴山并自稱為天師。在熹平年間，張陵被一只巨蟒叼走，活著消失了，尸體也沒有被找到。他的兒子張衡宣稱張陵已經(jīng)升天，自己繼任為“嗣師”。隨后，張陵的孫子張魯接過了天師的職位，并被稱為“系師”。

巴蜀文化的確有著濃重的巫鬼元素，而且地理上與中原隔絕，造就了相對獨(dú)立的政治文化環(huán)境。因此，從張陵到張魯，五斗米道三代于蜀中傳教，并未受到來自政府層面的打壓和破壞，反而與當(dāng)?shù)刂莞兄鴺O其親密的關(guān)系。據(jù)記載，張魯?shù)哪赣H是一名女巫師，長得十分美麗，而且精通各路鬼道。她與時任益州牧的宗室成員劉焉有著曖昧的關(guān)系，經(jīng)常往來于其家中。劉焉因為與張魯?shù)哪赣H有著曖昧的關(guān)系，對張魯非常厚待，擢升他為督義司馬，并派他與別部司馬張修一起進(jìn)攻漢中，拓張領(lǐng)土。從張魯在劉焉手下任職開始，五斗米道由民間修仙煉道的宗教團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃葏⑴c漢末諸侯爭雄的政治團(tuán)體。作為“系師”的張魯，有著政治雄心，眼見天下紛爭，不滿足于只做一個教宗的角色。在消滅了漢中太守蘇固后，張魯奪取了張修的部眾。

劉焉去世后，他的兒子劉璋繼位為益州牧。劉璋認(rèn)為張魯不服從他的統(tǒng)治，決定采取極端措施，將張魯?shù)募揖烊繗⒑Α＿@一事件導(dǎo)致張魯與劉璋徹底決裂，張魯在漢中自立門戶，開始了政教合一的試驗田的耕耘之路。