伊尹幽禁商王卻能全身而退，在歷史上留下美名，為什么？

商朝初都偃師商城城墻遺址

成湯作為先商君主 16 年，建商朝后稱(chēng)王在位 13 年，百歲而崩 ，廟號(hào)太祖。百歲有夸張之嫌，可以當(dāng)長(zhǎng)壽理解。

湯駕崩后，長(zhǎng)子太丁未立而死，于是立太丁之弟外丙。外丙即位 2 年崩，立外丙之弟仲壬。仲壬即位 4 年，也因不明原因而崩，時(shí)為“顧命大臣”的伊尹遂立太丁長(zhǎng)子太甲。

太甲，也寫(xiě)作大甲，名至。太甲即位，繼續(xù)由四朝元老伊尹擔(dān)任類(lèi)似后世宰相的卿士一職。太甲即位當(dāng)年十二月乙丑日，伊尹率領(lǐng)群臣侍奉太甲祭祀商先王及其他侯服、甸服等諸侯先祖。伊尹在祭祀大典上，發(fā)表了言辭懇切的演說(shuō)，鼓勵(lì)太甲做一個(gè)像太祖成湯那樣的賢明君王。

伊尹說(shuō)：“以前的夏代先君，當(dāng)他們勉力施行德政的時(shí)候，就不會(huì)有天災(zāi)發(fā)生，山川鬼神也不會(huì)出來(lái)作祟，甚至連鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉等各種動(dòng)物的生長(zhǎng)都很順?biāo)臁５堑搅撕髞?lái)，那些夏代君王不遵循先人的德政，于是上天就降下災(zāi)禍，借助我先王成湯之手剪除他們。既然上天有命，要討伐夏桀，我們就從亳都執(zhí)行。我先王宣威明德，用寬和代替暴虐，所以天下兆民相信我先王、懷念我先王。現(xiàn)在，嗣王您行先王美德，那就要考慮慎始終行，立愛(ài)惟親，立敬惟長(zhǎng)，始于家邦，終于四海。

“先王講究人倫綱紀(jì)，從諫如流，朝野上下因而能夠居上者明察，居下者盡忠。與人不求全責(zé)備，與己時(shí)刻反省。我大商朝也因此得以萬(wàn)國(guó)擁戴，來(lái)之不易啊！除此以外，先王又尋賢求智，使他們今天還可以輔助您。先王還制訂了《官刑》來(lái)警戒百官。

“《官刑》明言，在宮中舞蹈、在房中飲酒酣歌的，叫巫風(fēng)；貪財(cái)、好色、游樂(lè)、田獵，叫淫風(fēng)；無(wú)視圣人訓(xùn)導(dǎo)，拒絕忠直諫誡，疏遠(yuǎn)年老有德之人，親近宵小愚頑的，叫亂風(fēng)。此即謂三風(fēng)十愆。卿士只要染上一種，身家必喪；國(guó)君染上一種，國(guó)家必亡。臣下不能匡正君主，就要受到墨刑（臉上刺字）的懲罰。這些法律準(zhǔn)則對(duì)身居下位的普通百姓也要時(shí)常予以教導(dǎo)。

“希望嗣王您能以這些教誨警誡自身，念茲不忘。圣人治理天下的宏圖大略就像玉雕樂(lè)器發(fā)出的聲音一樣，清越而流長(zhǎng)。上帝不會(huì)經(jīng)常去眷顧某一家，作善者，百福齊至；作惡者，百殃齊降。修德無(wú)小，則天下賴(lài)慶也；若行不善，無(wú)論大小，必失天下。”

伊尹這個(gè)演說(shuō)，后人稱(chēng)之為《伊訓(xùn)》。隨后，伊尹又給太甲上書(shū)《肆命》和《徂后》。《肆命》是教他怎樣當(dāng)政，《徂后》是述說(shuō)商湯時(shí)期的法律制度。

但太甲上位以后，并沒(méi)有遵從成湯制定的法規(guī)，反倒貪圖享樂(lè)，任意發(fā)號(hào)施令，暴虐百姓，朝政十分昏亂。伊尹于是給太甲上書(shū)說(shuō)：

“先王成湯顧念天命，供奉上下神祇和宗廟社稷，恭敬肅穆。上天看到湯王行使善政，因此降大命于他以安撫天下。臣下輔助湯王安定人民，所以才有了嗣王您今天承受的基業(yè)。臣曾親眼見(jiàn)到西夏的君主用忠信取得功業(yè)，輔相大臣也同樣取得相應(yīng)的成就。他們的后繼王不能取得功業(yè)，輔相大臣也沒(méi)有取得成就。嗣王，您要警誡啊，應(yīng)當(dāng)敬畏并遵守做君主的法則。做君主而不盡君道，就會(huì)羞辱自己的祖先。”

伊尹雖百般規(guī)勸，但太甲仍然固執(zhí)己見(jiàn)，一意孤行。伊尹見(jiàn)此，無(wú)奈地對(duì)群臣說(shuō)：“嗣王這樣我行我素，油鹽不進(jìn)，是不義啊！習(xí)行不義，將成其性，本相不能坐視不管。看來(lái)需要營(yíng)造一座幽宮讓他住進(jìn)去親近先王，聆聽(tīng)先王的教訓(xùn)，不能讓他終身執(zhí)迷不悟。”

傳為河南杞縣伊尹故里的伊尹廟

太甲即位第三年時(shí)，伊尹冒著被天下視為陰謀篡位奸佞的罵名，果斷將太甲幽禁在桐宮之中面壁思過(guò)，自己攝政當(dāng)國(guó)，在朝接見(jiàn)諸侯。

偃師商城宮城內(nèi)東部居中的 4 號(hào)宮殿建筑，有廣庭、東西廡殿和后院等，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明，布局緊湊，為各宮殿之首，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。該宮殿從偃師商城一期之始一直延續(xù)到三期廢棄之時(shí)，是所有宮城中唯一沒(méi)有再建的宮殿，很有可能是商王朝的宗廟，也就是“商社”之所在。

5 下號(hào)宮殿建于偃師商城文化二期之初，大體和太甲在位時(shí)間一致，但使用一段時(shí)間之后即被平毀，在上面建造了 5 上號(hào)大型宮殿。此宮殿位于宮城東南隅，北距 4 號(hào)宮殿約 10 米，建筑平面略呈方形，四面以廡室相圍。中部庭院東西長(zhǎng)約 2.5 米，南北寬約 20 米，中部還置有兩口水井，顯得頗為狹窄。其他宮殿都是北有正殿，南有門(mén)道，周邊有廊房相圍，坐北朝南，堂正大方，氣勢(shì)宏偉，而 5 下號(hào)宮殿偏居宮城一隅，向南靠近商王宗廟，四周房室相圍，坐西朝東，陰暗潮濕，給人以壓抑拘謹(jǐn)之感，像是王室的一座獄宮。

5 下號(hào)宮殿極有可能就是伊尹幽禁太甲的桐宮。伊尹有意讓太甲緊鄰“亳社”而居，在那種陰暗的環(huán)境里，面對(duì)祖先靈位，閉門(mén)思過(guò)，緬懷先王豐功偉績(jī)，以成就誠(chéng)信的美德。

太甲在桐宮悔過(guò)自責(zé)三年，大有迷途知返之意。伊尹見(jiàn)此，遂迎太甲回朝，還政于他。

伊尹告太甲說(shuō)：“百姓沒(méi)有王，不能互相匡正而生活；王沒(méi)有百姓，無(wú)法治理四方。上天顧念商，使嗣王能成就君德，實(shí)在是我大商萬(wàn)代無(wú)疆之福啊！”

太甲跪拜說(shuō)：“小子我不修德行，招致不善。多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮制，因此給自身招來(lái)了罪過(guò)。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。以前我違背師保您的教訓(xùn)，沒(méi)有將過(guò)錯(cuò)克服于萌芽狀態(tài)，尚望靠您匡救，有個(gè)好的結(jié)局。”

伊尹回跪說(shuō)：“修養(yǎng)自身，用誠(chéng)信的美德使群臣和諧，就是明君。先王成湯對(duì)百姓慈愛(ài)，所以百姓就聽(tīng)從他的教導(dǎo)，未有不悅者。甚至連鄰國(guó)的百姓都說(shuō)：等著我們的王來(lái)吧，王來(lái)了就沒(méi)有禍患了。王上您要不斷修身養(yǎng)德，效法列祖列宗，不可有頃刻的安逸懈怠。侍奉先人，當(dāng)思孝順；接待臣下，當(dāng)思恭敬。視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。王行如此，臣下無(wú)憂(yōu)矣。”

清 · 太甲“桐宮思訓(xùn)圖”

伊尹把政權(quán)歸還給太甲后，要告老回到他的封地。臨行前，又作《咸有一德》，告誡太甲：不是上天偏愛(ài)我們商國(guó)，而是上天佑助純德之人；不是商國(guó)求請(qǐng)于民，而是人民歸向純德之人。德純一，行動(dòng)起來(lái)無(wú)不吉利；德不純一，行動(dòng)起來(lái)無(wú)不兇險(xiǎn)。吉兇的出現(xiàn)看起來(lái)是因人而異，但實(shí)際上完全是由其德行所決定的。所以，任命官吏當(dāng)用賢才，任用左右大臣當(dāng)用忠良。大臣協(xié)助君上施行德政，指導(dǎo)屬下治理民眾。這樣才能夠長(zhǎng)治久安，享受先王的福祿。

伊尹告老還鄉(xiāng)以后，太甲努力提高自身修養(yǎng)，對(duì)內(nèi)施以德政，對(duì)外和平相處，國(guó)家蒸蒸日上，以至“諸侯咸歸殷，百姓以寧”。

伊尹看在眼里，喜在心上，于是再作《太甲訓(xùn)》三篇，褒獎(jiǎng)太甲，稱(chēng)之為太宗。

太甲在位期間，商人開(kāi)始鑄造有銘文的青銅劍，促進(jìn)了青銅冶煉業(yè)的繁榮和發(fā)展。南朝梁陶弘景在《古今刀劍錄》記載，太甲四年時(shí)，商人曾鑄一劍，長(zhǎng)二尺，古文篆書(shū)，銘曰定光。

——本文摘自李琳之《晚夏殷商八百年》，因閱讀流暢需要，刪去了注釋部分。有需要者，可參讀原著。

作者簡(jiǎn)介

李琳之，歷史學(xué)者，出版有《中華祖脈》《家國(guó)往事》《祖先，祖先》《元中國(guó)時(shí)代》《前中國(guó)時(shí)代》等十余部著作。其中，由商務(wù)印書(shū)館出版的《前中國(guó)時(shí)代：公元前4000~前2300年華夏大地場(chǎng)景》《元中國(guó)時(shí)代：公元前2300~前1800年華夏大地場(chǎng)景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》三部著作，構(gòu)成了其從公元前4000至前1046年一個(gè)完整的上古史體系，是國(guó)內(nèi)外第一套用考古學(xué)結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)揭示出黃帝至商亡這三千年歷史發(fā)展脈絡(luò)的系列圖書(shū)。

《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》自2022年6月由研究出版社出版后,先后入選了長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)2022年6月第5期好書(shū)、百道網(wǎng)2022年7月好書(shū)、中國(guó)出版集團(tuán)2022年7月好書(shū)，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)“社科好書(shū)”、今日頭條好書(shū)等推薦榜單。