湖南
陸澄問：“靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？”
普通人在無事靜處時，情緒一般不容易升起，但是一旦遇到一點事，內心就開始起情緒了。很多修士修行了很多年，靜養的功夫非常高深，但是生活中遇到不如意的事情時，還是同樣會生出情緒。
于是這些修士就只想躲進深山老林，避世修行。永遠掌握不了入世的法門。儒家在入世方面是做的最好的，不然為什么自古以來朝廷當官的都是儒家，而王陽明的心學，深得儒家入世修行的精髓。
王陽明曰：“是徒如靜養，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定’。”
王陽明說：靜養功夫再高也是徒勞，如果不不在事上練“克己功夫”，一旦遇到事時，便會不知所措，人需要在事上磨煉內心，才能處變不驚，才能站得住腳，才能做到“靜亦定，動亦定’的境界。
王陽明之前有說過，靜養功夫適合初學者，因為初學者思慮太多，并且所思所慮大多都是私欲，所以才用靜坐來對治。當靜養有一定功夫之后，就需要在事上練了。
那如何在事上練？
其實很簡單，就是陽明心學的“致良知”，遇到任何事時，省察自己的內心是否起了私欲。
比如今天中午我想要午休了，但是媽抱著只有6個多月的小崽走進來，說小崽太磨人了，我哄不睡他，加上媽的牙齒疼，更加煩躁。
當我聽到這句話時，良知告訴我去帶崽，讓媽去休息，于是依照良知的指引去做，這就是致良知。
也許你會覺得這很正常，怎么算是練心呢？
其實有一部分人在自己很累，或者有其它事情的時候，不一定會按照良知的指引去帶崽，而是當做沒聽見，繼續干自己的事，甚至會覺得干擾到我了，于是起了情緒。
其實這都是私欲在作祟，有私欲在，你就無法致良知，會覺得是干擾，于是有了情緒。
而事上練，就是在這件事上克掉自己的私欲。一念發動處有不善，就克掉，這就是克己功夫。
《道德經》里“為道日損，損之又損，以至于無為。”損的是自己的私欲，去掉私欲之后就只剩下天理了。率性之謂道，率性而為則是無為。
你不妨也可以在紅塵中練心，當你發現自己起情緒時，及時覺知到情緒，然后思考自己是不是起了私欲，從而違背了良知的指引。這就是克己功夫，也就是致良知。
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