湖南
知行合一是陽明心學(xué)的核心思想，這一思想影響了很多人。朱熹認(rèn)為要先學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，才能有行動(dòng)，有的人則認(rèn)為實(shí)踐才能出真知。
一類人認(rèn)為知易行難，另一類認(rèn)為行易知難，但這樣理解往往容易把知與行分開來說，既是合一，又怎么能分開來說呢？
徐愛問王陽明：“知道要孝順父母，但是卻沒有行動(dòng)，所以知與行已經(jīng)分開”，這樣看來好像是知易行難。
但王陽明回答：“這是因?yàn)楸凰接魯嗔耍呀?jīng)不是知行的本體了。”這要怎么理解？
比如父母勞作了一天回家，說了一句腳好酸，如果真孝順的人，此刻心中會(huì)升起給父母泡腳按摩的想法。這就是孝順的知，知道要泡腳按摩，然后去行動(dòng)就是知行合一了。
但往往大多數(shù)人會(huì)覺得不好意思，或者考慮到自己也忙碌了一天太累了等等，一旦有了自己的私欲，就將隔斷了知與行。
還有一類人從外面學(xué)習(xí)到孝順父母可以給父母泡腳，然后去真的這樣去做。如果內(nèi)心沒有孝順的心，同樣不是知行合一。
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”參加喪事內(nèi)心卻沒有半點(diǎn)哀傷之情。孔子都不愿意看到這種人。做表面功夫同樣不是知行合一，這就是為什么有人認(rèn)為行易知難了。
再如王陽明用《大學(xué)》中：“如好好色，如惡惡臭”舉例。見好色屬知，好好色屬行，見到美麗的女子屬知，然后心中生出喜歡的念頭屬行。
但有一類人明明是喜歡，但又不好意思承認(rèn)，想著不能讓別人看出自己太過輕浮，這已經(jīng)是為己的私欲，隔斷了知與行。
比如自己身上有臭味，聞到惡臭屬知，討厭惡臭屬行，有一類人明明是討厭，但是為了掩飾自己身上的惡臭，假裝不討厭。同樣是為己的私欲，隔斷了知與行。
再如之前在網(wǎng)上看到的一個(gè)例子，當(dāng)你玩游戲到晚上12時(shí)，內(nèi)心突然冒出一個(gè)該睡覺了的念頭，這是良知的發(fā)揮。如果這個(gè)時(shí)候按照良知的指引去睡覺，就是致良知，也就是知行合一。
由此可見真切的致良知就是知行合一。但往往喜歡玩游戲的人都會(huì)為了一己私欲，繼續(xù)玩到轉(zhuǎn)鐘，甚至通宵。
這就是知行不合一了，由此就能明白為什么王陽明會(huì)說知與行不能合一，是因?yàn)樗接母魯嗔恕?/p>
企業(yè)中總是覺得員工執(zhí)行力弱，究其根源還是內(nèi)心知的不夠真切，真知必行。給員工講講道理，然后告訴員工怎么做，員工說知道了，就真以為員工知道了，對(duì)知的理解還是太片面了，然后只能用強(qiáng)壓或者高激勵(lì)的方式做執(zhí)行。
關(guān)于知行合一的理解，還需要結(jié)合佛家所講的覺知在當(dāng)下，以及孔子的思想。
孔子將知行分為三類：生知安行，學(xué)知利行，困知勉行。
比如上面關(guān)于孝順父母去泡腳的例子，如果能通過行動(dòng)體驗(yàn)到孝順的心，這樣是知行合一嗎？當(dāng)然也算是屬于那三類中的一種，下一章再詳細(xì)分享。
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