蘇東坡寫下一首《定風波》，流傳900年，結尾成年輕人的口頭禪

說起蘇東坡，大家能想到的第一個詞，一定是——豁達。

但其實，沒有人的人生是一蹴而就的。

這塵世如泥沼，眾人都在其中負重而行。

有人深陷其中，有人走過泥濘，綻放出一身光彩。

前者聲名磨滅，不可勝記；后者就如蘇東坡，讓人向往。

一、從文人蘇軾到農(nóng)民蘇東坡

蘇軾生命中最大的一次危機，或許就是烏臺詩案。

因為對變法不滿，蘇軾在詩文里就表達了自己的看法。

結果，觸怒宋神宗。

于是，蘇軾直接被逮到御史臺大牢。

彼時的御史臺，院里種滿柏樹，上面經(jīng)常棲落著烏鴉。

于是就叫“烏臺”。

蘇軾在其中被關押130多天。

未知的才最讓人恐懼。

蘇軾就在大牢中等待著皇帝最后的懲罰。

好在，在很多人的求情下，蘇軾遇赦，被貶到了黃州。

就在黃州，文人蘇軾就變成了農(nóng)民蘇東坡。

這不僅是名字的轉變，而是一場蛻變。

后世的人常常認為，從黃州開始，蘇東坡就展示出了自己的豁達天性。

其實，蘇東坡的“豁達”，并非天性，而是與自己和生活的和解。

剛到黃州之時，蘇軾幾乎沒有俸祿。

為了養(yǎng)活自己和家人，他到了黃州東郊的一塊土地上，親自耕作。

于是他給自己起名：東坡。

這個名字，似乎也預示著，蘇軾終于“接地氣”了。

但在這個過程中，定然有一段苦悶無比的時光。

此前，他是北宋開國百年以來的“第一才子”，在文壇，他亦能獨領風騷。

而如今，他成了一個需要自己耕作的農(nóng)人。

被貶謫到黃州的同時，蘇軾失去了一切：

失去了名聲，失去了聲望，失去了理想。

在此之前，越是聲名顯赫，在跌落山巔后就會摔得越重。

跌落到泥濘里的蘇東坡，就開始一點一滴重建自己的生活。

這是一個脫胎換骨的過程，蛹蛻蝶呈。

在我們的生活之中，有很多經(jīng)歷過巨大落差的人。

他們，大多沉淪了。

但是，蘇東坡沒有。

在經(jīng)歷過苦難之后，他重新站了起來。

這個過程，說來容易，但其實充滿艱辛。

如果，你也曾經(jīng)歷過暗域，見識過人心的險惡，卻依舊對這煙火人間充滿溫情。

黑鬼

那我，敬你是條漢子。

敬你成了蘇東坡。

二、豁達的“三重境界”

蘇東坡的詞作中，“最豁達”的，或許就是那一首《定風波》：

（三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。）
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這首詞，一直流傳了900多年，如今讀來，依舊讓人心動神搖。

在詞開始之前，有一個小序：

蘇東坡和朋友在去沙湖的路上，突然遇到大雨，雨具已經(jīng)被仆人們提前拿走，于是眾人狼狽躲雨，只有蘇東坡，迎著風雨，瀟灑走去。

在這首詞里，我們能看到蘇東坡豁達的“三重境界”。

首先是：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

從開篇的這個句子里，我們就能讀出蘇東坡的豁達。

風雨來襲又如何？竹杖芒鞋，老夫就在風雨中吟嘯著，信步而行。

乍一看，很豁達。

但是，仔細一想，好像又不是那么回事。

一個真正豁達的人，怎么會還去囑咐“莫聽”，怎么會刻意強調“誰怕”？

大家可以設想一下，一個落入人生困境中的人，他跟你說“不要聽，不要怕”，這是不是更像一種自我鼓勵和安慰？

所以，這就是蘇東坡豁達的第一重境界：心內抗拒，自我寬慰。

這種狀態(tài)，其實并不是對苦難的接受，而更像是一種抗拒。

人生風雨凄慘，沒關系，我不怕的，老子還是要一蓑煙雨任平生。

這樣的豁達是沒有底氣的，但卻很可愛，讓我們看到了一個真實的蘇東坡。

《心經(jīng)》上說：色即是空，空即是色。

它又說：心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。

這就是說讓我們不要有分別心，幸福和苦難是一樣的，都是生命的禮物。

可是，即使知道如此，我么能做到嗎？

在遇到苦難時，我們會茫然無措，甚至只能閉上眼睛寬慰自己：不要聽，不要怕。

這更像是一種本能。

所以此時的蘇東坡，更像是我們身邊的一個朋友。

他跟我們一樣，遭遇苦難時，也會抗拒，會糾結和痛苦。

但如果僅是如此，蘇東坡也就不會成為蘇東坡。

他的偉大正在于，在經(jīng)歷了這樣的自我寬慰之后，他進入了更高的層次：

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

雖然經(jīng)歷過風雨，但依舊能迎來山頭斜照，走到最后，也無風雨也無晴。

在心中，也看不到風雨，也看不到晴，總之，只是一份平常心。

無論晴雨，我自安然處之。

這就是豁達的第二重境界：無論晴雨，平常心境。

苦難也好，幸福也好，不過是一種人生經(jīng)歷，你在心中沒有了評判，自然就沒有了得失心。

更進一步，“也無風雨也無晴”，結尾這句話，如今似乎成了很多年輕人的口頭禪。

大家不經(jīng)意間就會引用這句話表達自己的一種人生態(tài)度。

但這句話到底有何含義？

無，是無所謂，沒有所謂的風雨，也沒有所謂的晴。

但這個“無”，也可以理解成佛家說的“無”，就是虛妄。

無論是風雨還是晴，皆是虛妄。

《金剛經(jīng)》里說：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

這就是豁達的第三重境界：凡所有相，皆是虛妄。

無論是風雨還是晴，這都像蘇東坡在《念奴嬌》里的那句話：

人生如夢，一樽還酹江月。

一切都如一場大夢，夢境過后一切都會消弭。

所以當我們了解了這一切之后，一切就不再那么重要。

無論是風雨還是晴，它們的出現(xiàn)，只是帶來一種感受。

我們一直都被感受局限于當下。

但是當下是每一個瞬間，在每一個瞬間又會有新的感受。

所以，走過去的，就不必執(zhí)著。

這才是真正的豁達。

三、從泥濘中長出的花朵

蘇東坡在《定風波》這首詞里完成了對苦難的跨越。

從自我寬慰到走向更加通透和曠達的人生。

為什么千百年來，再沒有哪一首詩詞能超越《定風波》的境界？

是因為在其中，蘇東坡并沒有單純展示豁達，他的那種豁達是從泥濘中長出來的。

是從泥濘中長出的花朵。

在這種對苦難的展示和超越中，蘇東坡完成了自己人生的重建。

從此，我們就見到了那一個豁達從容，豪放千古的蘇東坡。