易經入門：陰陽學說是學習傳統文化的一把鑰匙，也是入道之基

易經入門：陰陽學說是學習傳統文化的一把鑰匙，也是入道之基

一直有朋友留言讓我以通俗的語言，寫一寫傳統文化中的“陰陽學說”。陰陽對于學習《易經》等學習傳統文化非常重要，可以說陰陽是基礎的基礎。

在八卦圖中，陰陽以陰爻和陽爻來表示，一個是斷線，一個是直線；陰陽魚中則一個是黑，一個是白。倘若從八卦中的陰陽爻和陰陽魚的黑白學起，會很抽象。因為我們的傳統文化博大精深，幾千年的傳承過程，將陰陽學說發展得簡練而深刻。

但是倘若我們學習伏羲上觀天象，俯察地理的方法，積極探索我們所在的自然界，用心感悟，其實陰陽也非常實在，是真實的。

陰陽，是整個宇宙的簡練概括總結

陰陽，是我國傳統文化對于整個宇宙的簡練概括和總結。在《詩經》中已有“既景乃崗，相其陰陽”的說法，可見陰陽觀念流傳之久；而《易傳》中的陰陽“一陰一陽之謂道”和《道德經》中的“萬物負陰而抱陽”則可以看出陰陽觀念流傳之廣。

無論在儒學還是道家，陰陽都是重要的基礎概念，今天的學術中則把陰陽稱為我國古代哲學中的矛盾論。由此看來，傳統文化中對于陰陽的重視程度不言而喻。我國傳統文化講修行，講“道”，從道法的意義上來說，陰陽學說是學習傳統文化的一把鑰匙，也是入道之基。

我們的祖先是非常了不起的，把整個宇宙以陰陽圖式的形式簡練概括的總結出來。他們將人類所能感受到的宇宙萬物，以最簡單的一陰一陽來劃分，不得不說，這是一種抽象的哲學思想的奇跡。

陰陽學說的玄奧哲理，說穿了至今仍然應用于人類生活實踐。無論是發電報時莫爾斯碼里面的點、劃，還是計算機技術里的0,1，亦或者今天廣泛使用的二維碼技術，就其本質來說都可以用陰陽來看待。

用心感悟，陰陽屬性具有真實存在性

完全將“陰陽”純粹列為哲學概念，李秀筆記認為并不十分妥當，因為陰陽在我們的日常生活中確實真實存在、客觀存在，如同冷熱寒暑那般真實。陰陽與冷熱寒暑一樣，同樣是一種人能夠感知的事物屬性。具體舉例來說，天為陽，地為陰；男為陽，女為陰；倘若仔細觀察，我們眼中的任何事物，都既有向陽的一面，又有背陰的一面。

陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！饵S帝內經》

按照上述《黃帝內經》中的說法，陰陽是天地萬物都具有的普遍規律，由此陰陽在傳統文化中的重要性不言而喻。如何理解陰陽，如同學習傳統文化的其他內容一樣，同樣需要“悟”，簡單來說就是感受它的存在。

倘若你喜歡畫畫，你就知道如何在一個平面上創造三維立體的竅訣，尤其在素描中，運用的完全就是陰陽，繪畫的專業術語稱作“明暗”。在上述《黃帝內經》中所講的神明之府，所講述的就是如同畫畫一樣，事物能夠被人看到的這種狀態。我們能夠感受到，能夠看到一個事物具有的三維立體形象，就是因為陰陽的存在。

陰陽關系，是理解傳統文化的重要方法

陰陽之間存在一種既相反，又相關，還能相互轉化的關系。在我國傳統文化中，李秀筆記一直強調，沒有絕對只有相對。無論任何概念都是相比較而言產生的，也就是說萬事萬物的定義都具有相對性，陰陽也不例外。比如你自己仔細觀察自己手上的皮膚，手心和手背的皮膚完全不同，所以一個數陽一個數陰。但是如果你用眼睛尋找手心手背陰陽之間的分界線，則會發現陰中有陽，陽中有陰。

我們仔細用心體會這種陰陽關系，其實還是比較簡單的。陰陽之間能夠相互轉化，甚至可以無限分割，而且陰陽之間彼此關聯，陰陽共同構成了我們認識中的一個完整的事物。因此陰陽不僅是矛盾的，相反的，還是相關的。在傳統文化中，用一個詞叫做“陰陽互根”來講述陰陽之間的這種相關關系，意思是陰陽之間能夠相互轉化，互為存在條件。

老子在《道德經》中講，美之所以為美，是因為有不美做對比；長短、前后也是相比較而言；陰陽的道理與此同理。以一年四季中的晝夜長短和寒暑來理解陰陽，最為簡單。從冬至至夏至，白天越來越長，夜晚越來越短，陰消陽長；而從夏至到冬至，白天越來越短，夜晚越來越長，陽消陰長；這就是陰陽的此消彼長，相互轉化。

傳統文化中認為，陰陽的這種轉化，正是事物發生發展的動力所在。因此，我們的傳統文化認為萬事萬物都是處于一種循環往復的運動之中，沒有完全靜止的事物。由此，我想到了有人問為什么中國沒有地心說，因為地心說認為大地是靜止不動的，而我國傳統文化中對于大地的說法是“天地密移”。