在古代,武將也有屬于自己的“神廟”,那就是武成王廟,主祭姜子牙,配享的便是赫赫有名的武廟十哲。這份名單在唐朝基本定型,匯聚了歷代最頂尖的軍事家,可到了重文輕武的宋朝,統(tǒng)治者卻大動(dòng)干戈,直接把其中幾位名將移出了十哲行列,背后原因,既關(guān)乎戰(zhàn)功,更關(guān)乎王朝的統(tǒng)治心思。
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宋朝對(duì)武廟的改造,始于宋太祖趙匡胤。他本是武將奪權(quán)上位,對(duì)武將既依賴又忌憚,自然要借著祭祀禮儀,重新樹(shù)立武將的道德標(biāo)準(zhǔn)。唐朝武廟更看重軍事才能,哪怕德行有虧,只要戰(zhàn)功彪炳就能入列,而宋朝偏偏反其道而行,將德行放在了第一位。
首當(dāng)其沖被踢出的便是白起。作為戰(zhàn)國(guó)四大名將之首,白起一生征戰(zhàn)從無(wú)敗績(jī),長(zhǎng)平之戰(zhàn)更是重創(chuàng)趙國(guó),奠定秦國(guó)統(tǒng)一基礎(chǔ),可他殺降卒的行為,讓趙匡胤極為反感,直言此人殺戮過(guò)重,不配享受祭祀,當(dāng)即下令將白起移出十哲,不再位列核心。
緊接著被剔除的還有吳起。吳起軍政雙絕,訓(xùn)練魏武卒名震天下,主持楚國(guó)變法強(qiáng)國(guó),軍事才能毋庸置疑,但他為了求官不惜殺妻,母親去世也不奔喪,在重視忠孝節(jié)義的宋朝看來(lái),德行缺陷太過(guò)明顯,最終也被移出十哲之列。
很多人以為張良也被踢走,其實(shí)并非如此。張良原本就在十哲之中,宋朝統(tǒng)治者認(rèn)為他輔佐劉邦定天下,功成身退,忠君兩全,不僅沒(méi)有廢除,反而將其地位抬高,成為僅次于姜子牙的亞圣,自然不再歸于十哲之列,看似退出,實(shí)則是升級(jí)。
空缺的三個(gè)位置,宋朝以“功業(yè)始終無(wú)瑕、忠君善終”為標(biāo)準(zhǔn),換上了管仲、范蠡、郭子儀三人。管仲是春秋名相,軍政兼通、輔佐齊桓公稱(chēng)霸,德行與功績(jī)兼?zhèn)洌环扼恢篡`滅吳后功成身退,不戀權(quán)位、善始善終,完美契合宋朝價(jià)值觀;郭子儀平定安史之亂,一生忠心耿耿、富貴善終,是忠君武將的典范。
經(jīng)此調(diào)整,宋朝武廟十哲最終定為:管仲、孫武、樂(lè)毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。這場(chǎng)名單更替,是從“尚武重功”轉(zhuǎn)向“崇文重德”的信號(hào),武廟從此成了宋朝教化武將、宣揚(yáng)忠順的工具。
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