文經互濟 知行合一——專訪任平教授

來源：環球網

【環球網記者 文雯】2026年世界讀書日來臨之際，環球網推出系列學者專訪。本期對話蘇州大學人文經濟學研究院特聘教授任平，他深耕馬克思主義哲學研究數十載，近年轉向人文經濟學領域，成為該學科體系化研究的重要推動者。專訪中，他闡釋學術轉型的深層脈絡，解讀《新時代人文經濟學》的理論創新與實踐內核，分享理論通俗化表達的創作心得，展現一位學者立足中國實踐、融通中西理論、服務時代發展的學術擔當與人文情懷。

2026年世界讀書日將至，環球網專訪人文經濟學領域領軍學者任平教授。從馬克思主義哲學到人文經濟學，他以四十余年學術積淀，深耕理論創新與實踐探索，新作《新時代人文經濟學》于2026年3月正式出版。

環球網：您從馬克思主義哲學研究轉向人文經濟學領域，這一學術轉型背后有哪些關鍵契機？在《新時代人文經濟學》（四川人民出版社，2026年3月版）的創作中，您如何將哲學思維與經濟學理論進行融合創新，形成獨特的理論體系？

任平：這一轉向絕非偶然，具有“學緣”“地緣”“天緣”脈絡可循。首先，從學緣看，馬克思反思批判西方經濟學“人文缺失”、主張“人文回歸”就是從唯物史觀和政治經濟學的結合上展開研究所得出的結論，從《巴黎手稿》到《德意志意識形態》，再到《資本論》，貫穿的一個邏輯，就是超越西方經濟學“人文缺失”弊端，走向“人文回歸”理想。同時，人文經濟學是一個跨界綜合的知識領域，需要破除傳統將文化和經濟視為互不關聯“兩個平行世界”知識眼界，只有唯物史觀哲學視野才能更加整體地加以把握。

此外，我做的馬克思主義哲學繼承這一魂脈，著力從現代化角度研究文化與經濟的內在關聯，這是我從馬克思主義哲學特別是唯物史觀多年研究關注的一個重要方向。此前，人文精神如何能夠成為一個地區經濟社會發展的靈魂、動力，文化與經濟如何耦合，一直是國內外學界現代化研究高度關注的話題。眾所周知，從西方的馬歇爾關于經濟學是研究“人的生活的學問”到馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》再到曼昆《經濟學原理》，到中國古代“義利”之辯，都無不涉及這一問題。

早在1984年在中國人民大學攻讀研究生期間，我就參與李秀林教授主持的國家社科基金重點項目的子課題研究，分擔的是“行為方式的現代化研究”，成為我的碩士論文主題。從這一時刻起，就著力研究包括經濟行為在內的行為方式與倫理觀念、價值觀念、文化觀念的關系的哲學問題。在蘇州大學四十多年來，我一直主持現代化發展哲學研究，指導碩士生、博士生和博士后做相關研究，包括人文和經濟的現代化一直是我關注較多的領域。其次，從地緣來看，千年吳文化底蘊深厚的蘇州文化和現代精神何以推動蘇州經濟發展一直冠于全國地級市榜首，這是一個謎。解開謎底需要研究蘇州精神、蘇州文化與蘇州經濟的關聯。

2008年，我主編的《蘇南研究化研究》叢書（蘇州大學出版社2008年版，七部），其中就有兩部《蘇州之路》和《蘇州精神》，一部討論蘇州之路如何率先為全國現代化發展探路，一部就討論何種蘇州精神和文化耦合蘇州之路，書中著力探索以“張家港精神、昆山之路和園區經驗三大法寶”為核心的蘇州精神如何將“爭第一創唯一”激情燃燒的現代蘇州精神構成蘇州多年經濟發展成效問鼎全國地級市的內在靈魂和強大動力，如何開辟了蘇州之路和蘇州經濟樣態。進入新時代新征程，我再次主編《新時代蘇州精神》（中國社會科學出版社2021年版），深度探討是什么人文精神作為重要支點強力推動著蘇州經濟社會高質量發展這一主題。

在江蘇省委省政府、蘇州市委、市政府高度重視、號召組織下，我全身心投入人文經濟學研究，將人文與經濟融合共生形成一個人文經濟形態當作自己研究的新課題。

貫穿《新時代人文經濟學》的一個基本研究視域就是唯物史觀的中國邏輯，這是新時代人文經濟學自主知識體系建構的哲學基礎，是其世界觀和方法論。

環球網：具體而言，您認為西方經濟學存在哪些核心問題？中國特色人文經濟學在理論基礎、研究方法和價值取向上有哪些根本性突破？

任平：《新時代人文經濟學》一書以全面視角從唯物史觀創新理論出發闡明新時代人文經濟學何以能超越西方經濟學“人文缺失”弊端、建構新時代人文經濟學自主知識體系。如在邏輯起點上，從西方經濟學“理性人”置換為“文化人”，就需要從唯物史觀闡明馬克思所說“在其現實性上，人的本質是一切社會關系的總和”論斷的合理性和正當性，人不僅是社會關系綜合的“社會人”，而且是一切文化關系總和的“文化人”。人的全面發展作為新時代人文經濟學的邏輯出發點，就需要將人的需要側和供給側統一加以說明。又如在研究對象上，就需要將西方經濟學的“財富的增長”置換為“人文經濟形態”，這一范疇的獨特性決定了新時代人文經濟學在學科界定上既不同于西方經濟學，也不同于將“經濟社會形態”當作研究對象的馬克思政治經濟學。在本質內涵上，就需要從唯物史觀出發討論人文要素與經濟要素何以“雙強在場”、共生共榮、彼此轉化，等等。

在具體戰略層面，在西方經濟學微觀、宏觀和國際經濟學領域，新時代人文經濟學都相應提出“人文回歸”的置換理論超越西方經濟學“人文缺失”“人文悖論”的痼疾。如在微觀經濟學領域，提出人文新企業置換傳統西方微觀經濟學基于“理性人假設”和逐利沖動形成的“交易經濟學”視域下的企業理論；在宏觀經濟學領域，新時代人文經濟學以“人文新市場”和“人文新政府”加以置換；在國際經濟學領域，新時代人文經濟學以“人文新國際”加以置換。

環球網：“蘇州樣本”在您的研究中占據重要地位，您在《論人文經濟學：問題、理論與實踐——以蘇州為樣本》（《探索與爭鳴》2023年第9期）中詳細闡述了這一案例。在即將出版的《昆山樣本研究》中，您將重點關注哪些新的實踐維度？這些案例研究對構建人文經濟學理論體系有何獨特價值？

任平：蘇州作為“在經濟照樣走在前列”有“四個第一”：其中，在地區經濟總量上，蘇州市連續20年來為全國地級市榜首；昆山市連續21年登頂全國百強縣之峰、昆山玉山鎮連續10多年冠于全國千強鎮之首；蘇州工業園區地區經濟總量連續18年來冠于全國經開區之首。在昆山樣本研究中，我們著力總結中國式現代化昆山新實踐目標體系，為全國地區現代化提供探路樣本。其中，著力研究昆山市何以新時代人文經濟學地區新實踐目標體系來創新保持新征程中走在前、做示范、做表率，率先實現中國式現代化的地區樣本。這一樣本為全國探路，具有示范效應。

環球網：作為長期從事理論研究的學者，您的閱讀結構通常包括哪些類型的文獻？您是否有獨特的閱讀方法或筆記習慣，幫助您將零散的閱讀心得轉化為系統的理論成果？

任平：我的閱讀范圍相對比較寬泛，但是重點專業圖書又喜歡精讀、細讀、反復讀。而且我長期以來保持對中西方哲學經典著作、文化類和國外獲得經濟學諾獎獲得者的經典著作的細讀習慣。德文版MEGA2當然是必讀之書。讀書筆記也是一種長期保持的習慣。在大學時代，我的讀書筆記就有不同規格的本子有7余種。后來為了做中國式現代化研究，還有幸在費孝通先生帶領下作過一段社會學研究，《社會學年鑒（1978-1989）》還收錄過我的一篇關于文化社會學的文章。在費老指導下建立了蘇州大學社會與發展研究所（我當過所長助理）、蘇南發展研究院（我曾任院長）、中國特色城鎮化研究中心（我任首席科學家），主編出版多卷本《蘇南現代化研究叢書》《21世紀新概念城市研究叢書》等。在新時代人文經濟學研究中，我主要感興趣的有：馬克思的《巴黎手稿》《資本論》，亞當·斯密《國富論》、李斯特《政治經濟學的國民體系》、馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》，馬歇爾《政治經濟學原理》、曼昆的《經濟學原理》，馬克·盧茨和肯尼斯·盧克斯的《人文經濟學：新的挑戰》、D﹒N﹒麥克洛斯基的《糟糕的經濟學》、弗農·史密斯和巴特·威爾遜的《人文經濟學：21世紀道德情操與國家財富》等。

環球網：您在《深入推進人文經濟學研究和實踐發展》中提到“蘇超”等案例，展現了人文經濟與大眾文化結合的新形式。在學術研究之外，您是否關注非學術類讀物或大眾文化產品？這些內容如何影響您的研究視野和寫作風格？

任平：我平時主要對某個地區的文化樣態中的“文化基因圖”感興趣。在徐州工作期間，我曾經推動“舞動漢風”，推動高校畢業典禮師生舉行“漢服畢業典禮”，至今12年有余。我還推動過研制“漢菜全席宴”，組建過“漢舞樂團”。這些都是外延的人文新業態的雛形。當然，2000年，東南大學出版社還出版過我的一本《時尚與沖突——現代與后現代城市文化》的書，那是一本思想深刻、而以散文化筆觸寫以文興城的。這些也許都影響了我的文筆風格。

環球網：您能否透露新作的創新之處？對于年輕學者或對人文經濟學感興趣的讀者，您有哪些建議？

任平：這一本書還在編寫之中。昆山市人文經濟形態內在蘊含著具有獨特的“爭第一創唯一”的文化精神，從巴解作為“第一個吃螃蟹”的勇士，到顧炎武“天下興亡匹夫有責”，再到百戲之祖昆曲名揚天下，為昆山市經濟社會發展鑄魂賦能，成就一番人文經濟的大格局。我的未來研究將進一步緊緊圍繞深化新時代人文經濟學自主知識體系的中國建構，以及踐行方略開展研究。

對于年輕學者和對新時代人文經濟學感興趣的讀者而言，研究和踐行新時代人文經濟學是一項正在開創的宏偉事業，我也真誠期待你們加盟這一干事創業行列中來，為新時代人文經濟學理論創新和踐行貢獻力量。

環球網：學術著作如何平衡專業性與可讀性？對于希望提升學術寫作能力的年輕學者，您有哪些建議？

任平：平衡學術著作的專業性和可讀性，在于將學術道理說透，以大眾喜聞樂見話語方式講清這些道理。例如，為何新時代人文經濟學要將文化軟實力變成經濟硬支撐？那就是要謀劃好貫通兩者的人文新賽道。什么是人文新賽道？就是文化與經濟的契合通過什么路徑達成的？這好比從文化此岸要到經濟彼岸，就需要選擇橋、船等交通工具。這里的人文新賽道，就是人文新企業、人文新市場、人文新業態等等。《新時代人文經濟學》就是這樣闡釋的。道理說透，案例證成，這就是能夠將學理性強的問題讓讀者好懂的基本表述方法。