“警惕一個(gè)越來越危險(xiǎn)的日本”系列評(píng)論之三：兩個(gè)危險(xiǎn)動(dòng)作，日本挑戰(zhàn)和平底線

來源：環(huán)球時(shí)報(bào)

4月21日，日本政府通過內(nèi)閣決議，完成對(duì)“防衛(wèi)裝備轉(zhuǎn)移三原則”及其運(yùn)用指南的修改，原則上將允許殺傷性武器對(duì)外出口。同日，日本首相高市早苗以“內(nèi)閣總理大臣”之名，向供奉二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社供奉名為“真榊”祭品。中方對(duì)日本修改“防衛(wèi)裝備轉(zhuǎn)移三原則”表示嚴(yán)重關(guān)切，同時(shí)堅(jiān)決反對(duì)、嚴(yán)厲譴責(zé)日方有關(guān)靖國(guó)神社的消極動(dòng)向，已向日方提出嚴(yán)正交涉、強(qiáng)烈抗議。

日本首相高市早苗

日方的兩個(gè)危險(xiǎn)動(dòng)作看似獨(dú)立，實(shí)則互為表里，再度揭示了日本“再軍事化”狂飆的危險(xiǎn)性，其背后是右翼思想內(nèi)核與戰(zhàn)略擴(kuò)張野心的共振合流。在對(duì)軍國(guó)主義歷史頂禮膜拜的政治生態(tài)中，日本這種以“國(guó)家正常化”為名的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，將對(duì)地區(qū)和平穩(wěn)定構(gòu)成直接威脅。

防衛(wèi)裝備出口規(guī)則的修改，是對(duì)“和平憲法”第九條核心精神的實(shí)質(zhì)性掏空，已然成為日本戰(zhàn)后安保政策具有顛覆性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。過去，日本的軍事裝備出口嚴(yán)格受限于非戰(zhàn)斗用途。此次修改取消了這一限制，意味著日本制造的殺傷性武器不僅可以流向國(guó)際軍貿(mào)市場(chǎng)，甚至在特定條件下可能介入處于沖突狀態(tài)的國(guó)家。日本從戰(zhàn)后恪守“不助長(zhǎng)國(guó)際沖突”原則的和平國(guó)家角色，搖身變?yōu)槿蜍娀鸸?yīng)鏈的“主要玩家”和地緣沖突的利益相關(guān)方。

日本國(guó)內(nèi)有輿論辯稱，這一政策松綁意在盤活國(guó)內(nèi)萎靡的軍工產(chǎn)業(yè)，通過規(guī)模化出口降低研發(fā)成本，進(jìn)而反哺自衛(wèi)隊(duì)的高精尖武器裝備更新。但其并未提及的是，日本企圖通過“軍火外交”強(qiáng)化與美、英、澳等防務(wù)伙伴的同盟關(guān)系，將其自身更深地嵌入西方軍事體系中，以換取所謂的“大國(guó)地位”。當(dāng)出口殺傷性武器的禁忌被打破，日本軍事安全政策的“專守防衛(wèi)”原則已經(jīng)淪為遮羞布。這種法理上的“切香腸”戰(zhàn)術(shù)的最終目標(biāo)，直指徹底修改“和平憲法”。

2026年4月16日，在位于日本東京的首相官邸前，抗議者手持標(biāo)語參加集會(huì)，抗議高市政府企圖解禁殺傷性武器出口 新華社記者賈浩成攝

高市早苗向靖國(guó)神社獻(xiàn)祭的性質(zhì)則更加嚴(yán)重。靖國(guó)神社不僅是一個(gè)宗教場(chǎng)所，更是日本軍國(guó)主義的精神圖騰。在東京審判開庭80周年這一特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，高市早苗公然以日本首相身份向供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社獻(xiàn)祭，不僅是對(duì)二戰(zhàn)受害國(guó)人民情感的公然踐踏，更是對(duì)東京審判歷史定論的隱性否認(rèn)和對(duì)戰(zhàn)后國(guó)際秩序的直接挑釁。高市政府此舉，意在向日本國(guó)內(nèi)右翼保守勢(shì)力兌現(xiàn)政治承諾，通過潛移默化的方式洗白侵略歷史，并試圖進(jìn)一步抹除日本社會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇的負(fù)罪感與反思。

日方的兩個(gè)危險(xiǎn)動(dòng)作，共同構(gòu)成了日本軍國(guó)主義基因死灰復(fù)燃的邏輯閉環(huán)。隨著安全政策漸進(jìn)式地層層突破戰(zhàn)后禁區(qū)，日本正在愈發(fā)逼近戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)。為了從思想上消除民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的天然抵觸情緒，日本執(zhí)政當(dāng)局長(zhǎng)期以來打著“自主防衛(wèi)”和“應(yīng)對(duì)周邊安全威脅”的旗號(hào)，不斷制造安全焦慮，以此作為修憲擴(kuò)軍的合理化借口。此外，單純的危機(jī)敘事并不足以支撐長(zhǎng)期的軍事化轉(zhuǎn)型，必須輔以內(nèi)部?jī)r(jià)值觀的重塑。為靖國(guó)神社正名，恰恰就是日本右翼試圖在社會(huì)層面重塑的扭曲國(guó)家認(rèn)同，將軍國(guó)主義思潮包裝成當(dāng)代的“愛國(guó)主義”。

高市早苗講話畫面

物理武裝與精神洗腦的同步推進(jìn)，意味著日本正在主動(dòng)背離戰(zhàn)后和平發(fā)展軌道，其所標(biāo)榜的“正常國(guó)家”，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)擺脫戰(zhàn)敗國(guó)身份、不受“和平憲法”約束的“能戰(zhàn)國(guó)家”。作為一個(gè)至今沒有完成與侵略歷史切割，并且有著深厚技術(shù)積累的工業(yè)大國(guó)，日本的“再軍事化”轉(zhuǎn)型將對(duì)亞太乃至全球戰(zhàn)略穩(wěn)定產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響。解禁殺傷性武器出口，可能直接刺激亞太地區(qū)的軍備競(jìng)賽；而日本作為美國(guó)的“印太副警長(zhǎng)”積極介入地區(qū)熱點(diǎn)問題，也將極大增加地區(qū)對(duì)抗沖突的風(fēng)險(xiǎn)。

遺憾的是，當(dāng)前尚有不少國(guó)家未認(rèn)清或未能足夠重視日本轉(zhuǎn)型帶來的危害。作為受日本軍國(guó)主義傷害最為深重的國(guó)家，中方發(fā)出的警告絕非危言聳聽。日本的“靖國(guó)史觀”和軍事狂飆已經(jīng)出現(xiàn)共振，國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)從中嗅到危險(xiǎn)氣息。國(guó)際社會(huì)需要認(rèn)識(shí)到，日本越是試圖通過篡改歷史記憶來實(shí)現(xiàn)國(guó)家“正常化”，越是暴露出“不正常”的危險(xiǎn)躁動(dòng)；越是試圖修憲擴(kuò)軍，越是暴露出其狼子野心。日本社會(huì)也需要更多人的覺醒，因?yàn)榻⒃谔摷贇v史敘事和激進(jìn)軍備擴(kuò)張之上的所謂“正常國(guó)家”，帶給日本絕不會(huì)是真正的安全與自立，而是再次滑入深淵的危險(xiǎn)后果。（作者是中國(guó)國(guó)際問題研究院亞太研究所特聘研究員）