兩蔣靈柩現狀：臺灣不想要，親人懶得管，“臺獨”分子潑油漆泄憤

2018年2月28日，桃園慈湖陵寢闖進來幾個人，手里提著桶，桶里裝的是紅色油漆。他們徑直走向蔣介石的靈柩，劈頭蓋臉地潑了上去。棺木上淌下來的紅漆觸目驚心，就像一道撕開了體面的傷口。

事后臺灣地區司法部門對肇事者的處理輕描淡寫——口頭警告了事，連行政拘留都沒有。褻瀆逝者靈柩，放在世界上哪個地方都不是小事，可在今天的臺灣地區，只要打著＂政治正確＂的旗號，連死人都可以隨便欺負。

這件事讓很多人第一次意識到，兩蔣的靈柩在臺灣地區早就成了沒人愿意管、沒人敢去管的＂燙手山芋＂。蔣介石去世至今已經超過五十年，蔣經國走了也快四十年了，父子倆的棺木一個停在慈湖、一個停在大溪頭寮，說是＂暫厝＂，這一＂暫＂就是半個世紀，看不到頭。

說白了，兩蔣靈柩現在的處境就三句話：臺灣當局不想要，蔣家后人懶得管，＂臺獨＂分子還拿它當出氣筒。一對曾經掌控整個臺灣地區命運的父子，死后連一塊安穩的墓地都沒有，這事聽起來多少有些黑色幽默。

慈湖陵寢潑漆事件不是孤例，它是整個＂去蔣化＂運動中最刺眼的一幕。在這之前，臺灣地區各地的蔣介石銅像早就被拆的拆、砸的砸、涂的涂。

后來桃園專門搞了一個＂慈湖紀念雕塑公園＂，把從各處拆下來的幾百尊蔣介石銅像扔在那里集中＂展示＂，說好聽了是保存，說難聽了就是一個廢品收容站。

而兩蔣陵寢本身的狀況也好不到哪去。早在李登輝執政時期，陵寢的守衛就被大幅削減，維護保養費用一砍再砍，建筑長期缺乏修繕。有報道提到，慈湖行館一度出現屋頂漏水的情況，雨水直接滴到了靈柩上。

他們用所謂＂轉型正義＂的名義對兩蔣進行全面清算，目的并不真的是追究歷史責任，而是借否定兩蔣來否定＂一個中國＂。

因為蔣介石也好，蔣經國也罷，不管犯過多少錯誤，在一個問題上他們從沒含糊過——臺灣是中國的一部分，自己是中國人。這一點恰恰是＂臺獨＂勢力最忌諱的。

所以現在兩蔣靈柩面臨的困局其實是一個政治死結：妥善安葬意味著給兩蔣＂正名＂，允許遷回大陸等于承認＂一個中國＂，這兩條路民進黨一條都不想走。

最省事的辦法就是不管不問，任由時間把一切消磨掉。靈柩放在那里，不礙事就行；有人去潑漆，睜一只眼閉一只眼——反正死人不會喊疼。

兩蔣靈柩之所以一直＂暫厝＂不下葬，不是沒有墓地，不是沒有經費，而是他們父子二人都留下了同一句遺言：不要在臺灣下葬，將來一定要歸葬大陸。

蔣介石臨終前對蔣經國交代得很清楚——靈柩暫放慈湖，等有一天運回浙江奉化溪口老家安葬。1975年他走了，蔣經國照辦了。十三年后蔣經國自己也走了，留下了一模一樣的囑托——遺體暫厝大溪頭寮，不入土，等回大陸的那一天。

慈湖的山水恰好和溪口有幾分相似，蔣介石第一次去就被觸動了。他在那里蓋了行館，想家的時候就過去住幾天。可慈湖再像溪口，終歸不是溪口。一個人要在假的故鄉里消磨余生，想想就覺得蒼涼。

其實兩蔣靈柩并非完全沒有回到大陸的機會。上世紀九十年代，蔣介石最小的孫子蔣孝勇曾親自赴大陸協商移靈事宜。大陸方面表示積極歡迎，認為不管歷史恩怨如何，蔣氏父子都是中國人，落葉歸根合情合理。當時兩岸關系經過蔣經國晚年的開放探親，已經有了一定基礎，移靈本不是不可能完成的事情。

但李登輝從中作梗，硬是把這件事給攔了下來。他的理由冠冕堂皇——＂移靈等于向大陸示弱＂。可明眼人都看得出來，李登輝就是不想讓兩蔣的遺愿得到實現。

這個靠蔣經國提拔上來的人，骨子里是＂臺獨＂分子，從執政第一天起就在算計怎么跟＂一個中國＂做切割。兩蔣的靈柩如果真回了大陸，豈不是用行動證明了＂臺灣屬于中國＂？這是李登輝無論如何不能接受的。

蔣孝勇帶著滿腔遺憾，沒過幾年就因病去世了，終年48歲。蔣家第三代命運多舛，幾乎沒有一個活過五十歲的。蔣孝勇是其中在臺灣政壇還略有話語權的最后一人，他這一走，移靈之事再無人推動。

到了蔣家第四代，因為蔣經國留有遺訓不讓后人涉政，大多數人都遠離了政壇。蔣萬安雖然在2022年當選了臺北市長，算是蔣家后人中唯一還活躍在公眾視野里的政治人物，但在兩蔣移靈這個高度敏感的話題上，他始終沒有公開表態。

也不難理解——在民進黨＂綠色恐怖＂彌漫全島的大環境下，蔣萬安要是公開喊出＂把兩蔣靈柩送回大陸＂，怕是第二天就會被鋪天蓋地的政治圍攻淹沒。蔣家其他后人更是連露面都少，遑論為祖輩的身后事發聲了。

說句不好聽的話，蔣家后人對兩蔣靈柩的態度已經從＂無力回天＂滑向了＂聽之任之＂。不是他們不孝，是這件事的性質早就超出了家事的范圍，變成了兩岸政治角力的一枚棋子。一個普通家族拿什么跟一個執政黨掰手腕？

話說回來，蔣介石和蔣經國在歷史上確實是復雜人物。站在大陸的立場上看，蔣介石發動內戰、造成國家分裂，這些賬是要算清楚的。

更何況，蔣氏父子有一點是值得肯定的——他們始終堅持臺灣是中國領土不可分割的一部分。蔣介石一輩子都在說＂反攻大陸＂，這話雖然是癡人說夢，但潛臺詞是什么？是承認大陸和臺灣同屬一個國家。

蔣經國晚年開放兩岸交流，更是用實際行動在彌合兩岸裂痕。這些才是＂臺獨＂分子拼命想抹殺的東西，也是他們對兩蔣靈柩如此忌憚和仇視的根本原因。

說到底，兩蔣靈柩的命運從來就不只是蔣家一家的私事，它折射的是兩岸關系最深層的現實。靈柩之所以不能下葬，是因為遺愿指向大陸；遺愿之所以無法實現，是因為兩岸尚未統一；兩岸之所以還沒有統一，是因為有外部勢力干預和島內＂臺獨＂分子阻撓。

把這條因果鏈條捋清楚，就會明白一個道理——兩蔣靈柩真正的歸宿不在慈湖，不在大溪，而在溪口的青山綠水之間，而通往那里的路只有一條，就是兩岸統一。

大陸方面對兩蔣移靈的態度一直是開放和務實的。多年來相關方面不止一次表示歡迎蔣家后人將兩蔣靈柩遷回故鄉安葬。這種態度本身就說明了大陸的胸襟——歷史的恩怨可以交給歷史去評說，但中國人講究入土為安、落葉歸根，這個最樸素的道理不應該被政治所綁架。

半個多世紀了，兩口棺木就那么孤零零地停在桃園的山間。春去秋來，島上的政客換了一茬又一茬，有人拿它們當政治工具，有人拿它們當泄憤對象，有人干脆裝作看不見。可不管外面怎么折騰，棺木里躺著的那兩個人的遺愿沒變過——他們要回家。

這個＂家＂不在臺灣地區，在大陸，在浙江奉化溪口。等到兩岸統一那一天，這個拖了半個世紀的遺愿才能真正畫上句號。那也將是對蔣氏父子身后最大的告慰——不是因為原諒了他們的過錯，而是因為中國人從來不會讓自己的同胞永遠漂泊在外、無處安身。