世間萬事萬物,在人們的心目當中,通常都會有不同的看法、見解、理解或者態度。因為,每個人的立場、學識、格局以及見識等,大概率都是存在差異、區別以及辨識度的。因而,人與人之間看待同一個事物的態度,也會不一樣。
這大體上就是那句“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”那般,成為千人千面的存在。我們在對待同一個事物的時候,人與人之間心中萌生的態度,很難會出現完全一樣的答案。這,也便成為了人們思考和理解萬事萬物的狀態。
![]()
圖\攝圖網
閱讀朱光潛先生的作品《談美》,我們就可以讀到對待事物的三種態度之呈現。當中,可以從實用、科學以及美感等角度進行展開表述,為我們讀者呈上關于同一個事物卻有不同態度的演繹。
實用
實用這個詞語,從字面意思上去看,就是對我們的工作、生活、學習或者事業等產生實際價值或意義的情況。這,冥冥中也屬于我們看待事物時,常常會展現出來的一種態度和見解。它,屬于人們看待事物的常見方式。
在作品《談美》當中,作者就對這樣一個角度,進行了講解和剖析,讓我們在閱讀和理解作品里闡述的事物方向時,得以更為深入地思考與分析人們看待萬事萬物的切入點之一。它,讓我們對待事物,收獲了一種思維與模式。
![]()
圖\攝圖網
書中從木商的角度出發,去為我們講解了以此立場和維度去判斷和思考古松。出于木商的習性,他會更大程度上去考慮這棵古松可以用在什么方面、做成什么樣的木料等。以此,演繹出實用層面的方向。
不僅如此,書中還從這棵古松在用作木料時,更易于運用在架屋還是制器上面。同時,還會習慣性地考慮如何取它、運它。總體上,都圍繞著木商自身的立場和維度去考慮古松的價值和功用。
從書中的文段表達當中,我們跟隨著木商的思考維度,去理解和分析這個古松身上,會給我們現實生活帶來怎樣的作用和好處。恰好,這便是人們看待萬事萬物時,所體現出來的實用層面的看法和態度。
科學
科學,我們可以理解為學術理論層面的一種體現。當然,科學所包含的范圍和范疇,其實是非常廣泛的。而學術理論層面,也可以說是科學當中的組成部分。這里,我們可以以學術等同于狹義的科學。
作品《談美》里面,在為我們讀者詮釋對待事物的三種態度時,也提到了科學這樣的一個角度。我們讀者可以理解為,對待事物的學術理論維度。而它,恰好也是人們對待萬事萬物的看法之一。
![]()
圖\攝圖網
我們閱讀這部作品,文字中談到了以植物學家的角度去看待一棵古松。理所當然,面對古松的態度,也會出于自身身為植物學家的習性立場。它的葉子、果實以及開花狀態等,都會成為其他考慮的層面。
除此之外,這棵古松在植物學領域里,到底屬于什么類別、審美科等,也會成為其他考慮的內容。而它與其他松樹的異同、特征對比以及壽命等,也都成為了植物學家會去考慮和分析的信息點。
閱讀這個內容的文字闡述,我們讀者既可以收獲學術層面的信息元素,也可以對基于植物學家角度的看待事物態度,有了更為熟悉而明了的剖析。而這種科學層面的態度,當屬人們看待事物的主要見解角度之一。
美感
美感,很多時候往往來自于人們欣賞和品鑒事物時的審美愉悅和內心觀照。它,往往是以美學的角度出發,為我們欣賞者提供評價、判斷以及賞析的依據和素材。美感,也是人們對待事物的態度之一。
在作品《談美》里面,作者在闡述對待事物的三種態度時,就包括了人們從美感角度出發,去理解和定義事物的維度。從這樣的方向去思考,讓我們讀者可以更好地理解美或者美感的內涵與意義。
同樣是面對同一棵古松,從畫家的層面出發,其看待古松的切入點,往往能發覺和感受到它蒼翠勁拔的特征與魅力。這種體會和感悟,大體上就是畫家對古松的美學體驗和審美的愉悅觀照了。
而古松身上的顏色,能讓畫家體驗到它的氣質與氣魄。樹上如龍的線紋,更是畫家從中收獲的美學觀察。松樹上傳遞出來的昂然與不屈,也成為了畫家心靈深處與之共鳴的氣魄能量。這,正是審美的意義。
作品從畫家之角度,對古松這樣的植物進行美學剖析和思辨。不僅讓我們讀者看到了以美作為切入點的特別和魅力,也從審美和美感的方向,為我們讀者演繹了它和另外兩種態度的不同和差異。
讀作品《談美》,我們可以收獲從實用、科學以及美感等對待事物的三種態度。讓我們理解和思考對待萬事萬物時,因立場和身份等不同而萌生的差異。并且,以此來烘托和展示美感維度的張力與吸引力。(文\藍千帆)
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.