《遇仙論道賦》—— 丙午清明謁七曲山盤陀石遇張亞子記

《遇仙論道賦》

——丙午清明謁七曲山盤陀石遇張亞子（文昌帝君）記

唐駁虎 撰

丙午之年，節(jié)屆清明。天朗氣清，惠風(fēng)和暢。余自錦官城西來，驅(qū)車三百余里，往謁梓潼七曲山大廟。時值暮春，雜花生樹，群鶯亂飛。古柏森森，遮天蔽日，其蒼翠之色，千年不改；潼水湯湯，繞山而迴，其清冽之聲，百代如初。

余素慕文昌之圣德，仰帝君之高風(fēng)。幼時即聞梓潼神之名，長而讀《陰騭》之文，未嘗不掩卷而嘆；遙望七曲之峰，未嘗不神往而思。今得親至祖庭，瞻仰圣跡，心中快慰，難以言表。沿途見善男信女，絡(luò)繹于道，或捧香燭，或攜供果，皆神色恭謹(jǐn)，步步虔誠。余問一老嫗，何以遠(yuǎn)道而來？答曰：“孫兒今年高考，特來求帝君保佑。”余聞之，心中感慨：帝君信仰之深入人心，千載猶然。

拾級而上，石階斑駁，苔痕上階，足音跫然。過欞星門，其額題“文昌祖庭”四字，筆力遒勁，相傳為前朝狀元所書。越桂香殿，殿中天聾地啞鐵像巍然，天聾手持大印，張口結(jié)舌；地啞手持名冊，目光炯炯。二像重逾萬斤，鑄造于明代崇禎元年，歷三百余年而色澤如新。

至盤陀殿前。殿不甚宏，然古意盎然。乃元代遺構(gòu)，梁柱斑駁，斗拱層疊，飛檐翹角，如鳥斯革。殿中光線幽暗，香煙繚繞，恍如隔世。正中供一石，橢圓如龜，青蒼如玉。長約四丈，寬約三丈，高可三尺。石面光滑如鏡，似有字跡湮滅其間，隱約可辨上古巴蜀圖語之形。此即盤陀石，帝君當(dāng)年誦經(jīng)飛升之處也。

余整衣肅容，屏息斂氣。從囊中取出檀香三炷，以火燃之。青煙裊裊，直上青云，盤旋于梁間，久久不散。余跪拜于石前，三叩九拜，恭恭敬敬。石面微涼，然膝下隱隱有暖意傳來，如春日之陽，溫而不灼。

正當(dāng)余閉目默禱之際，忽覺石中暖流涌動，如潮水般傳入膝下，貫通四肢百骸。恍惚之間，天地旋轉(zhuǎn)，日月無光。耳畔風(fēng)雷大作，如萬馬奔騰；眼前云霧迷茫，如棉如山。余驚駭欲絕，欲起而不能，欲呼而無聲。但覺身體輕若鴻毛，飄飄然不知所在。

良久，風(fēng)止雷息，云霧漸散。余環(huán)顧四周，已不在殿中，乃在一座白玉高臺之上。臺高百仞，下臨無地。云海茫茫，如棉如絮，鋪展至天邊；瓊樓玉宇，金碧輝煌，錯落于云間。仙鶴翔于天際，白羽朱頂，鳴聲清越；麒麟臥于階除，金鱗玉角，神態(tài)安詳。異香撲鼻，非蘭非麝，沁人心脾；仙樂盈耳，非絲非竹，悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)。

余正驚疑不定，不知此是何境，忽見一朱衣人自殿中徐徐而出。錦袍玉帶，光彩照人；冕旒垂珠，莊嚴(yán)威重。手持白玉如意，溫潤生輝；足踏五彩祥云，輕盈如羽。身后隨二童子，一白衣，一黑衣。白者張口結(jié)舌，狀若欲言而不得；黑者目光炯炯，唇緊閉而目流轉(zhuǎn)。

余心知此乃文昌帝君張亞子也。震驚之余，伏地叩首，額頭觸地，砰砰有聲，不敢仰視。心中怦怦直跳，如擂戰(zhàn)鼓。

帝君笑曰：“起來說話。汝何人？為何來此？”

余聞其聲，如金石相擊，清亮悅耳，又如春風(fēng)拂面，和煦溫暖。膽氣稍壯，乃再拜而對曰：“臣蜀人唐駁虎，慕帝君圣德，千里來謁。不意得睹天顏，三生有幸，萬死猶榮。”

帝君頷首微笑，目光如電，似能洞穿人心。曰：“汝既來此，可知此石之來歷？”

余對曰：“臣聞之故老，此石名盤陀，乃上古蜀王祭天之壇。帝君于此誦《大洞仙經(jīng)》三載，功成飛升。然臣愚鈍，未知其詳，愿帝君垂教，開臣茅塞。”

帝君曰：“善。吾為汝言之。汝其諦聽。”

第一段·石源

盤陀之石兮出混元，天地未分兮已巋然。

混沌初開兮清氣升，濁氣下降兮凝為山。

盤陀一石兮居中土，上承天光兮下鎮(zhèn)泉。

大禹治水兮洪水泛濫，九州裂兮民不安。

禹登盤石兮祭上帝，泣血禱兮涕泗漣。

天帝感兮遣應(yīng)龍，尾畫地兮導(dǎo)百川。

洪水退兮九州定，禹功成兮石亦傳。

五丁開山兮金牛道，秦欲伐蜀兮路險艱。

五丁力士兮神力壯，移山填谷兮開巉巖。

至七曲兮山勢阻，石壁立兮不可攀。

五丁憩兮盤陀上，夢神人兮告以端。

但以火攻兮石自裂，三日煅兮通九寰。

五丁如言行之果，石開山崩兮金牛還。

秦皇伐蜀兮從此入，蜀道通兮萬世便。

漢武求仙兮慕長生，遣方士兮訪靈山。

方士至兮七曲下，見祥云兮覆石盤。

歸報武帝兮石有靈，帝親臨兮祀其壇。

祭之日兮天鼓鳴，紫氣東來兮滿長安。

諸葛北伐兮駐旌旗，出師未捷兮心已酸。

夜觀天象兮石上坐，見文昌兮星燦燦。

知天命兮在蜀漢，鞠躬盡瘁兮心拳拳。

太白壯游兮好神仙，聞七曲兮有異傳。

策蹇驢兮登石上，見字跡兮滿石顛。

題詩其上兮墨未干，忽風(fēng)起兮詩卷還。

太白笑曰石有靈，不敢復(fù)題兮恐褻天。

子美避亂兮過梓潼，聞?wù)f靈異兮心悵然。

兵戈滿地兮家何在，唯有此石兮巋然安。

撫石太息兮淚沾袖，此石不動兮吾何顛？

歷代帝王兮封賜頻，唐宋元明兮冊命連。

皆因此石兮通帝座，禱之必應(yīng)兮如響然。

石非尋常兮土與木，乃天所設(shè)兮鎮(zhèn)蜀川。

上接文昌兮七星宿，七星光芒兮照石巔。

下連地脈兮九泉淵，九泉靈氣兮貫石穿。

圓如龜背兮象天蓋，天蓋圓圓兮覆八埏。

方如棋枰兮法地田，地田方方兮載萬千。

滑如凝脂兮溫如玉，玉出昆岡兮不如其瑄。

青如碧落兮潤如泉，泉出深山兮不如其鮮。

石中有竅兮通元?dú)猓獨(dú)庵芰髻鉄o滯纏。

竅中有聲兮似管弦，管弦清越兮非絲竹。

非金非玉兮非凡品，乃圣乃神兮乃真仙。

吾于此石兮得大道，日夜誦經(jīng)兮忘歲年。

石助吾兮成證道，吾留石兮在人間。

汝今來謁兮亦有緣，非偶然兮宿世牽。

余聞之，目瞪口呆，心馳神往。良久方嘆曰：“原來此石乃天地之樞機(jī)，陰陽之鎖鑰，萬古之靈物。臣向以為不過一頑石耳，肉眼凡胎，不識至寶，慚愧慚愧。”

帝君笑曰：“石不頑，人心頑耳。世人肉眼，安識至寶？不獨(dú)此石，天地間一草一木，一沙一塵，皆有靈性，皆含至道。唯人心蔽于物欲，塞于成見，故視而不見，聽而不聞。汝今能知石之靈，已勝卻世上多少懵懂之人。”

余聞之，汗顏無地，再拜謝教。

第二段·論道

余稽首再拜，曰：“臣聞帝君由人證道，歷經(jīng)磨難，方成正果。幼失怙恃，長歷艱辛，千里尋仇，一念放下，山中苦修，三十余載，盤陀石上，三年誦經(jīng)，方得飛升。敢問修道之要，究竟在于何處？愿帝君明以教我，使臣得聞大道，雖死無憾。”

帝君撫如意，沉吟良久，目光悠遠(yuǎn)，似在追憶往事。半晌，乃朗聲曰：

修道之要兮在心田，心若不正兮道難全。

心者一身兮之主宰，萬法千門兮之根元。

心正兮身自正，心偏兮行亦偏。

吾少時越嶲兮失父母，血海深仇兮淚漣漣。

父尸未冷兮母繼殞，十二孤兒兮何所憐？

千里尋仇兮至梓潼，風(fēng)餐露宿兮路萬千。

劍門關(guān)高兮鳥不過，亞子獨(dú)行兮如飛鳶。

至梓潼兮見屠戶，刀光霍霍兮在眼前。

正欲動手兮雪父恨，忽見小女兮笑嫣然。

彼女年幼兮五六歲，抱父腿兮要糖錢。

趙屠戶兮抱女起，橫肉臉上兮笑甜甜。

吾見之兮心如割，彼女何辜兮遭此愆？

若殺其父兮女亦孤，與吾何異兮兩相煎？

一念之仁兮仇放下，轉(zhuǎn)身出門兮淚如泉。

此心一念兮轉(zhuǎn)天地，仁與不仁兮在此間。

世人修道兮求法術(shù)，煉丹服藥兮坐枯禪。

不知仁心兮是大道，舍此他求兮皆枉然。

雷神蛇神兮皆外相，神力雖大兮非真詮。

慈心一念兮通天地，三千功德兮此為先。

吾居山中兮三十載，采藥行醫(yī)兮救顛連。

春采黃連兮夏采艾，秋收白術(shù)兮冬斫玄。

遇病則醫(yī)兮不取酬，遇貧則濟(jì)兮不吝錢。

遇爭則解兮不避怨，遇難則救兮不避險。

不求人知兮不求報，但以此心兮無愧焉。

人不知兮天知道，人莫報兮天報全。

元始天尊兮感吾誠，駕云車兮降石前。

化身為道兮鬢如雪，授我《大洞》兮真經(jīng)篇。

經(jīng)云至道兮在方寸，不在身外兮不在天。

但存仁心兮行善事，功滿三千兮自登仙。

吾得經(jīng)兮如得寶，盤陀石上兮坐三年。

三年誦經(jīng)兮萬馀遍，字字參兮句句研。

春去秋來兮花又落，冬寒夏暑兮石上眠。

饑食松柏兮渴飲露，困倚石背兮醒復(fù)虔。

三年之后兮忽有省，豁然貫通兮見本源。

原來大道兮不遠(yuǎn)人，只在日用兮行止間。

饑食渴飲兮皆道也，事親敬長兮即圣賢。

仁心一發(fā)兮萬善至，私欲一盡兮天理全。

不必求仙兮仙自至，不必求天兮天自憐。

汝問我道兮道何在？但問汝心兮安不安。

心安之處兮即是道，道在眼前兮莫遠(yuǎn)騫。

余聞之，如醍醐灌頂，如甘露灑心。茅塞頓開，豁然開朗。感極而泣，涕淚縱橫。良久，乃哽咽再拜曰：“臣平日讀書，只道修道乃玄虛之事，或煉丹，或坐忘，或辟谷，或?qū)б詾榉怯挟愋g(shù)不能成道。不意帝君所言如此平實，如此親切。原來道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。臣今悟矣，臣今悟矣！”

帝君曰：“然。世人求道，多好怪力亂神，好高騖遠(yuǎn)，舍近求遠(yuǎn)。殊不知太上所言‘大道至簡’，初無玄妙。吾受《大洞仙經(jīng)》，其要亦不過‘存心’二字。心存善念，即是道；心存惡念，即是魔。道魔之間，一念而已。汝能悟此，已得門徑。”

第三段·問科

余又問曰：“帝君掌天下文運(yùn)，司人間祿籍。自唐宋以降，科舉之士，莫不奉帝君為圭臬。今科舉雖廢，然高考、考研、公考，千萬士子猶日夜奮戰(zhàn)，焚膏繼晷，兀兀窮年。或金榜題名，春風(fēng)得意；或名落孫山，黯然神傷。敢問帝君，今之世，文運(yùn)何在？士子何求？帝君何以佑之？”

帝君嘆曰：

文運(yùn)之興兮在人心，非關(guān)符箓兮非關(guān)神。

人心若正兮文自昌，人心若邪兮文亦淪。

古之科舉兮取士子，觀其文章兮察其真。

文章雖美兮不如德，德者本兮文者賓。

寒窗十載兮非易事，懸梁刺股兮苦辛辛。

一朝金榜兮題名姓，春風(fēng)得意兮馬蹄塵。

父母喜兮鄰里賀，師友慶兮姻親欣。

吾掌祿籍兮不敢懈，兢兢業(yè)業(yè)兮如臨淵。

天聾地啞兮侍左右，二童之設(shè)兮有深因。

天聾掌印兮聽不見，地啞持簿兮不能陳。

非吾不欲兮通關(guān)節(jié)，天道公平兮豈可狥？

若使請托兮能中第，誰復(fù)寒窗兮讀五更？

若使賄賂兮能及第，誰復(fù)清白兮守四鄰？

吾設(shè)二童兮正為此，塞絕私門兮護(hù)至公。

今之世兮雖異古，然理不變兮道常新。

高考考研兮亦選拔，公考面試兮亦掄臣。

千軍萬馬兮過獨(dú)木，一分之差兮隔云泥。

士子所重兮在實學(xué)，不在燒香兮不在禋。

吾觀今之求吾者，多拜禱兮少修文。

或求考題兮或求運(yùn)，或求超常兮或求恩。

或許重愿兮或許牲，或叩百拜兮或跪昏。

吾非吝惜兮不肯助，實以僥幸兮非所珍。

若使不學(xué)兮能及第，誰復(fù)聞雞兮起舞勤？

若使無功兮能得祿，誰復(fù)鑿壁兮借光鄰？

吾之所佑兮非僥幸，乃真才實學(xué)兮與勤謹(jǐn)。

更重人品兮與德行，陰騭積攢兮天自臻。

昔有士人兮王某者，家貧好學(xué)兮志不貧。

日則樵薪兮夜則讀，油盡則映兮月如銀。

三年不出兮山中去，及第之日兮動四鄰。

吾非私之兮乃自致，天道酬勤兮理甚真。

又有士人兮李某者，家富千金兮性不仁。

平日不讀兮圣賢書，臨考抱佛兮禱吾頻。

許吾重修兮廟與殿，塑吾金身兮飾以珍。

吾笑而不答兮置之，榜發(fā)無名兮泣沾巾。

非吾不佑兮乃自棄，天道昭昭兮豈容徇？

汝告世間兮求吾者，但讀好書兮做好人。

書讀百遍兮義自見，德修一分兮福自臻。

不必遠(yuǎn)來兮七曲下，不必焚香兮禱吾頻。

汝家燈下兮即吾殿，汝案書前兮即吾身。

余聞之，肅然起敬，五體投地。曰：“帝君之言，振聾發(fā)聵，如暮鼓晨鐘，警醒世人。臣當(dāng)傳告天下士子，勿負(fù)帝君苦心。求人不如求己，求神不如求心。”

帝君曰：“善。汝能如是，亦是積陰騭也。吾觀汝眉宇之間有文氣，胸次之間有慧根，他日亦當(dāng)有成。”

余再拜謝恩。

第四段·問神

余又問曰：“帝君由梓潼一地方之神，而升為文昌帝君，掌天下文運(yùn)，享萬世香火。其位愈尊，其權(quán)愈重。敢問神之為何？神與人之間，其別何在？人何以成神？神何以佑人？愿帝君明以告我。”

帝君仰觀天宇，白云悠悠，仙鶴翩翩。良久，乃低首而曰：

神非青面兮與獠牙，猙獰可怖兮如夜叉。

神非騰云兮與駕霧，來去無蹤兮如幻化。

神即人之兮至精至粹，人即神之兮未達(dá)未遐。

神與人兮本無二，迷悟之間兮隔一紗。

吾未成神兮之前世，亦是一介兮凡人呀。

生于越嶲兮長于梓潼，有父有母兮有家有娃。

有血有肉兮有喜怒哀樂，有饑有寒兮有痛癢瘡痂。

有愛有憎兮有貪嗔癡慢，有得有失兮有成敗瑜瑕。

但能存心兮行善事，積功累行兮無偏差。

日日如是兮歲歲如是，三十年間兮如一日加。

久而久之兮氣自化，濁氣消兮清氣加。

形神俱妙兮與道合，凡骨脫兮仙胎芽。

此即所謂兮成神之道，非有異術(shù)兮非有袈裟。

人之所以兮為萬物靈，以其有心兮能萌芽。

此心向善兮即為圣，此心向惡兮即為邪。

圣與凡兮本無別，迷則凡兮悟則葩。

舜何人也兮予何人也，有為者兮亦若是耶。

吾今雖居兮帝君位，巍巍赫赫兮冠冕華。

然不敢忘兮昔年為娃，不敢忘兮民間苦與嗟。

每見世人兮求吾禱吾，吾心戚戚兮如割如劃。

恨不能一一兮如其愿，奈天律森嚴(yán)兮不可加。

汝問我神兮在何處？神在汝心兮莫外嘩。

但存一念兮慈悲意，即與吾道兮不相遐。

但行一事兮利他人，即與吾心兮不相差。

世人拜神兮求庇佑，不知神佑兮在自家。

自家心地兮光明處，即是神光兮照無涯。

心地黑暗兮雖禱吾，吾亦不能兮救其邪。

譬如明月兮照溝渠，溝渠自濁兮月徒賒。

汝歸告世兮求神者，先凈自心兮莫怨嗟。

余聞之，恍然大悟，如撥云見日。曰：“臣向以為神在九天之上，瓊樓玉宇之中，可望而不可即。不意即在方寸之間，一念之頃。帝君之言，開臣萬古之迷。”

帝君笑曰：“汝今悟矣。歸而去之，莫負(fù)此言。但存此心，即是與吾同在。”

第五段·問命

余再拜又問：“臣聞古人云：‘生死有命，富貴在天。’又聞道家云：‘我命在我不在天。’二者之言，似相矛盾。一者主命定，一者主命改。敢問帝君，命果有定乎？命果可改乎？其理何在？愿帝君剖析以教我。”

帝君曰：

命非鐵板兮鑄一成，鑄成不變兮如死生。

命如流水兮自流行，日夜不息兮赴滄溟。

前世所積兮為種子，種子雖定兮有枯榮。

今生所作兮為雨露，雨露所加兮有陰晴。

種子雖好兮旱亦萎，種子雖劣兮潤亦萌。

故曰命兮在天定，亦曰命兮在吾營。

吾少時越嶲兮父母亡，家產(chǎn)蕩盡兮身伶仃。

若使認(rèn)命兮自棄置，山中樵牧兮了此生。

焉有今日兮帝君位，冠冕巍巍兮坐玉京？

正因不認(rèn)兮命該絕，方行萬里兮報血讎。

又因一念兮仁心起，放下屠刀兮天地清。

此心一動兮命已轉(zhuǎn)，此念一善兮運(yùn)已更。

譬如棋局兮已布子，然下一著兮在吾爭。

爭之善兮局可活，爭之惡兮局即傾。

故曰我命兮不在天，在吾方寸兮一念萌。

一念善兮天堂近，一念惡兮地獄呈。

一念仁兮福將至，一念貪兮禍已生。

世人但見兮吾成神，以為天命兮早已定。

不見吾兮日日戰(zhàn)，戰(zhàn)于方寸兮如臨兵。

戰(zhàn)者非與兮他人斗，乃與己私兮戰(zhàn)兢兢。

私欲一起兮即斬斷，惡念一萌兮即摧崩。

克得一念兮私欲盡，天命自來兮不須迎。

克得十念兮塵垢去，心地光明兮如鏡澄。

克得百念兮渣滓凈，形神俱妙兮飛升。

故曰命兮可改也，改不在他兮在自勝。

汝問命兮可改否？但問汝心兮誠不誠。

心誠則兮金石為開，心偽則兮草木不萌。

昔有袁了凡兮遇孔公，算定終身兮一一應(yīng)。

后遇云谷兮禪師點(diǎn)，知命可改兮自力行。

積功累德兮三千條，所求無不兮如意成。

此非虛語兮載在書，汝歸讀之兮自可明。

余聞之，汗流浹背，悚然動容。曰：“臣平日遇事，輒歸之于命。命好則喜，命不好則怨。或嘆時運(yùn)不濟(jì)，或怨天公不公。從未想過命由己造，運(yùn)由己開。今聞帝君之言，乃知委之于天者，自棄也；歸之于命者，自誣也。臣今而后，不敢復(fù)言命矣。”

帝君頷首曰：“汝能知此，命已轉(zhuǎn)矣。勉之勉之。”

第六段·論陰騭

余又問曰：“帝君著《陰騭文》傳世，開篇即云：‘吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。’又云：‘人能如我存心，天必賜汝以福。’敢問何謂陰騭？陰騭與陽善何別？何以行之方為至要？愿帝君為我詳言之。”

帝君曰：

陰騭者兮非陽善，行善不欲兮人知見。

人知見兮名為陽善，陽善獲報兮人可羨。

名譽(yù)隨之兮如影隨形，福報淺淺兮不久便現(xiàn)。

陰騭行兮天獨(dú)知，人不知兮鬼神電。

天知報兮更靈驗，福報深長兮延綿綿。

吾昔在山兮三十載，采藥行醫(yī)兮無間斷。

春治傷寒兮夏治痢，秋療瘧疾兮冬愈喘。

人來謝吾兮吾不受，人欲報吾兮吾不念。

但云此乃兮天所賜，吾不過兮代天辦。

人問姓名兮吾不告，人問居址兮吾但指山。

山中石兮即是吾廬，山中云兮即是吾軒。

如此行之兮數(shù)十年，積功不知兮幾千萬。

或問何不兮使人知？答曰知兮心便散。

使人知兮則求報，求報心起兮善已半。

陰騭之要兮在無意，無意于善兮是真善。

元始天尊兮感吾誠，非感吾誠兮感吾善。

善不欲人知兮是真善，真善動天兮如雷電。

如種之兮入土，人不見兮根自蔓。

如泉之兮潛流，人不知兮澤自遍。

汝今在世兮行陰騭，勿求人知兮勿求顯。

但有一念兮利他人，即是陰騭兮積一片。

見人饑兮吾食減半，見人寒兮吾衣脫薦。

見人病兮吾藥相遺，見人爭兮吾言相勸。

見人迷兮吾指其路，見人危兮吾援其眩。

此皆陰騭兮日行，不計大小兮不論賤。

積得一分兮天記錄，青簿書兮赤繩纏。

積得十分兮命轉(zhuǎn)變，災(zāi)消厄解兮福漸繕。

積得百分兮家道昌，子孫賢兮科第連。

積得千分兮仙籍奠，脫凡骨兮登天畎。

吾著《陰騭文》兮傳后世，正為此理兮明明闡。

汝歸告世兮行善者，莫求名利兮求自踐。

名自來兮利自至，不求而得兮是真眷。

余聞之，如飲甘露，如沐春風(fēng)。曰：“臣今乃知，善不欲人知，方是真善。行善而求報，是市賈也，非行善也。臣當(dāng)奉行此理，終身不敢怠倦。”

帝君曰：“善。汝能如是，吾當(dāng)佑之。他日功成，自有佳兆。”

第七段·問靜

余又問曰：“臣居城市之中，車馬喧闐，如雷如鼓；人事繁雜，如麻如絲。朝九晚五，奔波勞碌；上有老母，下有幼子。欲求靜而不得，欲避喧而不能。心常煩躁，神常昏聵。讀書不成片，思事不能深。敢問帝君，如何處之？如何在鬧市中求靜？如何在紛擾中安心？

帝君笑曰：

靜非枯坐兮如槁木，死灰寂寂兮無一物。

靜非避世兮入山谷，深山窮谷兮與人絕。

靜在鬧市兮心自定，車馬喧中兮神自謐。

靜在紛擾兮神自肅，人事繁中兮氣自密。

吾在七曲兮修道時，山中亦非兮常幽寂。

白日采藥兮入村落，村中雞犬兮聲啾唧。

夜來誦經(jīng)兮石上坐，山風(fēng)呼呼兮吹我膝。

村人來訪兮問吉兇，婦人來禱兮求子息。

商賈來問兮求利市，士人來問兮求甲乙。

日日如此兮無閑暇，夜夜如此兮無休佚。

然吾心常兮如止水，外境雖紛兮內(nèi)不窒。

譬如清潭兮深千尺，泥沙雖落兮自沉畢。

水在上兮自清澈，泥在下兮自寧謐。

心在內(nèi)兮自安定，境在外兮自相軼。

汝求靜兮不在外，在汝內(nèi)心兮自斂抑。

但能于事兮無心跡，即處鬧市兮亦幽室。

事來則應(yīng)兮如鏡照，鏡照物兮不留一。

事去則忘兮如水洗，水洗物兮不沾膝。

不將不迎兮不留滯，此心常兮如虛槅。

虛故能容兮萬物，靜故能照兮毫悉。

吾有一訣兮傳與汝，四字真言兮君記悉。

曰‘事來則應(yīng)，事去則靜’。

應(yīng)時不亂，靜時不凝。

久久行之，自然心定。

余聞之，如獲至寶，喜不自勝。曰：“帝君此訣，至簡至易，至妙至神。臣當(dāng)書之座右，終身服膺。事來則應(yīng)，事去則靜——此八字，勝讀十年書矣。”

帝君曰：“汝能行之，則鬧市即是深山，紛擾即是清凈。不假外求，不假遠(yuǎn)遁。”

第八段·贈言

帝君起立，整衣振袖，曰：“汝來已久，山中一日，世上千年。當(dāng)歸矣，勿使家人懸念。吾有一言，汝其聽之，銘記于心，傳之于世。”

余伏地曰：“臣恭聽。帝君之言，臣當(dāng)鏤之肺腑，刻之骨髓，傳之天下，告之后世。”

帝君曰：

人生在世兮如寄寓，忽然而來兮忽而去。

譬如朝露兮日出晞，譬如春花兮風(fēng)落遽。

所重不在兮富貴貧，富者何驕兮貧何懼？

所重只在兮心所處，心處善兮即是福地。

心善兮雖貧亦樂，簞食瓢飲兮回也熙。

心惡兮雖富亦懼，金玉滿堂兮莫之守。

吾今雖居兮帝君位，巍巍赫赫兮冠冕御。

然不敢忘兮民間苦，每聞哭聲兮心凄遽。

汝歸告世兮求吾者，吾不在兮瓊樓玉宇。

吾在人人兮方寸里，但存善念兮吾即駐。

行一事善兮吾目見，雖在暗室兮吾如炬。

存一念仁兮吾心與，雖在獨(dú)處兮吾如侶。

不必遠(yuǎn)求兮七曲下，不必焚香兮禱吾語。

但自修心兮自積德，吾自佑兮無違拒。

汝今遇吾兮亦奇緣，千載一遇兮非輕易。

歸而傳兮吾此語，使天下人兮皆知此。

人人存善兮人人仁，天下太平兮無戰(zhàn)戍。

勝造七級兮浮屠巨，勝誦萬卷兮貝葉偈。

余叩首受教，淚流滿面，沾濕衣襟。感極而泣，不能自已。

帝君舉如意，向余一點(diǎn)。如意頭上白光迸射，如月如電，耀目難睜。

但聞帝君曰：“去罷。”

第九段·歸

俄而金光耀目，天地旋轉(zhuǎn)。耳畔風(fēng)聲呼呼，如萬竅怒號；眼前云霧漫漫，如千山飛雪。余身如落葉，飄飄蕩蕩；心如懸旌，搖搖拽拽。

不知幾時，風(fēng)止霧散。

余仍跪于盤陀石前。香煙猶未燼，裊裊而上；余煙猶未散，依依而旋。殿中寂然，唯余一人。燭光搖曳，照著帝君塑像，冕旒垂珠，如生如活。

白特石像立于殿外，昂首向天，似有所待，似有所語。

余起身，覺通體輕健，神清氣爽，如脫胎換骨，如洗髓伐毛。耳聰目明，心曠神怡。仰觀殿中帝君塑像，冕旒垂珠，手持如意，栩栩如生。天聾地啞侍于左右，目光如電，似笑非笑。

余知方才所遇，非夢非幻，非臆非妄。乃帝君顯靈，點(diǎn)化愚蒙，開我茅塞，啟我心光。

遂取紙筆，跪于石前，磨墨展紙，錄此奇遇。一筆一劃，不敢茍且；一言一字，不敢虛妄。帝君之言，一字不易；己之所感，一字不增。錄畢，再拜九叩，焚香告謝。

歸而刊布，以告世人。使天下求文昌者，知帝君之心，明帝君之理，不徒以燒香拜禱為事，而以存心積善為本。

是為記。

亂曰

七曲山上兮柏森森，盤陀石前兮我獨(dú)臨。

焚香三拜兮感靈應(yīng)，帝君顯化兮降云岑。

朱衣錦袍兮光日月，天聾地啞兮侍左右。

論道一席兮勝十載，醍醐灌頂兮開我心。

仁心一念兮通天地，陰騭廣行兮抵萬金。

事來則應(yīng)兮去則靜，鬧市即是兮深山岑。

命由我作兮福自求，莫向虛空兮枉禱禋。

歸而傳語兮世間士，但存善念兮即是金。

丙午清明兮記奇遇，涕淚沾襟兮作此吟。

千載文昌兮萬世仰，高山流水兮有知音。

（文章作者：唐駁虎，注：作者將自己的夢境與現(xiàn)實結(jié)合，將神話與實現(xiàn)對照創(chuàng)作，以警醒自己也是警醒世人！未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載使用！）