關公與關公文化

關公與關公文化

天下云長，氣貫長虹。

一、關公

關公，名羽，字云長，忠義仁勇，至誠至剛，時人敬佩，歷代尊崇，“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號”。

關公文化，承載“忠義仁勇”的道德精神，彰顯“護國佑民”的責任擔當，穿越時空，跨越地域，熔入華夏血脈，錘煉民族品質，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。

關公文化，深入人心，關公精神，光耀千秋。延綿至今，仍綻放著中華傳統文化的獨特魅力，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，是為中華民族偉大復興凝力鑄魂的優質資源。

把關公文化中具有精神標識、當代價值和世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，延續歷史文脈，傳承中國精神，是我們共同的目標。

二、關公神話

從東漢到清朝，隨著關羽的封號越來越長，他的地位也越來越崇高。明朝時，關公的神位加封5次，明英宗還將關公封為大帝，并賜冠冕，還賜廟名，使其在真正意義上能夠同皇帝平起平坐。萬歷四十二年，關公加封為“三界伏魔大帝”，至此，關羽已不僅是人間的皇帝，還成了統管三界的君主，不僅成了神，還是神靈世界的大帝。關帝廟的出現，正是關公神話最直接的產物。

最早見于記載當中的關帝廟，是湖北當陽玉泉山麓中的關陵。據《關帝志·廟》所載：“玉泉關帝廟……興于陳光大中(567-568年)。唐貞元十八年(802)，荊南節度使、工部尚書裴均廣其祠宇。”

隨著皇帝加封給關公的名號越來越長，關帝廟的興建也越來越如火如荼：大大小小的關帝廟不僅遍布全國，又隨著戰爭與貿易的推動，關帝廟還走向了海外。

三、“忠義仁勇”的道德精神

關公，是華夏兒女心中的人格楷模，穿越時空，跨越地域，早已熔入民族血脈。他身上體現的“忠義仁勇”的道德精神，集中而具體地與社會主義核心價值觀相契合，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，延綿至今，仍綻放著獨特魅力，是為中華民族偉大復興凝力鑄魂的優質資源。

關公信仰滲透于日常生活的各個方面，內容豐富、形式多樣、沿襲已久，具有巨大的社會影響力，是中國民俗信仰文化中最具代表性的表現形式之一。將關公信仰中蘊含著誠信、正義、仁愛、忠勇等崇高品質的內容提煉出來，對社會道德的建立和公眾素質的提升，有著重要的現實意義。

關公是山西在全中國、全世界最具影響力的歷史文化人物。關公崇拜遍布神州，遠播海外，關公是世界的關公，是全球華人的信仰，對中國民族精神的凝聚起了不可忽視的作用，具有深厚堅實的民間根基、包容四裔的融匯能力、綿延不絕的歷史積淀和跨越時空的現實影響。

附件：歷代帝王對關羽的封謚

來源：平遙古城武廟

附件：

歷代帝王對關羽的封謚

漢獻帝建安五年(公元200年)

曹操表封“漢壽亭侯’

建安十四年(公元209年)十二月

襄陽太守、蕩寇將軍

建安二十四年(公元219年)

拜前將軍，“五虎上將”之首

蜀漢景耀三年(公元260年)

劉禪追謚為“壯繆侯”

宋哲宗紹圣三年(公元1096年)

賜玉泉祠額曰：顯烈廟

宋徽宗崇寧元年(公元1102年)

忠惠公

崇寧三年(公元1104年)

崇寧至道真君

大觀二年(公元1108年)

武安王

宣和五年(公元1123年)

義勇武安王

高宗建炎二年(公元1128年)

壯繆義勇武安王

孝宗淳熙四年(公元1177年)

英濟王

淳熙十四年(公元1187年)

壯繆義勇武安英濟王

元泰定帝天歷八年(公元1335年)

顯靈義勇武安英濟王

明太祖洪武元年(公元1368年)

壽亭侯

洪武二十七年(公元1374年)

前將軍壽亭侯

明武宗正德四年(公元1509年)

賜廟曰“忠武’

明世宗嘉靖十年(公元1531年)

漢前將軍壽亭侯

明神宗萬歷十年(公元1582年)

協天大帝

萬歷十八年(公元1590年)

協天護國忠義大帝

萬歷四十二年(公元1614年)十月

三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君、賜暑旒十二，如帝制

清世祖順治九年(公元1652年)

忠義神武關圣大帝

清高宗乾隆二十五年(公元1760年)

易謚“壯繆”為“神勇’

乾降三十三年(公元1768年)

忠義神武靈佑關圣大帝

乾隆四十一年(公元1776年)

易謚“神勇侯”為“忠義侯

清仁宗嘉慶十九年(公元1814年)

忠義神武靈佑仁勇關圣大帝

清宣宗道光八年(公元1828年)

忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝

清文宗咸豐四年(公元1854年)

忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民關圣大帝

咸豐五年(公元1855年)

忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖關圣大帝

清穆宗同治九年(公元1870年)

忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊關圣大帝

清德宗光緒五年(公元1879年)

忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝