唐伯虎幫秋香撿風箏反被暴打：清明習俗里看懂中國人的生命觀

9527，快點幫我們把紙鳶拿下來。

在周星馳經典電影《唐伯虎點秋香》中，唐伯虎略施小計弄斷了秋香手中的風箏，然后自告奮勇要去幫大家把風箏拿下來。

就在他一臉賤笑，顱內高潮，腦補他跟秋香會因此緣定終身時，卻掉進了武狀元的懷抱。

遭到一頓搶白之后，四位美女連風箏都不要就走了。

清明時節，風和日麗，楊柳垂絲正是放飛風箏的好時節。古代放風箏是一種迷信的巫術行為，古人認為放風箏可以放走穢氣，風箏放上天后，故意剪斷牽繩兒，期盼消災祛難，所以民間習俗中，風箏斷了線，落在誰家的房頂上或院子里。

那么，那家主人就要趕緊把風箏壓在“鎮石”下且放鞭炮驅邪。

唐伯虎被仆人們暴打一頓之后，還要把紙鳶再交給秋香姐。、

如果按照清明節期間的規矩，氣不過折返回來的“四香”，把唐伯虎再次按在地上招呼一頓“粉拳”，也就可以理解了。

在福建惠安一帶，在清明祭掃墓時，大人帶小孩在山間放風箏，認為此舉有“放邪”的作用。不僅僅在中國，在國外也有，朝鮮在每年的風箏節中，人們把自己苦惱一一寫在制作的飄帶上，然后束縛在風箏上，當風箏飛上天空后，他們都把放風箏的繩子割斷將風箏隨風飛走，人們認為自己的苦惱也隨之消失了。

清明時節呼朋喚友、紙鳶高飛這就是民眾精神生活的重要表達方式，梁實秋在散文《放風箏》中寫到，“小時候在北平清明放風箏的快樂時光，都是清明時節給我帶來的精神方面的愉悅。”

清明節蕩秋千由來已久，秋千的起源，可追溯到幾十萬年前的上古時代。那時，我們的祖先為了取得高處的食物，在攀登中奔跑，他們往往抓住較粗的藤條搖蕩擺動，來取得樹上的食物。這是秋千最原始的雛形。

后來發展出繩索懸掛于木架、下拴踏板的秋千，早在春秋時期在我國北方就有了。《藝文類聚》中就有：“北方山戎，寒食日用秋千為戲。”的記載。

到了元、明、清三代，直接把“清明節”視為“秋千節”。宋代的易安居士李清照在《點繹唇》寫到：“踱罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪劃金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。”

在宋代蕩秋千已經是非常普遍的游戲活動了。蕩秋千一方面可“擺擠”即醫治疾病，另一方面可以“釋閨悶”。

在唐朝，會在清明節前后舉行“斗雞”活動。

斗雞作為一種娛樂活動，傳承至唐代，風靡一時，并形成了清明節舉辦“斗雞”大賽的活動。

為什么斗雞會在清明前后舉行呢？這就純粹跟雞的生活規律有關。農歷十一月到四月初，野雞不分公母，群居于樹上，四月至六月為野雞的交尾期，至此，野雞群居生活解體，形成一對公母雞的單偶生活，此時，同性相斥，異性相吸。人們利用野雞的這種生活習俗飼養雞媒，在這基礎上，發展為斗雞。

斗雞最早起源于周代，戰國時期已經相當流行了。

唐代斗雞達到了頂峰，唐玄宗在即位前就十分喜愛斗雞，待他即位以后，在宮中專門修建了斗雞坊。我國一些地方至今還保留著斗雞的習俗，最有名的是“中國一絕”的開封斗雞，在《全唐詩》，清明節斗雞的場景俯拾皆是。

《齊民要術》中記載：“三月清明節令，蠶妾治蠶室，涂隙穴。”清明治蠶室，舉行一些儀式以幫助蠶順利生長吐絲，是至今仍在不少養蠶地方流行的風俗習慣。

逢年過節，尤其是清明節，蠶農會向“嫘祖”祈禱風調雨順，桑茂繭豐。除祭祀嫘祖外，各地所祭拜的蠶神“蠶母”、“蠶花娘娘”、“蠶三姑”、“蠶花五圣”、“青衣神”等蠶神者。

直到今天，清明祭蠶神的習俗也還有一定遺留，比如江蘇、浙江等地，都有“鬧清明”的做法。

在江蘇，清明時節，農家祭蠶神，喝天花酒，吃筍、藕、粽子等，期望繭子又白又結實。清明前后各地蠶神殿還要辦香火會，會期一天或三天不等。辦香火會時用豆腐干、豬頭、鴨、魚等供奉馬鳴王、嫘祖等，并唱蠶花戲以祭神。

廟會上，還會交易各種蠶具及生活用品。廟會上的“蠶貓”，也是“搶手貨”。因為養蠶人怕老鼠偷吃蠶，所以養蠶人的家中都會放置蠶貓以避鼠害。

在湖北江等地，俗以白虎為蠶的災星，所以要壤除白虎。在浙江歸安，人們認為這樣，清明節用面做成“白虎”，晚上將其扔到路上，叫做“送白虎”。

讀書人則爭相搶奪，得之者以為通達之兆。病蠶俗稱“青娘”，清明節食螺蜘，叫做“挑青”，晚上將螺殼撒到屋上，叫做“趕白虎”。

清明節最重要的事情，莫過于掃墓祭祖。這項傳統起源于周朝，迄今已有兩千五百年的歷史。清明節的感恩、重情又是最根本的精神內涵，不管清明節如何衍變，追悼與祭祀是中國人過清明節最重要的內容，人們從感恩之心到感恩之舉再到感恩清明。

廣東一帶又分為“公祭”和“私墓”。

“公祭”就是同族之人，祭祀共同的祖先。

這個儀式就要更隆重一些，有“長房嫡脈”或者“值禮”預先通知眾人，除了殺雞還有宰豬，有的人家還令人擔著銅鐘沿路敲擊，有錢的人家會找人坐在墓邊吹笛，非常熱鬧。

在祭祀私墓時，要先通知已經出嫁的姑娘，屆時他們會攜子將女帶一封香紙寶燭前來。掃墓前先殺雞，將雞血撒向墳頭或墓碑，而后才可以灑在紙上，這種儀式叫做“打花紙”。

打花紙以后，要將雞煮熟了，然后端著雞、茶、香、紙等，來到墳前，燒香點燭后，按長幼次序行三跪九叩之禮再讀祭文，同時還要祭祀龍神后土。

祭后再放炮，燒紙。

馮友蘭先生曾說過：“行祭祀之禮并不是因為鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩的，不是宗教的。”這種儀式是一種情感的、詩意的、道德意義上的真實。他們都來抒發內心的情感與期望，從而促進民俗共同體的內聚意識。

為什么要在清明掃墓呢？這是因為冬去春來，草木萌生，人們到先人的墳墓，會親自察看墳墓是否因雨季來臨而塌陷，或被狐兔穿穴打洞，打擾英靈安寢。

在祭掃時，子孫給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品燒豬，燃香莫酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。

對于逝者的生命，每個民族都有自己特定的緬懷方式，清明掃墓是中國人的選擇，這種方式包含著中國人對于宇宙，對于歷史，對于人生的基本看法，是中國人尊重歷史，知恩而報的現實表達。

將過去、現在與未來聯系在一起，表達著一個家族，一個民族的生生不息，承前繼后這就是清明節祭祀掃墓的社會意義。國家與文明的歷史，靠個人與家庭的傳續來完成；沒有個人與家庭的傳續，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的；清明節的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣。

清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現，清明節因此也成為全球華人的重要節日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。

清明節祭祖，不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會讓我們獲得面向未來的力量，確定個體與時代的歷史位置。在崇拜“AI”與“未來”的今天，這是必不可少的儀式。

我們緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是我們的來處，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續前行的起點，這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。