河北
來源：滾動(dòng)播報(bào)
（來源：上觀新聞）
近年來，數(shù)字技術(shù)開始深度參與“身后事”。網(wǎng)絡(luò)祭祀、AI還原逝者影像、“數(shù)字遺產(chǎn)師”這些新事物相繼出現(xiàn)，延續(xù)“慎終追遠(yuǎn)”的精神內(nèi)核。清明時(shí)節(jié)，本報(bào)采訪了上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授張劍光，在唐史研究、上海地方文獻(xiàn)研究之外，他還著有《入土為安：中國古代喪葬文化》一書，近日增訂再版（上海人民出版社，2025）。張劍光教授告訴我們，雖然喪葬禮儀與追思形式不斷變革，但歷經(jīng)二三千年，傳統(tǒng)習(xí)俗中的基本流程還是保留下來，如今的新技術(shù)也將與傳統(tǒng)習(xí)俗相互補(bǔ)充。在采訪中，他為我們介紹了清明節(jié)的由來，以及江南地區(qū)吳文化中的清明與喪葬習(xí)俗。
豐子愷《落紅不是無情物 化作春泥更護(hù)花》
張劍光
寒食、清明合一，和唐玄宗的詔敕及連續(xù)放假有重要關(guān)系
豐子愷《誰家寒食歸寧女》
上海歷代方志中記載的清明與喪葬習(xí)俗
張劍光《入土為安：中國古代喪葬文化》（上海人民出版社，2025）
清末外銷畫《送葬圖》卷（局部），描繪了清代官紳家喪禮、送葬場景。現(xiàn)藏牛津大學(xué)博德利圖書館
原標(biāo)題：《張劍光：“事死如事生”，清明時(shí)節(jié)的兩個(gè)世界》
欄目主編：楊逸淇
來源：作者：文匯報(bào) 李純一
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