![]()
中陰救度密法(西藏度亡經)
后、結述
舉本法讀誦于亡者前,如亡者為已成就瑜伽之修習者,于舍報命終時,即可大得此力,助其遷轉靈識之成功。如是彼即不經中陰,而由逕直大道趣證涅槃;其成就之次等者,一入“踵倚”中陰,緣斯助力,證合凈光,亦可獲得上果;再次者,則于喜怒部諸尊現時,雖依彼有情各別不同修習功候之深淺與業力之大小,于“踵倚”中陰,解脫有其先后不同,然而其中有關捩數處,于某處悟證,即可于某處解脫;縱彼下劣根機,緣于惡業力為障強甚,彷徨自誤,降入“悉罷”中陰之中,則此中亦已為彼備述種種導示,令其仍可就道還家,于任何一時處,忽然猛省悟證,仍可得度;即彼最極下劣業障極深之輩,因失認識,恐怖橫生,然猶廣示閉胎擇胎等法,但能于某一種導示作觀之法,真實明了,依說實行,則緣其教法之無上功德力故,亦自得其加持,轉劣為勝,乃至即如已近畜生趣之有情,但能依所導示者,皈命三寶,亦能令其離苦得樂,使之于后陰得受圓滿人道之正報身,得逢上師善知識,聞習佛法,轉增上趣。然則此中后半教法,入于“悉罷”中陰界有情之耳識,皆足以接續其善法之因緣,正同水溝阻斷于某段地中,為之開掘而連以一槽,則其水流即復通暢,是則本法之妙用無窮也。
如問業障深重之人,耳聞此法,皆可得度者,果何故乎?答曰:當喜怒部圣尊現前接引之時、及彼“嘛羅”與阻礙者同時現前之際,死者靈識,賴有導示提醒之力,不致歧入迷途,而得救度。此則緣于死者已失血肉之體,但受意身,心念一生,業用即必隨之也。又中陰身任其流蕩于遠地,一聞呼召,即必來前,且彼固具有多少之有漏通力及前知, 易使之回憶及明白于事理, 即易轉移其心念, 故此教法于一切中陰有情,皆能收極大功效。正如極弩可發強矢;又如巨木,百人莫負,而之于水,則隨意運行;又如烈馬難馴,可以羈勒約束之也。
如新亡之人,有其尸在,即近其尸身,取此妙法,回環多次為之讀誦,直至其鼻孔有血或黃液淌出為止。當此之時,切忌驚動其尸身,又有所當遵守者--不可為死者而殺生;死者親屬等人不可近尸哀哭,須盡力所能修作福德之事。此外如此中陰救度密法,及與其他佛事功德,皆當敬謹修作。又如菩提道次之法與此法并修,則利益更大。其尤要者:凡為作諸密法,皆須常恒不斷,愈多次愈有益,此法文句,人人應常讀,而牢記于心,且明了其意義。一旦報盡命欲終,自知死法已至不可免,死象已次第現前,然尚有氣力之時,則亟當自行背誦,熟思其義;若其氣力已至不繼時,則由其伴侶,為之朗誦,字句分明,其救度之力能,真實不虛也。又此妙法,但見但聞,不假久習禪定及瑜伽,亦即能得解脫;即彼惡業之人,亦有秘密加持力,使之得度。故見聞此妙法者,于其文句意義,當永記勿忘,縱令七魔齊攻,亦勿亡舍,則彼無上佛菩提道,定可令其于死時證得。凡三世諸佛所欲求覓之妙法,實亦無逾于此者也!
“中陰教授之微妙心要法門名曰‘巴多脫卓’,能普救同體一切有情者”竟。
來源:中陰救度密法(西藏度亡經)
聲明:公眾號“談政 論經”致力于播撒儒釋道智慧火種,頌揚中醫國粹與民俗精髓,守護并傳承華夏文明之光,積極弘揚社會主義核心價值觀。所有內容均不用于商業目的。若發布的圖片、文字或視頻存在版權爭議或來源標注不當,敬請權利人通過私信或留言告知,我們將在收到通知后立即刪除或修正。
【治國理政】
【傳統文化】
【儒】
【釋】
【道】
【醫】
【易】
【倪師】
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.