人心恰似一只無形的容器,日子一久,難免會堆積情緒、偏見、貪欲等“垃圾”。
唯有定期清理,放下執念妄念,倒掉雜亂心緒,才能掙脫束縛,活得灑脫通透、從容自在。
01.倒掉不良情緒
王陽明一生坎坷,遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反,可謂受盡了命運的折磨。
可是他卻從未郁郁寡歡,反而時刻保持樂觀的情緒。
在他看來,隨時清理糟糕的情緒,才能保持清醒,專注當下。
王陽明的一生,堪稱布滿荊棘的修行之路。
廷杖之痛、詔獄之寒、龍場之苦,功高遭忌、被誣謀反,命運施加的磨難從未間斷。
但他從未沉湎于郁郁寡歡,始終以樂觀之心安處當下,秘訣便在于及時清空糟糕情緒,守住內心的清醒。
憑借卓越的軍事才能,王陽明屢次臨危受命,領兵討賊,戰功彪炳。
鄱陽湖一戰,火攻之下,數萬生命葬身火海。深諳儒家仁愛之道的他,目睹遍野死傷,心中亦有不忍。
可他深知,沉溺于悔恨毫無益處,唯有速平叛亂,方能護佑更多百姓免受兵禍之苦,這份通透讓他不被情緒裹挾。
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弟子曾問他如何清除心中“雜草”,王陽明答道:“草有妨礙,理亦宜去,去之而已;偶未即去,亦不累心。若著了一分意思,即心體便有貽累,便有許多動氣處。”
雜草當除,但若未除盡便耿耿于懷,反而會滋生更多雜念。
人生不如意事十之八九,負面情緒人人皆有,唯有懂得及時放下,不糾纏過往懊悔,方能輕裝前行。
正如古人所言“往者不可諫,來者猶可追”,放下過往的陰霾,才能擁抱往后的晴朗。
02.倒掉偏見
王陽明在《傳習錄》中記載過一段對話:他游南鎮時,弟子指著巖中花樹發問:“天下無心外之物,如此花樹,在深山中自開自落,于我心亦何相關?”
王陽明答道:“你未看此花時,此花與心同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你心外。”
萬事萬物皆為內心的投射,你心懷澄澈,所見便皆是溫柔;你心存偏見,眼中便滿是苛責。
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蘇軾年輕時曾與佛印參禪,自詡境界高深,對佛印說:“大師看我似何物?”
佛印笑稱其如一尊佛,蘇軾卻打趣道:“我看你倒像一堆大便。”
佛印默然不語,蘇軾歸家后向蘇小妹炫耀,卻被點醒:“心中是佛,見人皆是佛;心中是糞,見人皆是糞,你的境界遠不及禪師。”
人對他人的偏見,本質上是自身境界的局限。歷經半生貶謫、顛沛流離后,蘇軾終于頓悟,坦言“吾上可配玉皇大帝,下可陪田院乞兒”,眼中“天下無一個不好人”。
王陽明亦曾言“見滿街都是圣人”,這便是摒棄偏見后的通透——當內心褪去苛責,接納世間萬物的本真,所見的一切自然皆含美好。
03.倒掉貪欲
東野圭吾曾說:“世界上唯有兩樣東西不可直視,一個是太陽,一個是人心。”
人之初本是純粹善良,可在世俗浸染中,物欲漸生,貪欲滋長,漸漸遮蔽了良知,淪為欲望的囚徒。
而修行的本質,便是減去內心的貪欲,讓良知重歸本真。
王陽明曾告誡弟子:“吾輩用功,只求日減,不求日增。減得一分人欲,便是復得一分天理,何等輕快灑脫,何等簡易!
”修行不在于向外追逐更多,而在于向內剝離貪欲。
功名利祿皆為身外之物,生不帶來,死不帶去,得失本就無常,過度執著只會徒增煩惱。
《道德經》亦云:“五色令人目盲;五音令人耳聾,五味令人口爽;馳騁田獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。”
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欲望越多,算計越多,內心便越難安寧,終日照料欲望、患得患失,反倒淪為其奴隸。
山西曾有無數豪門大宅,當年何等金碧輝煌、權勢滔天,如今執掌鑰匙的,卻都是不相干之人。
為了外在的浮華終日奔波,弄丟了內心的安寧,本就是舍本逐末。
陪伴妻兒左右,盡孝于父母身前,親近草木自然,這些無需過多物質堆砌的平常日子,才藏著人生最本真的幸福。
不困于得失,不迷于欲望,順其自然,守住內心的安寧,便是人生最好的狀態。
心若輕盈,步履自會從容,清空心中冗余,方能裝下歲月溫柔。
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