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快手的財(cái)報(bào)出來了,市場給了很大的負(fù)面情緒,給人家股價(jià)干下去了,我看這是錯(cuò)殺了快手。
快手現(xiàn)在代表的是嚴(yán)肅文學(xué),只不過是嚴(yán)肅文學(xué)視頻化的體現(xiàn),抖音搞美好生活,快手搞真實(shí)生活,真實(shí)生活的唯一問題就是難看,但是價(jià)值都在這里。
在19世紀(jì),文學(xué)就是世界娛樂的中心之一,當(dāng)時(shí)還有戲劇,但是戲劇不是一般人能看得起的東西,所以文學(xué)成了大眾娛樂。
市民理解世界、想象世界、消費(fèi)世界的主要方式,就是小說。所以全世界的聰明人都來寫小說,那是小說的黃金年代,聰明人多了,最后產(chǎn)生了托爾斯泰和巴爾扎克這樣的大作家。
他們描繪社會(huì)全景,他們剖析人性陰暗,他們探討歷史規(guī)律,到了20世紀(jì),出來一個(gè)卓別林,巴爾扎克用十頁描寫的巴黎街景,卓別林一個(gè)鏡頭就完成了。
這時(shí)候聰明人又都來電影了,歷史就是這樣一輪一輪循環(huán),后來聰明人去電視,再后來去漫畫,再后來現(xiàn)在聰明人去游戲,去短視頻,媒介工具在發(fā)展,大眾娛樂在發(fā)展,聰明人在的地方也在發(fā)展。
20世紀(jì)最頂尖的文學(xué)家,比如普魯斯特,這些人認(rèn)為,文學(xué)是不可替代的,符號(hào)是呈現(xiàn)人類意識(shí)本身那混沌狀態(tài)的最便捷辦法,他們說的沒錯(cuò)。但是精彩故事,最后都是給電影留著講的。
文學(xué)家們放棄了巴爾扎克式上帝俯瞰的全知視角,轉(zhuǎn)而用意識(shí)流等技法搞文學(xué),千變?nèi)f化,最后搞出來無窮無盡的文藝創(chuàng)新。
但是大眾娛樂的市場還是在的,無非是做夢的市場,還是真實(shí)的市場,這個(gè)市場都是在的,快手的意義就在這里。
雖然不愛看真實(shí)的人多,但是做夢多了,人都會(huì)膩的,沒吃過外面飯的孩子愛吃外賣,吃多了館子的人最后還是要回家吃饅頭米飯陽春面。
文學(xué)作為一個(gè)狹義的行業(yè),它水平真的可能有所退步,因?yàn)槲淖忠呀?jīng)不是最優(yōu)秀的人會(huì)去的地方了。
但是名利場還是在的,短劇演員代替了沙龍明星,短視頻代替了街頭小報(bào),最后還是快手來負(fù)責(zé)給生活白描,做采風(fēng)作家。
廣義的文學(xué),也就是用符號(hào)表示人的學(xué)問,離不開抖音,也離不開快手。
巴爾扎克用筆描繪巴黎社會(huì)的三教九流,旨在成就一部法國社會(huì)的風(fēng)俗史。今天的快手,有數(shù)億用戶的鏡頭,全景自發(fā)地記錄著一個(gè)正在劇變中的中國社會(huì)。
這也是一種人間喜劇,所以我講,資本市場錯(cuò)殺了快手。
逐利的東西要發(fā)現(xiàn)價(jià)值,永遠(yuǎn)是后知后覺,等到資本回過味來的時(shí)候,快手現(xiàn)實(shí)主義的核心價(jià)值才能出來。
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