丙午春再訪龍藏寺 尋千年西蜀文脈——唯見(jiàn)一行白鷺守國(guó)寶

一

2026年3月24日，歲次丙午，仲春之月。成都平原的春天，向來(lái)是來(lái)得不疾不徐的。昨夜一場(chǎng)微雨，細(xì)細(xì)地、密密地落了一整夜，將連日的浮塵洗得干干凈凈。清晨推窗，天色竟澄澈得如同一塊剛出水的老玉，藍(lán)汪汪的，沒(méi)有一絲云彩。這樣的好天氣，在春日的成都并不多見(jiàn)。我忽然想起龍藏寺來(lái)——那座藏在榮軍院內(nèi)、被無(wú)數(shù)朋友念叨過(guò)卻始終未曾拜訪的古剎。擇日不如撞日，便簡(jiǎn)單收拾了行裝，驅(qū)車(chē)向北，往新繁方向而去。

新繁，這個(gè)地名本身就透著古意。它舊稱(chēng)繁縣，因“因民繁盛”而得名，北周時(shí)才改稱(chēng)新繁。自秦漢置縣以來(lái)，這片土地已有兩千余年的建置史。它曾是蜀中望縣，文脈悠長(zhǎng)，物阜民豐，唐代便有“繁邑”之稱(chēng)，是古代川西名城。而我要去的龍藏寺，便在這片古老的土地上，靜默了整整一千四百年。

車(chē)行約莫一小時(shí)，便到了新都新繁榮軍院，進(jìn)入大門(mén)后仿佛一腳踏進(jìn)了另一個(gè)時(shí)空。門(mén)內(nèi)門(mén)外，判若兩個(gè)世界。

榮軍院內(nèi)異常安靜。高大的香樟與楠木夾道而立，樹(shù)冠在頭頂交織成一片濃得化不開(kāi)的綠蔭，陽(yáng)光從葉隙間篩落下來(lái)，碎成滿(mǎn)地金箔，在地上畫(huà)出明明暗暗的光影?？諝饫锔?dòng)著草木的清氣，混著泥土微潤(rùn)的腥味，是那種久違了的、屬于老林子深處的氣息。我深深地吸了一口，滿(mǎn)肺腑都是清冽的草木香。

沿著甬道往里走，古龍藏寺的山門(mén)便隱隱在望了。

二

龍藏寺的歷史，要追溯到一千三百多年前的唐朝。

據(jù)《新繁縣志》與寺中殘存的碑刻記載，唐貞觀三年（公元629年），有一位高僧仰惠云游至此。彼時(shí)的新繁，已是蜀中繁華之地，但仰惠所見(jiàn)的這片土地，卻是一片幽深的林壑。古木參天，溪流環(huán)繞，山環(huán)水抱之間，自有一種超然塵外的靜謐。仰惠在林中結(jié)茅為庵，每日誦經(jīng)修禪，并將此庵命名為“慈惠庵”。宋代覺(jué)善擴(kuò)建，改“龍藏寺”，取的是佛法深廣、如龍藏海之意。

這是龍藏寺的肇始。

此后百年間，龍藏寺香火漸盛，僧眾日增，由一座小小的茅庵，逐漸擴(kuò)建為頗具規(guī)模的寺院。唐高宗時(shí)期，有高僧智詵駐錫于此，弘揚(yáng)禪宗，聲名遠(yuǎn)播。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的龍藏寺殿宇巍峨，梵宇連云，鐘聲可聞十里之外，香客絡(luò)繹不絕，是川西地區(qū)最重要的佛教道場(chǎng)之一。

然而，再輝煌的寺廟，也逃不過(guò)歷史的興衰輪回。唐末五代，戰(zhàn)亂頻仍，龍藏寺在兵火中遭到嚴(yán)重破壞。宋時(shí)雖有過(guò)修復(fù)，但已不復(fù)盛唐氣象。南宋末年，蒙古鐵騎南下，蜀中生靈涂炭，龍藏寺再次毀于兵燹，淪為一片廢墟。

真正的復(fù)興，要等到明朝。

明洪武年間，天下初定，百?gòu)U待興。一位名叫洪銘的高僧來(lái)到龍藏寺廢墟，見(jiàn)此地風(fēng)水絕佳，佛法因緣未絕，遂發(fā)下宏愿，重建古剎。他四處化緣，募集資金，歷經(jīng)十余年艱辛，終于重建了大雄寶殿、天王殿、藏經(jīng)樓等主要建筑。明成化年間、萬(wàn)歷年間，又經(jīng)多次擴(kuò)建修繕，形成了“寺中有寺、殿宇重重”的宏偉規(guī)模。

今天龍藏寺的主體建筑格局，已經(jīng)是明代奠定的。

清康熙至光緒年間，龍藏寺又經(jīng)歷了多次修繕與擴(kuò)建。清代破山法嗣大朗重修，在保留明代建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，增加了許多裝飾性元素，使寺院更加富麗堂皇。尤其是康熙年間修建的藏經(jīng)樓，樓高三層，飛檐翹角，雕梁畫(huà)棟，是當(dāng)時(shí)川西地區(qū)最壯觀的藏經(jīng)建筑之一。

鼎盛時(shí)期的龍藏寺，占地?cái)?shù)百畝，有殿宇三十六座，僧眾三百余人，香火之盛甲于川西。寺中珍藏的佛經(jīng)多達(dá)萬(wàn)卷，其中不乏宋元時(shí)期的珍本、善本。法器、書(shū)畫(huà)、碑刻更是數(shù)不勝數(shù)。尤其是一批明代壁畫(huà)，分布在大雄寶殿、觀音殿等多處殿宇的墻壁上，線(xiàn)條流暢，色彩絢麗，人物形象栩栩如生，內(nèi)容涵蓋佛本生故事、經(jīng)變畫(huà)、供養(yǎng)人像等多種題材，堪稱(chēng)蜀中壁畫(huà)藝術(shù)的瑰寶。據(jù)專(zhuān)家考證，這些壁畫(huà)的繪制時(shí)間跨越明成化至萬(wàn)歷年間，出自當(dāng)時(shí)川西地區(qū)最優(yōu)秀的畫(huà)工之手，其藝術(shù)價(jià)值可與新津觀音寺、蓬溪寶梵寺的明代壁畫(huà)相媲美。

然而，盛極必衰，這是世間萬(wàn)物的鐵律。

晚清以降，國(guó)勢(shì)衰微，戰(zhàn)亂頻仍，龍藏寺也隨著國(guó)家的命運(yùn)一起走向衰落。咸豐年間，云南李永和、藍(lán)朝鼎起義，兵鋒直指川西，龍藏寺遭到嚴(yán)重破壞。光緒年間雖有過(guò)一次大修，但已無(wú)力恢復(fù)鼎盛時(shí)期的規(guī)模。民國(guó)年間，寺產(chǎn)被征用，僧眾四散，梵唄聲歇，鐘磬音絕，昔日的佛門(mén)圣地，漸漸淪為荒煙蔓草間的廢墟。

上世紀(jì)五十年代，龍藏寺被改建為榮譽(yù)軍人休養(yǎng)院，寺院建筑被改作他用。壁畫(huà)蒙塵，碑刻湮沒(méi)，經(jīng)卷散佚，佛像傾圮。昔日僧人誦經(jīng)的殿堂，變成了軍人的宿舍；昔日香客朝拜的庭院，變成了操練的場(chǎng)地。

然而，歷史有時(shí)就是這樣吊詭。毀滅與保存，常常只隔著一道墻。正因?yàn)闃s軍院是軍事管理區(qū)，龍藏寺反而避過(guò)了后來(lái)那場(chǎng)席卷全國(guó)的文化風(fēng)暴。那些精美的明代壁畫(huà)、清代碑刻、木雕石雕，得以在磚墻之內(nèi)安然而存。當(dāng)全國(guó)無(wú)數(shù)寺廟的文物在浩劫中被砸毀、焚燒、填埋的時(shí)候，龍藏寺的國(guó)寶們，卻在這片特殊的土地上靜默地度過(guò)了那十年。

這不能不說(shuō)是歷史的幸運(yùn)。

三

山門(mén)前，首先見(jiàn)到的是那座木結(jié)構(gòu)六角亭。

亭不大，雙檐翹角，脊獸宛然，是典型的明清建筑風(fēng)格。十二根朱紅色的木柱撐起攢尖頂，檐下斗拱層疊，做工精細(xì)。亭中有六根，外有六根柱子，只有光影從六個(gè)方向透進(jìn)來(lái)，在地上畫(huà)出規(guī)整的幾何圖案。我站在亭中四望，便能看到山門(mén)兩側(cè)那一對(duì)巨大的石獅。

石獅是清代的遺物，紅沙雅石雕成，蹲踞于須彌座之上。左側(cè)雄獅戲珠，右前爪踏著一只繡球，張口露齒，威風(fēng)凜凜；右側(cè)雌獅撫幼，左前爪撫著一只小獅，神態(tài)慈愛(ài)，溫婉可親。雙獅皆圓睜雙目，注視著前方，仿佛在向來(lái)者宣告：這里是佛門(mén)凈地，不可褻瀆。

走近細(xì)看，石質(zhì)已有些風(fēng)化，獅身斑駁處生著細(xì)細(xì)的苔蘚，翠茸茸的，像給這百年老獸披了件綠錦袍。我伸手摸了摸獅爪，石面冰涼，卻有一種溫潤(rùn)的觸感——那是歲月摩挲出來(lái)的包漿。獅子的眼睛圓睜著，望向前方。四百多年了，它們望過(guò)多少日出月落，望過(guò)多少人來(lái)人往，如今依然忠誠(chéng)地守在這里。

山門(mén)是鎖著的。

門(mén)楣上方，“龍藏古寺”牌匾四字依稀可辨，筆力遒勁，出自清代一位進(jìn)士手筆。門(mén)扇朱漆斑駁，銅釘銹蝕，歲月的痕跡深深淺淺地刻在每一寸木料上。我將眼睛湊近圍墻門(mén)縫，隱約可見(jiàn)院內(nèi)空寂，青磚縫里長(zhǎng)著細(xì)細(xì)的草，陽(yáng)光落在天井里，靜得能聽(tīng)見(jiàn)自己的心跳。一只麻雀落在天井中央，跳了幾跳，又撲棱棱飛走了。

寺內(nèi)正在維修，不能進(jìn)入。我繞到山門(mén)右側(cè)，透過(guò)一道側(cè)門(mén)往里望，隱約看見(jiàn)大殿的輪廓。那是明代的大雄寶殿，飛檐如翼，斗拱層疊，雖只是驚鴻一瞥，卻已能感受到那種屬于明代建筑的雄渾與端重。殿頂?shù)牧鹆咴陉?yáng)光下閃著幽幽的光，脊獸的影子落在瓦面上，像一幅剪影。

正張望著，忽聽(tīng)得頭頂“嘎——”的一聲長(zhǎng)鳴。

抬頭一看，一行白鷺正從寺后的林間飛起，排成疏疏的人字，向著湛藍(lán)的天際飛去。陽(yáng)光照在它們的翅膀上，羽毛幾乎成了透明的，像一片片薄玉在風(fēng)中飄動(dòng)。它們飛得不高，也不急，悠悠地，從容地，仿佛這片天空本就是它們的庭院。

“一行白鷺上青天。”

一千三百多年前，杜甫在成都寫(xiě)下這七個(gè)字的時(shí)候，看見(jiàn)的也是這樣的景象罷。那時(shí)的杜甫，正流寓成都，在浣花溪畔筑草堂而居。他是否也曾來(lái)過(guò)新繁，到過(guò)龍藏寺？史書(shū)上沒(méi)有記載，但以杜甫好游山寺的性格，這并非不可能的事。

四

我沿著寺外的圍墻慢慢走。

墻是一道鐵絲網(wǎng)，院內(nèi)的古樹(shù)卻遮天蔽日，飛檐翹角，青磚青瓦，像一幅幅水墨畫(huà)。這是一片香樟與楠木混交林，占地約數(shù)十畝。我走近一棵香樟，仰頭望去，樹(shù)干粗壯，要兩人才能合抱；樹(shù)皮皴裂，布滿(mǎn)深深的溝壑，每一道裂紋里都藏著百余年的風(fēng)雨。樹(shù)冠在高處展開(kāi)，濃蔭匝地，幾乎遮住了半個(gè)天空。

龍藏寺的這片林子里的樹(shù)木，樹(shù)齡大多在一百二十年到二百年之間。其中最大的一棵楠木，樹(shù)齡約兩百年，胸徑達(dá)一米有余，樹(shù)高三十余米，是這片林子里的“樹(shù)王”。這些古樹(shù)，有些是建寺時(shí)種植的，有些是歷代僧人補(bǔ)種的。它們見(jiàn)證了龍藏寺的興衰榮枯，是這座古寺最忠實(shí)的守護(hù)者。

林子里很靜，只有風(fēng)聲和鳥(niǎo)鳴。

忽然間，一陣撲棱棱的聲響打破了寧?kù)o——那是白鷺起飛的聲音。我循聲望去，只見(jiàn)樹(shù)冠上棲息著幾十只白鷺，有的縮頸打盹，有的梳理羽毛，有的銜枝筑巢，有的振翅欲飛。它們通體雪白，只有喙和腿是明黃色的，在這片蒼翠的林間格外醒目。

一只白鷺從枝頭飛起，掠過(guò)我的頭頂。近在咫尺，我甚至能看清它翅膀上每一根飛羽的紋理——那是造物主最精心的安排，潔白如雪，柔軟如絲，卻又有一種不可思議的力量感。它飛過(guò)時(shí)，帶起一陣微風(fēng)，拂在臉上，涼涼的，帶著草木的清香。

我站在樹(shù)下，仰望著這些白鷺，忽然明白了什么叫“守護(hù)”。

白鷺守護(hù)的，不僅僅是這片樹(shù)林、這座古寺。它們守護(hù)的，是一種精神——那種超越時(shí)空的、對(duì)美好的執(zhí)著與堅(jiān)守。它們不會(huì)說(shuō)話(huà)，卻用一代又一代的棲息，為這座千年古寺注入了生生不息的靈氣。

白鷺在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，始終是清正、廉潔、高潔的象征。巧的是，清代官服上的補(bǔ)子圖案，文官六品正是鷺鷥。六品官，品級(jí)不算高，卻是中下級(jí)官員的中堅(jiān)力量，直接與百姓打交道。朝廷將鷺鷥繡在六品文官的補(bǔ)子上，是希望他們能像白鷺一樣，清白做人，干凈做官。龍藏寺所在的四川，清代出了不少好官。他們中有些人來(lái)過(guò)這里，在這座古寺中焚香祈愿，許下為國(guó)為民的宏愿。如今，這些人的名字早已湮沒(méi)在歷史的塵埃中，但白鷺依然年復(fù)一年地飛來(lái)，仿佛在替后人記得那些曾經(jīng)許下的誓言。

五

關(guān)于白鷺，今斗膽效仿西漢大辭賦家揚(yáng)雄作《白鷺賦》。

揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人，是漢代最偉大的辭賦家之一。他生于漢宣帝甘露元年（公元前53年），卒于新莽天鳳五年（公元18年），一生歷經(jīng)西漢末年的滄桑巨變。他早年以辭賦名世，所作《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》等，鋪陳揚(yáng)厲，氣勢(shì)恢宏，被后世推為漢賦的典范之作。

《白鷺賦》：

（效漢賦·揚(yáng)雄體）

丙午之春，三月既望。余訪龍藏寺于新繁古邑。寺藏榮軍院內(nèi)，殿宇深閎，古木參天。有白鷺千羽，棲于香樟楠木之顛，振翅則雪霰紛披，翔集則素練回旋。感其靈異，遂效子云之體，作賦以詠之。其辭曰：

維蜀郡之奧區(qū)，有名剎曰龍藏。溯貞觀之肇基，歷千祀而彌光。枕繁邑之沃野，面沱江之湯湯。擁古木以蔽日，引白鷺而翱翔。時(shí)惟仲春，氣淑節(jié)和。天澄澄其若洗，云淡淡其無(wú)多。余乃策杖以游，陟彼林阿。

爾其龍藏勝境，造化所鐘。殿閣巍巍，隱翠靄之重重；垣墻歷歷，映碧落之溶溶。山門(mén)峙立，石獅蹲踞如生；六角翼然，飛檐欲舉還停。放生池畔，碧水涵虛。草魚(yú)游曳，沉浮若浮云之初；玄龜偃仰，舒卷似閑庭之居。長(zhǎng)廊蜿蝘，藤蔓扶疏。雪堂聯(lián)句，墨跡未枯；古碑雙立，書(shū)法猶殊。此皆前代之遺珍，歷劫波而存諸。

若夫瞻彼林藪，在寺之周。香樟挺秀，楠木繁廡。枝交干而連云，根盤(pán)結(jié)以入土。其高也，參天摩霄；其壯也，十圍環(huán)抱。歲逾雙甲而愈茂，歷經(jīng)二紀(jì)而更嫵。葉蓁蓁以承露，皮皴皴而含雨。此乃白鷺之鄉(xiāng)，靈禽之府。

觀夫白鷺之形，稟氣純精。皓質(zhì)呈露，素羽曜明。修頸宛轉(zhuǎn)，如瓊枝之裊風(fēng)；長(zhǎng)喙尖銳，似玉簪之橫空。玄蹠修立，亭亭若青筠之植；霜衣振舉，飄飄如白雪之融。其翔也，翩翩容與，翯翯回縈。或三五為群，聯(lián)翩而升；或百千成陣，漫衍而騰。影落平池，恍素綃之曳水；聲聞遠(yuǎn)岫，若玉磬之振庭。

當(dāng)其晨光初啟，旭日載陽(yáng)。群鷺?biāo)?，理羽修裝?；蚴狒嵋宰悦?，或顧盼而相將。俄而振翅，次第飛翔。凌太虛以直上，度層霄而徜徉。行列有序，如雁陣之書(shū)天；進(jìn)退有節(jié)，似舞容之回翔。至若日昃崦嵫，暮色蒼茫。群鷺歸巢，紛沓回翔。棲于高柯，隱于密葉?；蝓剀X以擇枝，或偃息而就歇。萬(wàn)籟俱寂，惟聞其嘎嘎之微響；千林盡默，但見(jiàn)其皎皎之素雪。

稽夫白鷺之德，自古而彰。效子云作賦以美，贊其“潔而好潔”；杜工部吟詩(shī)而贊，詠其“上青天”之章。其為質(zhì)也，不染塵滓；其為性也，不近腥膻。棲必于清流之浦，翔必于碧落之淵。侶汀蘭而友岸芷，避鴟梟而遠(yuǎn)弋纏。豈好異以矯俗，實(shí)秉性之難遷。

昔者龍藏初建，善寂結(jié)庵。白鷺來(lái)儀，棲于林嵐。其后寺興寺廢，幾度涼炎。兵燹屢經(jīng)，殿宇摧殘。而鷺之子孫，世守其巖。代代相續(xù)，歲歲不遷。豈非有靈性之感應(yīng)，知佛門(mén)之凈嚴(yán)？當(dāng)彼浩劫之際，萬(wàn)馬齊喑。寺中壁畫(huà)蒙塵，碑刻湮沉。而白鷺依然，守于高林。不驚不怖，不懼不侵。以潔白之羽翼，護(hù)千年之梵音。

至若清代之季，文教聿興。雪堂設(shè)帳，書(shū)聲與梵唄相仍；云鵠留翰，墨香共檀煙交縈。斯時(shí)也，白鷺成群，千百為朋?；蛄㈤芙?，似聽(tīng)講經(jīng)；或翔殿頂，若助吟賡。人與鷺諧，寺以文名。此又一段佳話(huà)，足為后世所稱(chēng)。

今我來(lái)游，值寺修營(yíng)。朱扉緊閉，不聞鐘磬之聲；丹垣深鎖，惟見(jiàn)草木之榮。然繞行一周，感懷彌盈。觀古木之蒼蒼，仰白鷺之輕輕。想千年之往事，動(dòng)今古之幽情。

夫世之所謂國(guó)寶者，豈獨(dú)金石之貞？壁畫(huà)碑刻，固足珍衡；而精神氣脈，尤為重輕。龍藏之寶，非止殿宇之宏，亦在白鷺之誠(chéng)。彼以羽族之微，守千年之庭。不慕榮利，不避風(fēng)腥。惟其潔白，與佛心相應(yīng)；惟其堅(jiān)守，與文脈同賡。

亂曰：白鷺白鷺，棲于古樹(shù)。振羽翯翯，其潔誰(shuí)如。龍藏龍藏，歷劫不亡。有鷺守之，永葆其光。我作此賦，以告四方。惟愿此寺，與天地長(zhǎng)。惟愿此鷺，與日月彰。千秋萬(wàn)歲，永守此鄉(xiāng)?！?/p>

祥云瑞圖，春光無(wú)限。千年變遷，文脈賡續(xù)。這群白鷺，代代相傳，依然年復(fù)一年地飛來(lái)龍藏寺，棲于古木之上，守著這座千年古剎。

這不能不說(shuō)是一種奇妙的緣分。

六

古龍藏寺前，山門(mén)左右各有一座碑亭。

碑亭不大，四角攢尖頂，亭內(nèi)各立一碑，兩亭相對(duì)而立，如兩位老儒，默默訴說(shuō)著這座古寺的前世今生。

左側(cè)碑亭中，保存的是清代著名書(shū)法家黃云鵠的書(shū)法作品。黃云鵠，字翔云，湖北蘄春人，清咸豐六年（1856年）進(jìn)士，官至四川按察使、布政使。他不僅是位高權(quán)重的官員，更是一位造詣深厚的書(shū)法家，工行楷，尤擅大字，據(jù)說(shuō)是黃庭堅(jiān)的后人，在清代書(shū)法史上占有一席之地。

碑文刻在一方巨大的青石上，高約兩米，寬約一米。碑額刻有“永垂不朽”四字篆書(shū)，碑身正文是黃云鵠親筆所書(shū)的行楷。歷經(jīng)百余年風(fēng)雨侵蝕，字跡依然清晰可辨。筆畫(huà)剛勁有力，結(jié)體方正端莊，有顏真卿的雄渾厚重，又兼趙孟頫的秀逸流暢。我一個(gè)字一個(gè)字地辨認(rèn)，碑文記述的是龍藏寺的歷史沿革，以及光緒年間一次大修的始末。文筆典雅，書(shū)法精湛，是不可多得的碑刻精品。

右側(cè)碑亭中，是另一通清代石碑，同樣出自名家之手，內(nèi)容為《龍藏寺重修碑記》，記載了康熙年間的一次大規(guī)模修繕。兩碑一康一光，跨越兩百年，共同見(jiàn)證了龍藏寺在清代的興衰起伏。

黃云鵠的書(shū)法能保存在龍藏寺，還有一個(gè)特殊的原因。據(jù)地方史料記載，黃云鵠任四川按察使期間，曾多次到新繁巡視，對(duì)龍藏寺情有獨(dú)鐘。他贊賞這座古寺的歷史文化價(jià)值，更喜愛(ài)這里的清幽環(huán)境。他不僅為龍藏寺題寫(xiě)碑文，還多次在這里小住，與雪堂高僧品茶論道，留下了不少詩(shī)文墨跡。

如今，黃云鵠的書(shū)法被完好地保存在碑亭中，成為龍藏寺文脈傳承的重要見(jiàn)證。

七

寺前有兩個(gè)放生池，一左一右，如兩片明鏡鑲嵌在寺門(mén)兩側(cè)。

放生池是佛寺常見(jiàn)的建筑，體現(xiàn)的是佛教慈悲為懷、普度眾生的精神。信眾們將魚(yú)、龜?shù)壬`買(mǎi)來(lái)放入池中，以此積攢功德。龍藏寺的放生池，據(jù)寺中碑記載，始建于明代萬(wàn)歷年間，清代多次疏浚修繕，至今已有四百余年的歷史。

池水不算清澈，泛著淡淡的綠，但水面上浮著幾片睡蓮的葉子，倒添了幾分生機(jī)。我走近池邊，水波微動(dòng)，忽見(jiàn)一個(gè)巨大的黑影緩緩游過(guò)——是草魚(yú)。個(gè)頭不小，少說(shuō)也有十來(lái)斤重，青黑色的脊背在水面下一閃而逝，像一塊移動(dòng)的暗礁。仔細(xì)看去，池中這樣的草魚(yú)不止一條，有三五成群地游來(lái)游去，悠然自得。

池中烏龜正漂浮著曬太陽(yáng)。它們將頭和四肢伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的，一動(dòng)不動(dòng)，仿佛凝固在時(shí)光里。這些烏龜也是放生的生靈，在池中生活了不知多少年，有的已經(jīng)長(zhǎng)到碗口大小，龜甲上生著翠綠的青苔。

池畔有一道綠色長(zhǎng)廊，藤蔓纏繞，濃蔭匝地。廊柱上刻著對(duì)聯(lián)，據(jù)說(shuō)是清代“雪堂”主人的手筆。高僧雪堂，是龍藏寺歷史上一位重要的文化人物，他俗姓支，名鳳綱，號(hào)雪堂，居住“潛西精舍”，連接寺院有一坐橋古名“三生橋”，現(xiàn)保存遺址，他精于詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)，且樂(lè)善好施，在當(dāng)?shù)匚幕珙H有聲望。

廊柱上的對(duì)聯(lián)因年久有些漫漶，但仔細(xì)辨認(rèn)，還能讀出那蒼勁的字跡。

八

榮軍院里住著一些老人。

他們是退役的軍人，年輕時(shí)為國(guó)家流過(guò)血、出過(guò)力，如今在這里安度晚年。我走過(guò)一棟宿舍樓時(shí)，看見(jiàn)幾位老人坐在樓前曬太陽(yáng)，有的閉目養(yǎng)神，有的低聲聊天，有的拄著拐杖慢慢散步。他們的臉上刻著歲月的痕跡，但眼神里卻有一種安詳與從容，那是經(jīng)歷過(guò)風(fēng)浪之后才有的平靜。

一位老大爺見(jiàn)我拿著手機(jī)拍古樹(shù)，便主動(dòng)搭話(huà)：“同志，你是來(lái)拍龍藏寺的吧？”

“是啊，大爺。您在這兒住多久了？”

“三十多年嘍?！崩先酥噶酥改瞧阏亮?，“剛來(lái)的時(shí)候，那些樹(shù)還沒(méi)這么高呢。后來(lái)一年比

一年高，一年比一年密，白鷺也一年比一年多。剛開(kāi)始只有十幾只，現(xiàn)在怕是上百只都有了?！?/p>

“白鷺不吵嗎？”

“吵？不吵?！崩先诵α?，“聽(tīng)習(xí)慣了，反而覺(jué)得好聽(tīng)。早上它們?cè)跇?shù)上叫，比鬧鐘還準(zhǔn)時(shí)。晚上天黑了就不叫了，安安靜靜的，比人還守規(guī)矩?！?/p>

“那您覺(jué)得龍藏寺怎么樣？”

老人沉默了一會(huì)兒，慢慢說(shuō)：“這座寺啊，有靈氣。你看那些樹(shù)，長(zhǎng)了二百年，還這么精神；那些白鷺，年年都來(lái)，從不間斷。還有那些石獅、石碑，幾百年了，還在那兒。它們比人長(zhǎng)久。人活一百歲就算高壽了，可這些樹(shù)啊碑啊，一活就是幾百年。在它們面前，人就是過(guò)客。”

比人長(zhǎng)久。過(guò)客。

這四個(gè)字讓我心里一震。是啊，人生不過(guò)百年，而這些古樹(shù)、古碑、古建筑，它們動(dòng)輒就是幾百年、上千年的生命。在它們面前，人的一生不過(guò)是白駒過(guò)隙，忽然而已。但正因?yàn)樯虝海覀儾鸥裢庹湟暷切┠軌蜷L(zhǎng)久留存的東西——它們承載著我們的記憶，延續(xù)著我們的文脈，讓我們?cè)谟邢薜纳?，能夠觸摸到永恒。

我與老大爺告別，繼續(xù)往前走?；仡^時(shí)，看見(jiàn)他仍然坐在那里，陽(yáng)光落在他花白的頭發(fā)上，也落在他身后的古墻上。那一刻，我覺(jué)得他也是龍藏寺的一部分——一個(gè)守護(hù)者，和那些白鷺一樣。

九

日上三竿，突然感覺(jué)熱起來(lái)。

我繞著龍藏寺走完了一圈，又回到山門(mén)前。石獅的輪廓在逆光中格外分明。白鷺在龍藏寺的屋檐上盤(pán)旋，有的站立在房檐上，有的飛到林下草地覓食，有的成群結(jié)隊(duì)地穿梭在林間，翅膀扇動(dòng)的聲音匯成一片，像遠(yuǎn)處傳來(lái)的潮汐，一波一波地涌來(lái)，又一波一波地退去。

我忽然想起一個(gè)問(wèn)題：為什么白鷺會(huì)選擇龍藏寺？

是因?yàn)檫@片百年古木提供了理想的棲息之所？是因?yàn)榉派乩镉恤~(yú)有蝦，食物充足？還是因?yàn)闃s軍院特殊的環(huán)境，讓它們免受驚擾？

也許都有。但我更愿意相信，這是一種緣。

龍藏寺千年梵音，熏染了這一方水土，讓它變得清凈、安寧、慈悲。白鷺是有靈性的鳥(niǎo)，它們感知到了這種氣息，便一代代地留了下來(lái)。它們用潔白的羽翼，為這座古寺織了一層柔軟的守護(hù)；而古寺則以千年的莊嚴(yán)，為它們提供了安身立命的家園。

這是一種共生，一種超越物種的默契與深情。

回想這里的所見(jiàn)所聞，龍藏寺給我的，不是那種震撼人心的壯美，而是一種潤(rùn)物無(wú)聲的感動(dòng)。它的美，不是張揚(yáng)的、炫耀的，而是內(nèi)斂的、沉靜的。那些明代壁畫(huà)，雖然無(wú)緣得見(jiàn)真容，但我知道它們就在那里，在緊閉的大殿里，默默地美麗著。那些百年古樹(shù)，雖然不會(huì)說(shuō)話(huà)，但它們用年輪記錄著光陰的故事。那些白鷺，雖然不懂歷史，但它們用翅膀守護(hù)著這一方凈土。

這一切，讓我想起：文脈守護(hù)。

文脈是什么？它不是寫(xiě)在書(shū)里的文字，不是刻在碑上的銘文，而是一種活著的、流動(dòng)的、生生不息的精神。它可以通過(guò)梵唄傳播，可以通過(guò)書(shū)畫(huà)傳承，可以通過(guò)建筑保存，甚至可以通過(guò)白鷺的飛翔來(lái)延續(xù)。龍藏寺的文脈，就在這些看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的事物中，一代一代地傳遞下來(lái)，也需要守護(hù)者。

善寂和尚在這里結(jié)茅為庵的時(shí)候，他播下的是佛法的種子；大朗和尚在這里重建寺院的時(shí)候，他延續(xù)的是信仰的薪火；雪堂主人在寺中設(shè)精舍的時(shí)候，他注入的是文化的活水；黃云鵠在這里題寫(xiě)碑文的時(shí)候，他留下的是藝術(shù)的精神。而今天，榮軍院里的老兵們、棲息在古樹(shù)上的白鷺們，以及像我這樣慕名而來(lái)的訪客們，都在以各自的方式，成為這條文脈的一部分。

十

離開(kāi)龍藏寺時(shí)，正是正午時(shí)分。

楠木香樟林上的白鶴盤(pán)旋，鶴鳴聲劃破長(zhǎng)空。我知道，它在那里，連同那些明代壁畫(huà)、清代碑刻、百年古木，以及那一群潔白的守護(hù)者。它們已經(jīng)守了四百年，還將繼續(xù)守下去。

車(chē)子緩緩駛出榮軍院的大門(mén)，我又回頭望了一眼。透過(guò)古樹(shù)的枝葉，隱約還能看見(jiàn)山門(mén)的輪廓，以及山門(mén)前那對(duì)石獅的影子。它們?cè)谶@時(shí)顯得格外高大，格外莊嚴(yán)。

我忽然覺(jué)得，所謂的“國(guó)寶”，其實(shí)并不僅僅是那些有形的文物。龍藏寺的壁畫(huà)是國(guó)寶，碑刻是國(guó)寶，建筑是國(guó)寶。但真正讓它成為“國(guó)寶”的，是那些看不見(jiàn)的東西——是千年來(lái)不絕的梵音，是文人墨客留下的墨香，是白鷺年復(fù)一年的守望，是榮軍院里那些老兵安詳?shù)哪抗猓茄┨脮?shū)院里曾經(jīng)的詩(shī)文唱和聲，古琴聲，也是黃云鵠筆下那剛勁有力的字跡。

這些東西加起來(lái)，才構(gòu)成了龍藏寺的全部。

它們是活著的，有溫度的，會(huì)呼吸的。它們連接著過(guò)去與現(xiàn)在，也必將連接著現(xiàn)在與未來(lái)。

“一行白鷺守國(guó)寶”——我突然有一個(gè)畫(huà)面在腦海出現(xiàn)，驅(qū)車(chē)離去。后視鏡里，龍藏寺漸漸遠(yuǎn)去，最后變成一個(gè)小小的墨點(diǎn)，消失在成都平原的暮色中。

但我知道，我會(huì)再來(lái)的。

等到龍藏寺修繕完畢，等到大殿重新開(kāi)放，等到那些蒙塵的壁畫(huà)重見(jiàn)天日，我一定會(huì)再來(lái)。到那時(shí)，我要走進(jìn)山門(mén)，走進(jìn)大殿，瞻仰千年文脈。

為了那些曾經(jīng)的守護(hù)者——無(wú)論是仰惠、洪銘、雪堂、黃云鵠、王懿榮、顧復(fù)初，還是今天的榮軍院老兵、古樹(shù)、石獅、白鷺。

為了這份跨越千年的堅(jiān)守與傳承。

也為了，我們每個(gè)人心中，那一行飛向青天的白鷺。

后記

丙午年仲春，余訪龍藏寺于新繁。寺門(mén)未開(kāi)，不得入內(nèi)，惟繞行一周，所見(jiàn)者古木、白鷺、碑亭、石獅、放生池而已。然感其風(fēng)物之幽邃，歷史之厚重，歸而記之，得八千言。

文中《白鷺賦》，效揚(yáng)雄作，賦中“白鷺?lè)乔辶鞑挥H”“處濁世而不緇”諸語(yǔ)，為龍藏寺千載文脈之寫(xiě)照。白鷺為清代文官六品補(bǔ)子圖案，據(jù)《清史稿·輿服志》記載。龍藏寺歷史沿革，據(jù)《新繁縣志》、寺中殘存碑刻及新都區(qū)文物保護(hù)部門(mén)公開(kāi)資料綜合整理。

“龍藏寺”原名慈惠庵，始建于唐貞觀三年(629年)，宋大中祥符年間擴(kuò)大更名為龍藏寺，元末兵毀，明洪武初與清康熙初先后再建。經(jīng)清初高僧大朗和晚清詩(shī)僧雪堂主持，敬賢重才，招致文人薈萃，詩(shī)人書(shū)法家輩出，建龍藏寺碑林，樹(shù)大朗和尚筑堰治水功德碑，著名詩(shī)人、書(shū)法家顧處長(zhǎng)初晚年居家龍藏寺，卒后與繼室范雒娟同葬寺側(cè)。

愿龍藏寺永存，愿白鷺永守，愿中華文脈生生不息，綿延不絕。

（文章作者：唐從祥（唐駁虎），2026年3月于成都，文章草率完成，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)諒解！注：未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載使用?。?/strong>