古代夜壺口這么小，女人怎么用？看完才知古人智慧！

文｜老達(dá)子

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前言

上周我那愛看古裝劇的侄子，火急火燎地給我打了個電話。電話那頭，他聲音都變了調(diào)，跟發(fā)現(xiàn)了什么驚天大秘密似的。

他說：“叔，我看了個宮斗劇，里面有個情節(jié)把我給看懵了，皇后娘娘半夜要起夜，宮女畢恭畢敬地捧上一個白瓷的玩意兒，長得跟個茶壺似的，就是壺嘴有點(diǎn)歪。

皇后那裙子一層又一層的，這……這怎么用啊？這壺嘴也太小了吧？難道古代的娘娘們都練過雜技？”

他這一問，給我都問樂了，我告訴他，你這個問題，可算是問到根兒上了。這一個小小的夜壺，背后牽扯出的，可不只是一門技術(shù)活兒，更是一段被我們普遍誤解了的古代生活史。

咱們老達(dá)子就來給大家解開這個“夜壺之謎”，看完你就會發(fā)現(xiàn)，古人的講究和智慧，遠(yuǎn)比咱們想象的要高級。

虎子，一個暴露了性別的霸氣名字

咱們現(xiàn)在一提到夜壺，腦子里浮現(xiàn)的那個小口、帶柄的器具，其實在古代有個更霸氣、也更原始的名字——“虎子”。

光聽這名字，是不是就感覺一股陽剛之氣撲面而來？沒錯，這玩意兒剛開始，就是個徹頭徹尾的男士專用款。

這事兒得從漢朝飛將軍李廣說起，西漢時期有本雜史筆記叫《西京雜記》，里面明明白白地記載了“虎子”的誕生記。書里是這么說的：

“李廣與兄弟共獵于冥山之北，見臥虎，射之，一矢即斃……鑄銅象其形為溺器，示厭辱之也。”

這話翻譯過來，就是說李廣將軍有次去打獵，一箭射死了一只猛虎。為了炫耀武功，順便羞辱一下這只百獸之王，他就命工匠鑄造了一個銅質(zhì)的器物，外形就模仿老虎蹲踞張嘴的樣子，專門用來當(dāng)小便器。

你看，這“虎子”的DNA，從一出生就寫得明明白白。它的設(shè)計靈感，來源于男性戰(zhàn)勝猛獸的征服欲，它的形態(tài)，模仿的是老虎張開的嘴，這個造型天然就形成了一個小而集中的開口。

對于男性站立著解決問題來說，這個設(shè)計可以說是相當(dāng)精準(zhǔn)和方便了。

所以，咱們糾結(jié)的第一個問題：壺口為什么這么小呢？答案就在這兒，因為它剛開始的設(shè)計，就不是一個通用產(chǎn)品，而是一個功能性極強(qiáng)的“男用小便器”。

讓一位穿著繁復(fù)裙裳的古代女性去使用一個模仿老虎大嘴的小口徑器具，這無論從哪個角度看，都充滿了違和感，古人比我們更懂這個道理。

從“虎子”到“馬子”

故事還沒完，“虎子”這個名字，后來還經(jīng)歷了一次非常有趣的全國性的改名運(yùn)動，而這次改名的原因，更是把它和男性的關(guān)聯(lián)鎖得死死的。

時間來到了唐朝，唐朝的開國皇帝是李淵，李淵他爺爺叫什么呢？叫李虎。

這下問題來了，在中國古代，避諱制度是一件天大的事。皇帝或者你長輩名字里有的字，你在說話、寫文章的時候都得繞著走，不能直接用，否則就是大不敬。李虎名字里的虎字，一下子就成了全國的敏感詞。

老虎不能叫老虎了，得改叫“大蟲”，《水滸傳》里武松打的“吊睛白額大蟲”就是這么來的。那“虎子”自然也不能再叫“虎子”了。

那該改叫什么呢？老百姓的智慧是無窮的，既然老虎不能提了，那就換個同樣威猛雄壯的動物吧，于是，馬子這個稱呼就應(yīng)運(yùn)而生了。有些地方也叫獸子。

這個知識點(diǎn)是不是很有意思？它還順便解釋了另一個現(xiàn)代漢語里的詞源。沒錯，今天在某些方言里，那個不太文雅的詞“馬子”，它的源頭，就是從唐朝這個避諱制度里來的。

從漢代充滿男性征服欲的虎子，到唐代因皇帝祖宗名字而改叫的馬子，這條發(fā)展線索清晰地告訴我們：我們所熟知的這種小口徑夜壺，它的文化符號、歷史演變，都牢牢地與男性捆綁在一起。

所以，“古代女性怎么用夜壺”這個問題，從根兒上就問錯了。這就好比問“古代的大家閨秀們怎么用刮胡刀”一樣，答案是：她們不用，因為她們有別的、更適合她們的東西。

出土文物里的女性便溺器

既然女性不用虎子，那她們用什么呢？

在許多漢代的高等級墓葬里，比如長沙馬王堆漢墓、河北滿城漢墓，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了不少生活用具，其中就包括廁具。

神奇的一幕出現(xiàn)了，在這些古墓里，考古學(xué)家們的確發(fā)現(xiàn)了不少陶制或銅制的虎子，形態(tài)和我們前面說的一樣。但同時，在那些女性貴族的墓葬里，還出土了另外一種完全不同的器物。

這些器物，通常是寬口、敞口的設(shè)計，有的像一個橢圓形的盆，有的像一個沒有蓋的罐子。它們的共同特點(diǎn)就是：開口非常大，器身比較矮。這種造型，顯然是為女性蹲下或坐下使用而量身定做的。

我們可以想象一下，一位漢代貴婦，在侍女的服侍下，使用這種寬口的“便盆”（當(dāng)時可能叫“溲器”或“溺器”），是不是比讓她去挑戰(zhàn)高難度的虎子要合理得多、也優(yōu)雅得多？

這些沉默的出土文物，用最直接的方式告訴我們：古人講究得很！他們早就根據(jù)男女生理結(jié)構(gòu)的不同，設(shè)計了功能完全區(qū)隔開來的兩套不同的廁具。

男性的叫“虎子”，專為站立小便設(shè)計，女性的叫“便盆”，專為蹲坐設(shè)計。兩者壓根就不是一回事。

恭桶與便盆

如果說出土文物是硬件，那么史書和古代小說里的文字記載，就是解說這些硬件如何使用的軟件說明書。

在很多古籍里，我們都能找到女性使用便盆或更高級的馬桶的記錄。

南朝的《世說新語》里有個特別經(jīng)典又搞笑的故事，講的是西晉的大將軍王敦。他剛開始娶了皇帝的女兒，第一次到公主家上廁所，進(jìn)去就傻眼了。

只見廁所里有個漆木的箱子，箱子里裝著干棗。王敦心想，這皇宮貴族就是不一樣，上廁所還給預(yù)備果盤？于是就把那干棗全給吃了。出來后，侍女們都掩著嘴笑。原來，那干棗是用來塞鼻孔，防止聞到臭味的。

這個故事除了好笑，還透露了一個非常關(guān)鍵的信息：晉代高門大戶的廁所，已經(jīng)是一個帶有坐具（漆箱）的獨(dú)立空間了。這種坐具，就是后來馬桶的雛形，古人稱之為“恭桶”或“木馬子”。

它的核心就是一個可以坐的木桶，里面放置便盆。這顯然是男女通用的，而且比手持的虎子要舒適、衛(wèi)生得多。

時間再往后推，到了明清時期，小說里對日常生活的描寫就更細(xì)致了。

《紅樓夢》簡直就是一部明清貴族生活的百科全書，書里多次提到丫鬟們伺候主子們起夜的場景。比如，襲人服侍寶玉，晴雯生病了要起夜，用的都是“便盆”。

劉姥姥醉臥怡紅院，襲人最擔(dān)心的就是她夜里要方便，會弄臟了寶玉的床鋪被褥。

你想想，如果是一個顫顫巍巍的老太太，讓她用那個小口的虎子，那場面得有多狼狽？所以，放在床邊、方便使用的，必然是開口寬大的便盆或帶桶的馬桶。

宋代歐陽修的《歸田錄》里，更是直接提到了“木馬子”，并且描述了它的形態(tài)，就是一個木制的、可以坐的馬桶。可見，至少從宋代開始，坐式馬桶就已經(jīng)在富裕階層中普及了。

所以真相大白了，古代女性在夜間方便時，使用的根本不是我們印象中的夜壺，而是開口寬大的便盆。在更富裕的家庭里，則使用更為舒適衛(wèi)生的“馬桶”（也叫恭桶、木馬子）。

電視劇里為了省事，拿一個虎子當(dāng)通用道具，實際上是犯了一個常識性的錯誤。

老達(dá)子說

現(xiàn)在可以清晰地回答那個最初的問題了：古代“夜壺”口那么小，女人怎么用？

答案是：她們根本不用。

男性的生理結(jié)構(gòu)適合站立，那就為他們設(shè)計一款手持的、開口小而精準(zhǔn)的虎子。

女性的生理結(jié)構(gòu)適合蹲坐，那就為她們設(shè)計一款落地的、開口寬大穩(wěn)當(dāng)?shù)谋闩琛?/p>

對于更高層次的舒適和衛(wèi)生需求，那就再升級，開發(fā)出可以安坐的馬桶。

這不就是我們今天衛(wèi)生間里，男用小便池和通用馬桶的功能分區(qū)嗎？古人只是在他們的技術(shù)條件下，用不同的材質(zhì)和形態(tài)，實現(xiàn)了同樣的設(shè)計理念～