“高枕”為啥就能“無(wú)憂”？經(jīng)歷幾千年的變遷，枕頭盡顯古人智慧

“高枕無(wú)憂”這個(gè)成語(yǔ)，如今已經(jīng)是耳熟能詳。但這個(gè)成語(yǔ)背后真正的意義，卻鮮為人知，這到底是怎么回事兒呢？

古代人習(xí)慣了很高的枕頭，但現(xiàn)代人卻“享受”不了，如果真的用古代的“高枕”，恐怕不僅不會(huì)“無(wú)憂”，反而要因此徹夜難眠，甚至頸椎酸痛了。

無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，枕頭都是人們極其重視的東西。枕頭的歷史悠久，從字源學(xué)上講，“枕”字從木，這暗示了它最原始的形態(tài)。

遠(yuǎn)古時(shí)期，祖先“席地而臥”，平躺時(shí)很不舒服。在多年的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，頭部略微抬高，可以睡得更舒服。所以，當(dāng)時(shí)的人們睡覺(jué)時(shí)會(huì)找來(lái)一塊木頭、亦或者是一捆枯草，有時(shí)候一塊表面相對(duì)平滑的石頭也能拿來(lái)使用。

這些東西，便是早期的枕頭雛形，在古代發(fā)揮著“臥所薦首也”的作用，即躺臥時(shí)用來(lái)墊高頭部的器具。

早期木制的枕頭，從一開(kāi)始簡(jiǎn)單的木塊，開(kāi)始逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。工匠們開(kāi)始選擇質(zhì)地相對(duì)松軟的木料，并根據(jù)人頭頸的生理曲線，將枕面打磨出優(yōu)美的弧度。

很快，古人開(kāi)始不滿足用木頭制作枕頭，嘗試起更多材質(zhì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不同材質(zhì)制作的枕頭，會(huì)帶來(lái)截然不同的體驗(yàn)。

枕頭的選擇逐漸多種多樣起來(lái)，在炎炎夏日，會(huì)使用更加清涼透氣的竹枕與藤枕。難怪古代的文人墨客，會(huì)用一句“忘機(jī)堪晝寢，一枕最幽宜”，講出一種的絕美意境。

除了竹藤枕之外，還出現(xiàn)了瓷枕和玉枕，同樣能夠在夏天給人們帶來(lái)清涼。

瓷枕始燒于隋，盛行于唐宋，清涼感遠(yuǎn)勝于竹藤，給人一種冰肌玉骨般的觸感。值得一提的是，瓷枕并不是一塊簡(jiǎn)單的“方磚”。

事實(shí)上，瓷枕不僅美觀，而且具有極高的實(shí)用性，同樣遵循著符合頭頸曲線的弧面設(shè)計(jì)。而在瓷枕的裝飾上，卻極其豐富，遠(yuǎn)非木枕可以相提并論。

唐代的“三彩”工藝日趨成熟，讓瓷枕變得五彩斑斕，臥房中也開(kāi)始多彩起來(lái)。同時(shí)，瓷枕的造型也愈發(fā)豐富，長(zhǎng)方形之外，還出現(xiàn)了“瓷娃娃”枕。

此外，還有各種“獸”形枕，如虎枕、熊枕、豹枕等。這些猛獸造型并非為了嚇人，而是蘊(yùn)含著豐富的吉祥寓意。

據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“韋庶人妹七姨……嘗為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕以宜男。”可見(jiàn)，這些枕頭承載著古人驅(qū)邪避災(zāi)、祈求福祿與子嗣的美好愿望。

最有意思的是，考古還發(fā)現(xiàn)過(guò)一種不足十公分的小巧瓷枕，它并非用于睡眠，而是古代中醫(yī)為病人診脈時(shí)墊在手腕下的“醫(yī)枕”，其設(shè)計(jì)的精巧與細(xì)分，足見(jiàn)古人生活的精致程度。

相較于瓷枕的“普遍”，玉枕則相對(duì)稀少，畢竟玉在中國(guó)文化中被賦予了君子之德，其價(jià)值不言而喻。“燕人何福進(jìn)有玉枕，直錢十四萬(wàn)”，史書(shū)中寥寥數(shù)語(yǔ)，便勾勒出其驚人的價(jià)值。

而在所有材質(zhì)中，最為稀有和傳奇的，莫過(guò)于琥珀枕。其價(jià)值遠(yuǎn)超玉石，相傳南朝宋武帝劉裕就曾獲贈(zèng)一方“光色甚麗”的“虎魄枕”。時(shí)值北伐，劉裕深知琥珀有“治金創(chuàng)”的藥用價(jià)值，竟下令將這件無(wú)價(jià)之寶搗碎，分發(fā)給眾將士療傷。可見(jiàn)，劉裕心懷大志，并不為這種珍寶所動(dòng)，心中容納著天下。

而除了這些追求舒適、彰顯身份的枕頭外，古代還有一種極為特殊的枕頭——土枕。在中國(guó)古代宗法制度中，“孝”是天理人倫的基石。父母去世，子女需守孝三年，期間的生活要遵循一套嚴(yán)苛的規(guī)范，其中一條便是“寢苫枕塊”。

“苫”是草墊，“塊”就是土塊，即土枕。守孝期間，子女睡在草墊上，枕著簡(jiǎn)陋的土塊，以這種自苦的方式來(lái)表達(dá)對(duì)逝去親人的哀思與孝道。《晉書(shū)》中記載，當(dāng)喪期結(jié)束，便“不復(fù)寢苫枕塊，以荒大政也”，意味著回歸正常生活。

但不論是什么材質(zhì)制作的枕頭，在古代都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是普遍偏高，與現(xiàn)代形成鮮明對(duì)比，難道“高枕”真的能“無(wú)憂”嗎？

其實(shí)，古代枕頭之所以高，主要源于一個(gè)非常實(shí)際的原因——為了保護(hù)復(fù)雜的發(fā)型。古人篤信“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，因此男女皆留長(zhǎng)發(fā)。

成年后，頭發(fā)更是要綰成復(fù)雜的發(fā)髻，并佩戴冠、簪等頭飾。梳理一次這樣的發(fā)型極為耗時(shí)耗力，絕不可能每天重復(fù)。

為了在睡眠時(shí)不弄亂好不容易盤好的頭發(fā)，一個(gè)足夠高的枕頭便成了剛需。它能讓頭部架空，頸部得到支撐，而高聳的發(fā)髻則可以懸在枕頭之外，從而保持?jǐn)?shù)日不亂。因此，古代的“高枕”并非為了舒適，而是一種維持儀容的必要工具。

那么，“高枕無(wú)憂”的說(shuō)法又是從何而來(lái)呢？這個(gè)成語(yǔ)的內(nèi)涵，要追溯到戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在那個(gè)年代，無(wú)論是邊關(guān)的士兵還是普通的百姓，都生活在朝不保夕的恐懼中。

為了能在第一時(shí)間察覺(jué)敵人的馬蹄聲，許多人睡覺(jué)時(shí)甚至不敢用枕頭，或是“枕戈而眠”，將耳朵緊貼地面，時(shí)刻保持警惕。

在這樣的背景下，“高枕”就成了一種奢侈。它意味著你身處安全之境，無(wú)需再擔(dān)憂敵人的突襲，可以徹底放松下來(lái)，安然入睡。

后來(lái)，孟嘗君的門客馮諼為其營(yíng)造了穩(wěn)固的后方，讓他免除了后顧之憂，便說(shuō)了那句著名的“君姑高枕為樂(lè)矣”。自此，“高枕無(wú)憂”便流傳開(kāi)來(lái)，成為了安泰無(wú)事的代名詞。